Профиль соавтора Гранковский Владимир

Деревянная церковь на этом месте существовала уже с 1566 года. «Вешняковской» называлась потому, что была построена в слободе, где жили стрельцы приказа Вешнякова. В 1674 году деревянная постройка заменена каменной. Церковь неоднократно горела, а после пожара 1842 года она была полностью перестроена. В 1849 году строительство начал архитектор Ломан А. К., а в 1853 году его окончил архитектор Бессонов А. П. В храме было три престола - главный Введения во храм Пресвятой Богородицы, приделы - Алексия, человека Божия и Николая чудотворца. Храм был небольшим, с единственной главой на массивном барабане и двухярусной колокольней, но на старых планах видно, что церковь до 1853 года была пятиглавой. Иконы были написаны в мастерской Гагаева. При церкви с северной стороны также была построена часовня. Сейчас на месте церкви стоит дом №1 по ул.Островского. Из книги «Путеводитель по храмам и монастырям города Казани»/ составитель Г.В. Фролов. - Казань: Центр инновационных технологий, 2005 г.

Церковь Четырех Евангелистов первой была построена в забулачной части Казани - по дореволюционной традиции, чисто мусульманском районе города. Как известно, после покорения края Иваном Грозным татарам запрещалось жить в центре Казани. Во время своего путешествия по Волге Екатерина II смягчила этот запрет, разрешила строить мечети и благословила мирное сосуществование православных и мусульман, как и вообще всех подданных без конфессиональных различий. В память об этом один из двух приделов Четырех-Евангелистовского храма стал носить имя Святой великомученицы Екатерины, а расположили церковь с умыслом на самой границе соприкосновения русской и татарской общин Казани - там, где Булак впадал в Кабан. Основной функцией храма стало донесение христианской веры до, как тогда выражались, населения. Отсюда апелляция к евангелистам Матфею, Марку, Луке и Иоанну - главным проповедникам слова Божия. Церковь построили в 1769 году на средства купца Ивана Шемякина. В дальнейшем ее постоянно обустраива… >>

Удивительно, монастырь, который носит название Кизический, никогда ранее не имел даже небольшого храма освященного в память о девяти мучеников, пострадавших за Христа в малоазийском городе Кизик. Долгое время, на местном уровне, обитель называли «лаврой», причем, даже в официальных документах (единственный монастырь Казанской епархии с таким титулом – пусть даже и не закрепленным на всероссийском уровне). Память о митрополите Адриане, основателе, не могла изгладиться в поколениях, даже когда он был переведен в Москву и стал Всероссийским Патриархом. Глава российской церкви Адриан с особым патриаршим благословением относился к реликвиям из святых мест Ближнего Востока. Одной из которых и были частицы мощей девяти мучеников Кизических. Они и были присланы патриархом Адрианом в 1693 г. в обитель, помещены в серебряный 7-фунтовый ковчежец и с тех пор, вместе с чудотворной иконой тех же «девяточисленных» угодников, стали главной святыней монастыря – в честь них монастырь и получил свое назв… >>

Колокольня Богородицкого монастыря являлась истинным украшением города. Она долгий период времени оставалась самой высокой колокольней Казани. Высота ее составляла чуть более 55 метров. Колокольня была построена в период грандиозного переустройства монастыря в период с 1798 -1808 гг., когда деревянные постройки заменялись каменными сооружениями. Проект всего монастыря в стиле классицизма, был разработан известным русским зодчим П. Е. Старовым, а руководил строительством архитектор Ф. Е. Емельянов. Колокольня возведена в стиле древнерусского зодчества. Несмотря на то почти все колокольни того времени имели традиционную шатровую форму, главная звонница Богоявленского монастыря была ступенчатой, как и несохранившаяся колокольня кафедрального Благовещенского собора в Кремле. Колокола размешались в 2-х ярусах звона, ибо купеческие пожертвования позволили отлить 17 колоколов, и самый большой весил более 12 тонн (737 пудов) при высоте почти 3 метра (4 аршина). Благовест колокольни был самым м… >>

Факультетская клиника Казанского университета, помещающая против главного университетского корпуса, через Воскресенскую улицу, открыта в настоящем здании своем лишь в 1840 году. Нынешний обширный клинический корпус возник по воле Императора Николая I, который , осматривая в бытность свою в 1836 году в Казани университет, обратил внимание на тесноту клинических помещений и повелел отпустить 200 тыс. рублей на сооружение нового, ныне существующего здания клиник. В сороковых же годах освящена была при клинике и поныне существующая небольшая церковь во имя Скорбящей Божьей Матери. Чуть позже во дворе клинике устроена часовня для патологоанатомических вскрытий и дезинфекционная камера. Из книги «Спутник по Казани», Иллюстрированный указатель достопримечательностей и справочная книжка города. Под редакцией профессора Н. П. Загоскина. Казань, 1895 г. (Орфография приведена в соответствие современным нормам русского языка)

