Профиль соавтора Гранковский Владимир

Волжская пристань г. Казани была самой обширной и оживленной на Волге после нижегородской, так как здесь, кроме волжских, свои дебаркадеры имели и все камские пароходства. До конца 1840-х годов волжская пристань г. Казани находилась в шести верстах ниже устья реки Казанки, при урочище, известном под названием Бакалды. В 1849 году, через год после вхождения Адмиралтейской слободы в черту Казани, между слободой и городом построили дамбу. Пристани были перенесены в устье р. Казанки и получили название «Устьинских» или просто- «Устья». При устьинской пристани образовалась целая слободка из трех линий гостиниц, складов и лавок. Место это было очень оживленное в плане торговли и очень важное, как своеобразные "водные ворота" Казани (были еще и городские пристани южнее, но они активно действовали только в период весеннего разлива). В 1890 г для пассажиров пароходов и работающего люда на «Устье» была построена деревянная часовня. Через десять лет в 1900 г. на ее месте возвели новую деревянную … >>

Архитектурное описание. Владимирский храм освящен в 1690 г., о чем свидетельствует сохранившийся антиминс, подписанный патриархом Андрианом. Здание храма состоит из четырех последовательно соединенных объемов: квадратные в плане ядро храма и трапезная с узкой, прямоугольной в плане переходной частью и таким же объемом апсиды. Центральный храмовый объем размещается над аркой Святых врат, более низкая арка прорезана под трапезной. Собственно помещение храма расположено на втором этаже с завершением в виде светового массивного восьмерика. Композиция и планировка фасадов выдержана в стиле провинциального барокко. К храму в 30-годы XVIII в. пристроен корпус монастырских келий в традициях позднего классицизма. По материалам: "Республика Татарстан: Памятники истории и культуры", изд-во "Эйдос", Казань-1993 ; "Республика Татарстан: православные памятники (середина XVI - начало XX вв.)", изд-во "Фест", Казань-1998.

Более полувека с момента основания строения Кизического монастыря были деревянными. И только после пожара 1745 года обитель стала выстраиваться из камня. Маленькая обитель, укрывшаяся между рощей и болотцем, стала настоящим шедевром каменного зодчества своего времени. В 1746 году монастырь украсила небольшая каменная теплая церковь во имя Святого равноапостольного князя Владимира, а спустя девять лет, в 1757 году, возводится соборная каменная церковь во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы с приделом в трапезе на северной стороне во имя Святых девяти Кизических мучеников. Собор являлся образцом русского барокко. Белый, устремленный вверх, с тоненькой шатровой колокольней. Храм безстолпный, ширина основного объема всего 9,5 м, трапезная - 14 м, высота 32 метра. Красивое кирпичное кружево фасадов, а венец - причудливой формы зеленый купол. Внутреннее убранство тоже поражало своим великолепием. Иконостас храма поразительно напоминал иконостас Петропавловского собора. Главное место в … >>

За все время в Зилантовом монастыре, с тех пор как он был построен в камне, сменилось 4 колокольни, не считая предыдущих деревянных, но ни одна не была особенно высокой и не выделялась из окружающих строений. Зилантова обитель и сама по себе стояла на высокой горе, была видна издалека, да и места для гигантской звонницы здесь не оставалось. Поэтому до XIX века её колокола висели просто при церквах, как это было у древнейших на Руси храмов Новгорода и Пскова. А вот колокола здесь вплоть до революции сохранялись очень старинные и ценные. Самая первая звонница, где они висели, находилась при Успенском соборе. Обычно так и бывает, что колокольня располагается при главном храме, если, конечно не стоит отдельно. В Зилантовом монастыре это положение продолжалось до 1829 года. В этот год Всехсвятскую церковь как раз перестроили и освятили заново. Колокольня перекочевала к ней. Лишь 1 из 5 малых колоколов остался при Успенском соборе. А саму прежнюю обветшавшую колокольню при нем разобрали. При… >>

История Успенской обители в 1552г. начинается с возведения "во един день" деревянной Успенской церкви - по царскому указу и на месте царской ставки. Разлив Казанки в 1559 или 1560г. размыл и разрушил эту церковь, как и все первоначальное место монастыря. Но и после перенесения обители на саму Зилантову гору новый деревянный храм был посвящён Успению Пресвятой Богородицы. История каменного Зилантова монастыря открывается строительством каменного Успенского собора. Бытует предание о том, как Иоанн Грозный лично распорядился "снять меру" с Троицкого собора Свято –Троицкой Сергиевой Лавры - и построить на Зилантовой горе его точный образец, дабы и в духовном плане монахи во всем подражали житию братии святой Лавры». Это было выполнено, но только при первом из Романовых Михаиле Федоровиче и 15 августа 1625 г. новый каменный храм был торжественно освящен митрополитом Казанским Матфеем. Богомольный и очень богобоязненный царь Михаил стал не меньшим благодетелем для Зилантовой обители, чем Ио… >>

