Профиль соавтора Гранковский Владимир

О закрытии церкви В 1920 г Варваринская община православного, староцерковного течения насчитывала 650 верующих, на начало 1926 г- 900 чел, а в 1927 г. уже 1000 человек, и возглавлялась епископами Иосафом, Афанасием, Андроником и Варсонофием. Тучи сгустились летом 1929 г. В местной прессе началась массированная травля – газета «Красная Татария» опубликовала статью «Очаг мракобесия в районе трех вузов». Автор утверждал, что храм малопосещаем – 3-4 старушки, поэтому необходимо его закрыть. Сия публикация и спровоцировала волну студенческих собраний. Первым был профком ВСЕРАБЗЕМЛЕСа Пролетстуда Казанского института сельского хозяйства и лесоводства, подавший 2.07.27 г. в Президиум ЦИК ходатайство о передаче Варваринской церкви, с целью использовать ее под военный кабинет для подготовки командиров запаса РККА. На следующий день Правление института письменно присоединилось к ходатайству профкома. Уже 6.07.29 г. ТНКВД передает на срочное заключение по поводу ходатайства Сельхозинститута и пр… >>

Первая попытка закрыть Богоявленский храм состоялась в конце декабря 1929 года. Собрание Татстраха постановило просить Горсовет о закрытии Богоявленской церкви для устройства в ней сельхозмузея. Вскоре состоялось еще одно собрание сотрудников Татлесотреста, которые согласились с постановлением собрания Татстраха, одновременно прося «снять колокола со всех церквей, употребив их на индустриализацию страны». Затем собирались швейники и безработные. 12 января 1930 г. собрание рабочих и служащих валяно-обувной фабрики просит скорейшего закрытия церквей и мечетей и передачи их под школы и дома культуры, в общем списке и Богоявленская церковь. Всего через четыре дня в НКВД ТР поступило заявление от общины Воскресенской церкви, которая решила по закрытии своего храма присоединиться к Богоявленскому и принести с разрешения компетентных органов особо чтимые и ценные иконы. Слияние общин несколько притормозило процесс закрытия Богоявленской церкви. Все меры воздействия властных структур имели св… >>

В сентябре 1918 года Казань покинули белочехи, и вместе с ними ушла часть казанского духовенства, в том числе митрополит Казанский Иаков (Пятницкий) и кафедральный протоиерей Андрей Поликарпович Яблоков. С сентября 1918 по май 1919 гг. собор был закрыт и опечатан в связи с объявлением Кремля военным городком, и все посторонние организации, прежде всего религиозные, из него были выселены, при этом власти разрешили вынести из собора наиболее чтимые иконы и святыни, прежде всего гробницу с мощами Святителя Гурия. В сентябре 1919г. чекисты обнаружили соборную ризницу и, «как не имеющую исторического значения», собирались конфисковать с последующей утилизацией. Однако благодаря казанским историкам П.М. Дульскому и И.А. Стратонову ризницу удалось сохранить, передав на хранение в Губмузей. Впоследствии большая часть ризницы все же была разграблена. Ценности, как художественные, так и исторические, накопленные за многие века, утрачены безвозвратно. Во время работы комиссии по изъятию церковн… >>

Село основано в 17 веке, как казачье поселение. В дореволюционных источниках упоминается также как Богородское, по церкви во имя Иконы Казанской Божьей Матери построенной по некоторым историческим источникам в 1771 году и перестроенной в 1860-е годы. Эти сведения ставят под сомнение имеющуюся информацию , что первоначальный храм в селе , якобы построен в 1892 г. Кроме того, имеется и акварель 1880-х годов с данной церковью. Настоятелем церкви в 1892-1893 годах был известный кряшенский поэт, священник Иаков Емельянов. Храм после передачи здания вновь православной общине, перестроен на средства предпринимателя из г. Казани, уроженца этого селения. Богослужения совершаются нерегулярно приезжими священнослужителями на кряшенском языке. По материалам: из книги «Казанский ретро-лексикон» Казань-2002; сайтов: http://www.missiakryashen.ru/today/temples/chur/Ureevo/ и https://nailtimler.com/rayony_pages/rybno_slobodsky_rayon/rybno_slobodsky_ureevo_chelny.html