Строительство церкви Иоанна Кронштадского в Красном Ключе не случайно. Величайший святой ХХ столетия – святой праведный протоиерей Иоанн Сергиев Кронштадский посетил и совершил литургию на Святом Ключе 1-2 июля 1908 г. за полгода до своей кончины. Отец Иоанн в течение долгого времени окормлял известных елабужских купцов Стахеевых, которые владели этим прекрасным уголком природы. Святой Ключ - так называлось село на левом берегу Камы в то время Мензелинского уезда (ныне в пяти километрах от Нижнекамска). Красным Ключом стали называть его после Октябрьской революции по воле новой власти. «…Святой Ключ, находящийся в лесу , в середине горы. Ключ течет из вершины, изобильной водой. Часть оного проведена вроде бассейна или ямы, обложенной известковым камнем, подле оного часовня, кружка для сбора, а из ямины сделан проток гребнем в три пальца шириною и два вершка глубины, по которому вода стекает в Каму. Вода весьма чистая и вкусная…» Это описание из дневника А. Н. Радищева, побывавшего на … >>

Предыстория возникновения женского монастыря во имя Казанской иконы Божией Матери в г. Бугульме такова. Первоначально в 1867 г. епископ Самарский и Ставропольский Герасим, посетив Бугульму, освятил деревянный домовой храм. К 1877 г. здесь сформировалась женская община, не имевшая своего статуса. На следующий год епископ Герасим донес Святейшему Синоду о том, что крестьянка села Михайловки Иустина Матюшкина просила разрешения учредить в г. Бугульме женскую общину с училищем при ней для девиц. Она предоставила во владение общины и для содержания её свой дом с надворными постройками м и дворовым место, а также 300 десятин земли. Кроме того, елабужский купец 1-й гильдии Иван Григорьевич Стахеев пожертвовал на устройство общины капитал в 31 тыс. рублей, а городская дума уступила под постройку обители 3600 кв. сажень выгонной земли. Рассмотрев изложенное, Святейший Синод не встретил препятствий к учреждению общины, но с одним условием, чтобы община никогда не производила денежных сборов для… >>

В Казани в октябре 2014 г. епископ Альметьевский и Бугульминский Мефодий и начальник УФСИН России по РТ Дауфит Хамадишин обсудили передачу комплекса зданий бывшего Казанско-Богородицкого женского монастыря Бугульмы Альметьевской епархии. В настоящее время сохранившиеся монастырские строения находятся в ведении Бугульминского следственного изолятора №3. Церкви уже передано здание бывшей монастырской школы, сейчас там идет ремонт. В дальнейшем там будут располагаться домовой храм и административные помещения. Для СИЗО построят новый комплекс зданий, после чего состоится полная передача монастырских зданий церкви, сообщается на сайте Татарстанской митрополии. 21 сентября в храме Казанской иконы Божией Матери разрушенного Бугульминского Казанско-Богородицкого женского монастыря впервые за последние 70 лет прошла Божественная литургия, которую при большом стечении верующих возглавил управляющий Альметьевской епархией епископ Мефодий. С сайта http://www.tatar-inform.ru/news/2014/10/07/425… >>

Николо-Тульская церковь (возможно, церковь называлась Тульской из-за тульских купцов, постоянно останавливающихся там), первая принявшая святой образ на территории монастыря, в 1686 году была заменена новой, но и та тоже сгорела в 1742 году. Новая церковь на их месте в 1803 году была обращена из приходской в монастырскую, но вскоре снесена. На ее месте по проекту архитектора Шелковникова в 1810-1816 гг. была выстроена новая церковь святителя Николая Чудотворца. Она отапливалась, в ней и хранилась зимой святыня монастыря чудотворная икона Казанской Божией Матери. В советские времена здание храма было перестроено и находилось на территории табачной фабрики. Из книги «Путеводитель по храмам и монастырям города Казани» составитель Г. В. Фролов, - Казань: Центр инновационных технологий, 2005 г.

Церковь существовала со времен святителя Гурия, была приходской церковью пригородного архиерейского села Архангельское, но точное время постройки неизвестно. Храм был выстроен в форме куба, перекрытого куполом. Имелась колокольня построенная в начале XVIII века. Главный придел – Михаила Архангела, правый – Казанской иконы Божией Матери, левый – Николая Чудотворца. В 1882 году восьмигранную двухярусную колокольню заменили новой – псевдошатровой. В советские годы церковь и колокольня были уничтожены. Из книги «Путеводитель по храмам и монастырям города Казани» составитель Г.В.Фролов , -Казань:Центр инновационных технологий, 2005 г.