Алексеевский храм во всем был третьим в монастыре. И по размерам, и по времени постройки. Он являлся надвратным и замыкал собой весь ансамбль с востока, находясь в противоположном конце от Всехсвятской церкви. Его построили только через 40 лет после нее, в 1720 году. Это был изящнейший и типичный для рубежа XVII-XVIII веков многоярусный ступенчатый храм - высокий и необыкновенно узкий, как сторожевая башня. Самое интересное, что по высоте он нисколько не уступал ни Успенской, ни Всехсвятской церквям, хотя по площади был в несколько раз меньше. В то время на смену каменным шатрам почти во всем русском церковном зодчестве как раз и приходили такие вот необычайные "лествицы в небо": высотные ступенчатые храмы и колокольни. Они словно разрубили собой XVII и XVIII века. Их изумительные силуэты до сих пор радуют глаз паломников в самых разных монастырях России. Особенно часто - даже едва ли не как правило, - их возводили в те годы как раз именно над вратами святых обителей. Иногда - над свят… >>

Данная часовня на старом православном кладбище построена в 1875 году как усыпальница купеческого семейства Дворниковых. По информации директора Бугульминского краеведческого музея Н.Н.Несыновой

О закрытии церкви. Из поданных в 1927 г. в НКВД сведений об Евдокиинской общине узнаем, что она староцерковного течения с числом верующих 152 человека, возглавляется епископом Афанасием (Малининым), договор на стадии утверждения, страховка есть, в планах на строительный сезон ремонт, краж не было, задолженностей по налогам нет, сторожка имеется. Такое относительное благополучие в делах общины было лишь внешним. Уже в период 1929-1930 гг. в НКВД поступают заявления об исключении из списка общины П. П. Чистова, Ю. Н. Яхонтовой, В. Дороговой, а 14.06.30 г. – и председатель прихсовета Добреньков М. В., подает заявление «по болезни», что парализовало административно-хозяйственную сторону жизни Евдокиинской общины. «Болезнь» председателя имела совсем не физическую основу. Давление властей, активные действия представителей СВБ, полуголодное существование, ущемление в правах, финансовые затруднения, груз ответственности – это лишь малая часть искушений, которые предстояло пережить и переборот… >>

В 1784 г в селе на средства местной помещицы Е. К. Назимовой построена Введенская церковь, а православный приход в селе существовал уже более семи лет. В советское время сельская церковь была закрыта и находилась в полуразрушенном состоянии. Несколько лет тому назад здание храма вновь была передано православным. Восстановление храма велось за счет строительной компании ООО "Грань", помощи послушников Макарьевского монастыря и прихожан. 12 января 2012 года вновь восстановленный храм был освящен архиепископом Казанским и Татарстанским Анастасием в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы - подворья Макарьевского мужского монастыря. По материалам сайтов : http://nailtimler.com/rayony_pages/verhneuslonsky_rayon/verhneuslon_vvedenskaya_sloboda.html и Татарстанской митрополии(архив 2012 г)

Приход в селе Старое Ильмово существует уже 21 год. С 1993 года богослужения совершались в Михаило-Архангельском молитвенном доме, оборудованном в старом здании детского сада, переданном приходу местным колхозом. Стараниями настоятеля и самих жителей села, за последние годы был воздвигнут каменный храм. 17 ноября 2013 года глава Татарстанской митрополии митрополит Казанский и Татарстанский Анастасий посетил приход. Он совершил освящение нового храма во имя Архангела Михаила и возглавил в нем служение первой Божественной литургии архиерейским чином. За богослужением молились жители села и окрестных деревень, а также представители местного казачества. Поскольку большинство членов прихода являются чувашами, литургия отчасти совершалась на чувашском языке. С сайта Татарстанской митрополии (архив 2013 г)

Во всей красе предстал в октябрьские дни 2013 года обновленный храм в честь Пресвятой Троицы г. Новошешминска. К этому святому делу было приложено немало сил и средств администрацией города, ктиторов прихода Самилова Н. И. и Козловой М. И., ОАО «Татнефть», ОАО  « Шешмаойл», агрофирмой «Кулон», ООО «Агротехцентр», другими организациями и частными лицами. Освящение обновленного храма в честь Пресвятой Троицы состоялось 24 октября 2013 года. Чин освящения и служение первой Божественной литургии архиерейским чином в храме возглавил глава Татарстанской митрополии митрополит Казанский и Татарстан Анастасий. По завершении богослужения Владыка обратился с благодарностью ко всем тем, кто помогал восстанавливать храм. С сайта Татарстанской митрополии (архив 2013 г)