Православная история комплекса зданий, где ныне располагается Татарстанское и Казанское епархиальное управление, заслуживает более подробного рассмотрения, которая берет свое начало с размещения в нем в 1832 году духовного мужского училища. Обширный двухэтажный дом в конце ул. Грузинской на пересечении с ул. Казанской принадлежал состоятельной казанской помещице Екатерине Петровне Геркен (в девичестве Есиповой). В 1831 году она продает его казанскому духовному училищу, созданному еще в 1818-м, но не имевшему до сих пор своего здания. Кроме того, в собственность училища приобретаются и другие примыкающие к дому Е.П. Геркен здания, устроенные в различные времена и при различных обстоятельствах. Поэтому размещение в этом комплексе зданий учащихся такого учебного заведения имело достаточное количество неудобств. Но самое главное – это отсутствие собственной церкви. Вот как повествует об истории обустройства церкви в училище видный церковный археолог и историк Евфимий Александрович Малов, п… >>

В 1861-1864 гг. на средства купца Ивана Ивановича Стахеева вблизи Казанско-Богородицкого монастыря был построен комплекс богадельни из двух крупных одноэтажных корпусов и трех флигелей, который в последствии занял целый квартал. Благотворительную деятельность по оказанию помощи обездоленным и нищим людям продолжил племянник И. И. Стахеева - Иван Григорьевич Стахеев. В 1872 г. на его средства началось строительство мужской богадельни и нищенского приюта в Елабуге. Еще в 1866 г. другой дядя Ивана Григорьевича Дмитрий Иванович Стахеев в память «избавления от угрожающей опасности Императора Александра II в 4 день Апреля 1866 г.» (в честь спасения от первого покушения, совершенного Дмитрием Каракозовым), выделил 5 500 руб. на устройство деревянной церкви при Доме призрения. Также Д. И. Стахеев положил в банк на счет будущей церкви дополнительные средства в размере 1 тыс. руб. с тем, чтобы ежегодные проценты с 700 руб. поступали в пользу священника названной церкви, а с 300 руб. на текущие е… >>

О закрытии церкви. К концу 1931 г. активизировалась антирелигиозная работа в отношении Николо-Вешняковской церкви, в общину которой к этому времени влились прихожане Вознесенской,Ильинской, и Николо-Ляпуновской церквей.14 декабря 1931 года состоялось ничем не выделявшееся в череде прочих заседание рабочих строителей. Такие собрания проводились десятками, и это только в масштабах района, а в масштабах города, республики количество увеличивалось на несколько порядков. Так вот на вышеупомянутом собрании рассматривались всего три пункта, но каких! Во-первых, слушался доклад областного инструктора В. Петрова на тему «что такое физкультура?»; во-вторых, доклад активиста СВБ «о религии»; и наконец, в-третьих, вопрос… «о закрытии Николо-Вешняковской церкви». Вопрос о том, чем занять здание, не стоял: конечно, домом физкультуры для союза строителей и древоотделочников. Несложно догадаться, что решение 235 человек было единогласным. Днем позже состоялось собрание рабочих строителей шести групко… >>

Январь 1930 года для церкви был тягостным – в Рождественский сочельник заслуженный протоиерей Петр Руфимский подал заявление в НКВД о том, что с 4.01 настоящего 1930 года за слабостью здоровья службу оставляет. Дела шли крайне плохо: ни погасить налоговой задолженности, ни содержать храм община была не в состоянии. Беспомощность в разрешении сложившейся ситуации вылилась в феврале 1930 года в роковое для церкви решение: «Борисоглебская религиозная община находится в рабочем районе, состояние верующих бедное. Вышеуказанного (налога) по бедности платить не может. Ввиду чего просит ТатЦИК расторгнуть договор, заключенный осенью 1929 года религиозной общиной и Советом Рабочих, Крестьянских, Красноармейских Депутатов». У общины был шок. ТЦИК же ликовал, конечно, – такая победа над Богом, религией, Церковью – атеизм торжествует. Правительственная комиссия при ТЦИКе по рассмотрению религиозных дел, уже 5 февраля, постановляет – «действие договора, заключенного с общиной, прекратить и церковь … >>