По преданию, храм был поставлен на месте армянской церкви. Действительно, в древности на том месте находилась армянская слобода, где жили купцы. Точная дата основания храма не сохранилась. В одном из текстов 1739 года говорится о ней: «Церковь великомученика Георгия в кирпишной слободе, деревянная, при ней придел деревянной тоже Изосима и Савватия Соловецких, освящена в 7225 году ( т. е. в 1717 г от Рождества Христова)». В документах 1788 года о ней говорится уже как о каменной. Георгиевская церковь имела три придела. Главный – великомученика Георгия Победоносца, правый –Дмитрия Солунского, левый Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев. В 1825 году далеко выдающееся на улицу крыльцо заменили двумя боковыми лестницами, при колокольне выстроена часовня. В 1860 году храм был переделан в теплый. В начале 1900-х годов приделы были расширены на восток до уровня главной апсиды. Крест главного купола был увенчан короной. В церкви хранилось много древних икон, многие со святыми мощами, что и … >>

Церковь теплая, каменная, пятиглавная, крытая железом, во имя святых Кирилла и Мефодия, просветителей славянских, с двумя приделами: с правой стороны во имя святителя и чудотворца Николая, с левой во имя святого Равноапостольного великого Князя Владимира. Церковь построена в память тысячелетней кончины просветителей славянских Мефодия и Кирилла. Церковь занимала площадь в 200 квадратных сажень (1сажень = 4,552 м2), а с оградой - деревянною - 1000. Свод церкви утверждается на четырех каменных столбах. Купол и главы покрыты белым листовым железом; на главах кресты железные позолоченные. Пол в церкви выслан в середине железными плитами; в главном алтаре - мраморно-мозаичный, в приделах - паркетный. После революции в Кирилло-Мефодиевской церкви, как и во многих церквях, состояла своя Кирилло-Мефодиевская община. По списку от 28 октября 1924 года, имевшемуся в НКВД, ее членами значились 85 человек, кроме того, на общем, собрании, первом после регистрации – 9 ноября 1924 года - было зачисле… >>

6 апреля 1885 года в России праздновался день памяти славянских просветителей Кирилла и Мефодия. Он был приурочен к тысячелетию со дня смерти старшего из братьев - создателей кириллицы Мефодия. Поскольку они были причислены к лику святых, организацию праздника взяла на себя церковь. Указом Святейшего Синода были расписаны порядок проведения торжеств и меры по увековечению памятных событий. Не осталась в стороне и Казань. Во время подготовки к этим событиям в феврале 1885 года и прозвучала идея о строительстве в Казани нового храма - в память о славянских просветителях. На заседании Казанской духовной консистории ее высказал архиепископ Казанский и Свияжский Палладий. По его мнению, это было бы наиболее зримой данью солунским братьям. Вот что он говорил: "Память о первосвятителях невольно побуждает нас к исполнению самой священной обязанности - продолжать их великое дело просвещения наших ближних; просвещать же других светом благоверия и благочестия без устроения храмов Божиих невозмож… >>

Во внутренней жизни монастыря случилось в 1756 году весьма важное событие.. Прошло уже более 200 лет со времени прославления мощей святителя Христова Германа, а Иоанно-Предтеченский монастырь, обязанный ему своим началом, все еще не пользовался даже частию этого священного и драгоценного сокровища, так как нетленные остатки святителя Германа, перенесенные из Москвы в 1592 году, почивали в Свияжском Богородицком монастыре. Не мало теряла от этого Иоанно-Предтеченская обитель, и вообще не выдававшиеся ничем особенным из ряда других. В 1756 году, вследствие ходатайства архимандрита монастыря Патрикия пред преосвященным Гавриилом, епископом Казанским и Свияжским, о дозволении перенести в Иоанно-Предтеченскую обитель из Свияжского Богородицкого монастыря часть св. мощей Германа, «яко перваго ктитора Ивановской обители», - Высочайшим указом на имя Казанской духовной консистории было дозволено снестись со Свияжским архимандритом о том, можно ли уделить часть св. мощей Германа Иоанно-Предтечен… >>

Многим обязан монастырь московскому купцу Гавриилу Федоровичу Антипину. Колокольня каменная строилась тоже на его средства. Она первоначально не была связана ни с холодною, ни с теплую церквами и стояла отдельно от той и другой. От колокольни, не соприкасаясь с ней, шли каменные палатки, или купеческие торговые лавки, устроенные тем же Антипиным, подходившие к теплой церкви и отдававшиеся в оброк. Из книги «Описание Иоанно-Предтеченского мужского монастыря в городе Казани» составитель П.Азлецкий, Типография императорского университета, Казань. 1898 г. (Орфография приведена в соответствие современным нормам русского языка)