Первый деревянный собор Казанской Богородицы на территории монастыря построен в 1594 году. Уже на следующий год был заменен каменным. При разбойном нападении на монастырь в 1774 году пугачевские войска сожгли его. К концу XVIII в. Казанский собор обветшал так, «что камни валились из стен и сводов и никакие укрепления не могли возвратить ему прежней прочности», и в начале 1790 годов он был разобран. В 1791 году великим столичным архитектором И. Е. Старовым был спроектирован новый храм, но средств на его реализации сразу не нашлось. Воплощению проекта в жизнь было совершено 30 мая 1798 г. Именно в этот день Император Павел I, во время пребывания в г. Казани, заложил первый камень в будущий новый собор Казанской иконы Божией Матери и высочайше повелел выдать на его построение 25 тыс. рублей, а в 1802 году и император Александр I внес свою лепту в размере 20 тыс рублей. Возведение собора было поручено Ф. Е. Емельянову, которого И. Е. Старов вызвал в Петербург, чтобы проверить его профессио… >>

О закрытии церкви В отличие от других церквей города, Духосошественская церковь до 1930 г. жила в более спокойной обстановке. Но учитывая «присоединительную политику» госструктур, община церкви уже в ноябре 1925 года составила список вещей из описи Духосошественской церкви на предмет передачи их в Трех-святительскую, в случае присоединения на, так сказать, «добровольной» основе. Духосошественская же община по состоянию на 1926 год – староцерковного течения, с количеством верующих в 1000 человек, возглавлялась епископом Афанасием. Прошло еще четыре года, за которые также ничего особенного не произошло, если не считать вошедших в жизнь атрибутов – травли священства, крупномасштабных антирелигиозных акций, издевательства безбожников. Именно одна из ячеек СВБ в самый праздник Рождества Христова 1930 г. и стала инициатором собрания рабочих и служащих фабрики им. Галактионова, на нем и приняли резолюцию: «…отмечая опасную агитацию попов и сектантских религиозных обществ, направленную против… >>

Село Старое Чурилино расположено в Арском р-не, на автомобильной дороге Казань–Пермь, в 12 км к Юго-Западу от г.Арск. В дореволюционных источниках известно также как - Никольское. Основано в период Казанского ханства. Вот, как описывается село на 1885 г. в книге Б. Износкова - "Список населенных мест Казанского уезда (с кратким их описанием)": "Чурилино, Никольское. Село при р. Чурилке на Сибирском почтовом тракте, от города (Казани) 51 верста. Название села может происходить от слова чура, чора (чуваш.) - раб, потомство. Село разделено на две части, в 1 составляют большую часть, живут бывшие государственные крестьяне, а в другой бывшие крепостные. Эта последняя часть носит название сельца Чурилина. Основателями селения были крещеные татары, которые в настоящий момент совершенно обрусели. Церковь в селе построена в 1830. В состав прихода кроме села входят: сельцо Чурилино, деревни Адзебар, Кишметьево, Русская Айша, Князь - Камаево, Русский Урмат, Ивановка. До отпадения крещеной татарск… >>

По информации из сайта Казанской епархии, каменная часовня, стоящая перед Иоанно-Предчетенским монастырем, построена по проекту архитектора Кафтырева В. И. в 1774 году после пугачевщины. А вот что рассказывается об этой часовне в издании за 1898 г «Описание Иоанно-Предтеченского мужского монастыря в городе Казани» :  «Необходимо сказать о часовне, находящейся у главных ворот монастыря за монастырскою стеною, около новой церкви св. Иоанна Предтечи. Эта часовня, неизвестно когда кем выстроенная, в прежнее время не раз была оспариваема у Иоанно-Предтеченского монастыря другими монастырями и окончательно утвердилась за ними лишь в 1848 году. В древнейшей монастырской описи 1763 года говорится, что указом от 19 октября 1593 года в ведомство Иоанно-Предтеченского монастыря определена деревянная часовня, находящаяся у ворот монастыря, для продажи восковых свеч. Между тем мы застаем часовню уже каменною и не имеем никаких сведений относительно и перестройки из деревянной в таковую. Из дел 18… >>

Пожар в Казани в 1815 году стал поводом для нового большого строительства в Ивановском монастыре в XIX веке. Казанцы собрали огромную сумму — 53 тысячи рублей для восстановления поврежденных строений, 5 тысяч рублей пожертвовал лично император Александр I. Под руководством специально созданной комиссии были капитально отреставрированы многие здания, в т. ч. и обновлены фрески собора главного собора Усекновения Главы Св. Иоанна Предтечи. Однако, собор из-за полученных повреждений в конце XIX века окончательно обветшал, к тому же небольшое помещение храма уже не вмещало увеличивающееся количество прихожан. Архиепископ Казанский и Свияжский Палладий (Раев) решил разобрать древний собор и построить его копию. Несмотря на то, что это решение вызвало протесты многих архитекторов, профессоров и казанской интеллигенции, требовавших сохранить памятник XVII века, архиепископ Палладий воплотил свою строительную инициативу в жизнь, и в 1887—1894 гг. был построен новый собор в честь Усекновения Гла… >>

23 сентября 2010 года в 4 микрорайоне Елабуги состоялась закладка первого куба бетона в основание будущего храма Святого Великомученика Георгия Победоносца. Этот храм будет высотой более 20 метров, а общая площадь всех построек составит 443 кв.м., куда кроме церкви войдет воскресная школа и хозяйственные здания. Чин закладки, по благословению правящего архиерея совершил благочинный Елабужского округа протоиерей Сергий Лепихин. Инвестором строительства храма выступило набережно-челнинское предприятие ООО "Энергогазкомплект». С сайта - http://www.tatar-inform.ru/

Село Круглое Поле относилось к Бетькинской волости Мензелинского уезда Уфимской губернии. Православный приход в селе существовал, по крайней мере, с середины XVIII в. В 1825 начато, а в 1829 году закончено строительство двухпрестольного каменного храма. Главный придел был освящен в честь Богоявления Господня, а малый придел в честь чудотворной иконы Казанской Божией Матери. По имеющимся сведениям, в середине 1840-х гг. храм пришлось перестраивать из-за недобросовестности построивших его подрядчиков Новиковых. Средних размеров сельский храм, выстроен в стиле ампир. Земли при церкви было выделено 33 десятины. Причт, состоящий из священника и псаломщика, получал с 1894 г. 400 рублей казенного жалования, доход от прихода и ругу, помещался в общественных домах (застрахованных в 870 руб.). В январе 1882 г. в селе была открыта церковно-приходская школа. Приход состоял из села и деревни в 1379 душ обоего пола. С 1909 г. в храме служил священник Алексей Филиппович Атаманов, 1874 года рождения… >>

В 40 минутах ходьбы от ближнего источника вверх по речке Солонке, недалеко от села Яшь Кеч находится дальний Святой источник. Его еще называют «Источник матушки Анисии» или «Анисьины грядки». Матушка Анисия - подвижница, упоминаемая еще в "Сказании..." XVII века. Она поселилась здесь в уединении на 20 лет раньше инока Евфимия - основателя Седмиозерного монастыря. Когда он пришел на источник, она засвидетельствовала, что давно слышала в этом месте ангельское пение и колокольный звон - именно это окончательно утвердило нового пустынника в мысли, что Богу угодно основать здесь обитель. Монахиня Анисия похоронена возле ключа у своих "грядок", которые, как верит народ, также несут исцеление всем, кто к ним припадает с молитвой. До сих пор это место пользуется большой популярностью для всех, кто пожелает обрести духовное и телесное здравие через воды источника. На Святом Ключе имеются две купальни и часовня. 2 мая 2010 г. на святом источнике "Анисьины грядки" состоялось освящение родника. Б… >>

О закрытии храма Казанской иконы Божией Матери В период Рождественского поста 24 и 25 декабря 1928 г. в соборе Казанской иконы Божией Матери появлялись неизвестные общине лица для осмотра, без соблюдения надлежащего порядка и, между прочим, сообщали богомольцам о предстоящем закрытии храма, чем породили волнения в общине. Многие требовали созвать собрание и писать ходатайства. Дабы разрядить обстановку, настоятель Богородичного храма священник Ал. Лебедев по поручению совета общины довел до сведения НКВД, дабы Наркомат поспешил «обратить на вышеуказанные факты свое правительственное внимание». Так начался год 1929-й. Привычная череда праздников – Рождество Христово, Крещение Господне, неизменный крестный ход с водосвятием отодвинули на задний план переживания. Но тучи сгущались. Образовательное учреждение под названием «Татпедтехникум» присмотрело на территории бывшего монастыря тот самый летний храм и решило использовать его под столовую. Данное ходатайство через необходимые инстанци… >>