Во всех более или менее древних свидетельствах об Иоанно-Предтеченском монастыре, говорится, что московский купец гостинной сотни купец Антипин Гавриил Федорович построил в монастыре две церкви и обе каменные: одну холодную, с тремя главами, во имя Входа Господня в Иерусалим, с приделами а) пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и б) св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, а другую теплую, в пяти главах, во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы. Что касается теплой церкви, то к ней были пристроены каменные кельи для настоятеля с братией, и потому она представляла из себя как бы домовую церковь. Сравнительно с холодным храмом, она занимала небольшое помещение в верхнем этаже и не отличалась особенностями архитектуры. Из книги «Описание Иоанно-Предтеченского мужского монастыря в городе Казани» составитель П.Азлецкий, Типография императорского университета, Казань, 1898 г. (Орфография приведена в соответствие современным нормам русского языка)

Теплая, кирпичная, трехпрестольная церковь. Главный престол – Грузинской иконы Божией Матери, приделы - с правой стороны – святителя Митрофана Воронежского, с левой – Живоначальной Троицы. Первая церковь, освященная в 1702 году, была сожжена в 1774 году повстанцами Е. Пугачева. Заново отстроена в 1838 году. Через четыре года в 1842 вновь уничтожена пожаром. Восстановлена в 1852 году из некачественного кирпича, в результате наружные стены пришлось обшить кровельным железом. В 1908 году по проекту Ф. Бечко-Друзина храм был обнесен художественной решеткой. В начале 1930-х годов церковь была уничтожена и на ее месте в 1936 году построен жилой дом № 44 по ул. К. Маркса с отделением связи. По материалам книги «Путеводитель по храмам и монастырям города Казани» составитель Г.В.Фролов, - Казань: Центр инновационных технологий, 2005 г.

Собор упоминается в Писцовых книгах за 1566-68 гг. как находящийся «за Булаком в остроге государевом» Вначале при церкви было одиннадцать келий и был создан женский монастырь. Купец И. Ф. Михляев завещал этому монастырю после своей смерти по сто рублей в год, пока будет жива его жена Евдокия Ивановна. В 1749 г. монастырь сгорел, в 1764 году упразднен, храм стал приходским, а в 1774 году был разрушен повстанцами Е. Пугачева. В 1799 году купец Иван Степанович Жарков на свои деньги восстановил храм. Жарков умер в 1813 году. В 1815 году собор снова сгорел и вдова Жаркова снова восстановила его в 1822 году. Вызолоченный иконостас устроен в 1854 году купцом Никитиным. В 1859 году собор снова обгорел снаружи и был восстановлен в 1863 году. Тогда же отдельно стоящую колокольню разобрали и затем восстановили с храмом. Храм имел три престола: главный – Успения Пресвятой Богородицы - и приделы в трапезной части – Сретения Господня и прп. Иоанна Дамаскина. При церкви была часовня, возобновленная в… >>

На месте храма до 50-х годов XIX в. стояла старообрядческая церковь, называемая в официальных документах беглопоповской часовней, или «Коровинской» (по фамилии основателя). В 1852 году по царскому указу о борьбе с расколом часовню сломали, а все имущество опечатали. Бывшие прихожане во главе с купцами Арсением Подураевым и Игнатием Рязановым построили новый храм, но он был отобран и обращен в единоверческий в честь святителя Николая Мирликийского. Церковь холодная была готова в 1858 году, но освящена только 4 января 1862 года казанским архиепископом Афанасием, который при этом облачился в фелонь св. Гурия и опирался на его древний посох, ныне хранящийся в кладбищенской церкви Ярославских чудотворцев. В 1906 году храм был капитально отремонтирован, внутри были сделаны росписи в древнерусском стиле. В храме хранился антиминс, освященный первосвятителем казанским Гурием для Никольского храма Свияжского Успенского монастыря, много древних икон с частицами святых мощей, камня с Голгофы. Р… >>

Приход на этом месте существовал уже в 1565 году. Новый храм, заложенный 1 октября 1868 года. В 1874 году он был вчерне закончен: 23 апреля был поднят крест на колокольню, 28 апреля - на храм. Автор проекта – много лет бывший старостой храма архитектор П. Е. Аникин – предлагал два варианта: первый – копию собора Витберга в Вятке, второй – собор в Кузнецке Саратовской губернии – собственного «сочинения». Именно по его проекту и был построен пятипрестольный храм. Главный престол – Покрова Пресвятой Богородицы, приделы - Архангела Михаила, Николая Чудотворца, блгв. кн. Александра Невского, Тихона Амафунтского и Тихона Задонского. В 1880 году архитектор Х. Г. Пашковский представил проект иконостаса по рисунку из Санкт-Петербурга. Собор был освящен в 1883 году. Рядом стоял старый храм, по преданию – XVI века. В нем была устроена библиотека читальня в память равноап. кн. Владимира и 900-летия крещения Руси. Храм совершался большим куполом. Новый храм был построен в византийском стиле – пяти… >>