Приход с. Полозово открыт по указу Св. Синода от 5 августа 1849 г. № 8607. В его состав вошли селения, ранее входившие в приходы Благовещенского собора Воткинского завода и с. Сивинское; в 1869 г. в приходе числились: с. Полозово, д. Краснояр, д. Осиновка, поч. Вахрин, д. Лисья, поч. Позоринский, поч. Талапанов. В приходе 6 селений, от 2 до 13 верст от церкви; прихожан мужчин – 1369, женщин – 1431. Жители в основном русские, православные. При церкви состоят священник и два дьячка. Дома у них собственные. Земли для причта не отведено. В 1850 г. из бывшей часовни на средства прихожан была построена деревянная церковь с одним престолом и освящена 25 января 1851 г. во имя св. равноапостольного князя Владимира. В 1866 г. при церкви открыто церковно-приходское попечительство. В 1893 г. вместо деревянной церкви заложен каменный храм. Строительство велось на средства прихожан и добровольные пожертвования и завершилось в 1904 г. Церковь построена с одним престолом и освящена 3 декабря 1904 г. … >>

Летом 1998 года на территории собора Александра Невского началось строительство нового кирпичного храма в честь святителя и чудотворца Николая. Храм планировался как крестильный, но в процессе разработки котлована от этого пришлось отказаться. Слишком близко располагались коммуникации, не позволив сделать правильный слив воды. За два года все работы по внешнему виду будущего храма были закончены. В 2000 году архиепископ Николай совершил малое освящение храма. В храм был перенесен престол из Никольского придела собора, а сам придел в связи с большим количеством прихожан и нехваткой места был разобран. В течении 8-ми лет храм использовался только при необходимости, на праздник Богоявления в нем велась раздача крещенской воды прихожанам, на Пасху освящались куличи и яйца. Когда в Александра Невском соборе велись реставрационные работы, богослужение совершалось в Никольском храме. Но в процессе эксплуатации храма были выявлены неточности с системами вентиляции и отопления. В связи с чем б… >>

На месте теперешней святыни в 1662 году в селе была построена деревянная церковь в честь Иоанна Златоуста, Но, как свидетельствуют исторические данные, «лихие люди в селе сожгли» эту деревянную церковь. В 1725 году прихожане – златоустовцы решили строить новую церковь, но уже не деревянную, а каменную. Было решено строить её в честь Воскресения Христова. Строилась она в течение пятидесяти лет «тщанием прихожан, при пособии доброхотных сборов и пожертвований». От поколения к поколению передаются сведения о том, что на раствор кладки собрали с каждого двора по 300 яиц. Закончилось её возведение в 1775 году. Рядом была выстроена каменная колокольня с крышей покрытой железом и окрашенной зеленой масляной краской. Сам бесстолпный храм с двухстолпной трапезной тоже сложен из красного кирпича и побелен. По всему зданию проходит декоративный венчающий карниз сложного рисунка, выполненный из простого кирпича, его рисунок повторяется в межъярусных карнизах колокольни. При завершении строительств… >>

В 1596 году царь Федор Иванович своей грамотой даровал башкирам земли по реке Очер (Отчер), а в 1672 году царь Алексей Михайлович подтвердил права башкир на эти земли. В этих местах графы братья Строгановы в 1759 году начали строительство Очёрского чугунолитейного и железоделательного завода. На стройку прибыло большое количество старообрядцев, которые построили свою деревянную церковь. В начале 1900-х годов церковь сгорела и купцами-старообрядцами было выкуплено под молитвенный дом здание постройки конца XIX в., в настоящее время являющее памятником градостроительства и архитектуры регионального значения. В 1911 году здание приобретает апсидную часть, притвор, навершие и в поселке вновь освящается старообрядческий храм Успения Пресвятой Богородицы. Церковь функционировала здесь до 1937 г. Когда церковь была закрыта, в здании находилась кузница, затем мастерские «Рембыттехники». В 1992 году здание возвращёно старообрядцам, отремонтировано, увенчано главкой. 13 ноября 1994 года святейш… >>

В апреле 2010 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл вместе с полномочным представителем Президента РФ в УрФО Николаем Винниченко и губернатором Свердловской области Александром Мишариным заложили первый камень в основание Екатеринбургской духовной семинарии и духовно-просветительского центра в урочище «Ганина яма». Вскоре на территории духовной семинарии началось строительство храма в честь иконы Божией Матери "Феодоровская". Строительство было поручено строительной компании «ЭнергоКомплекс». В настоящее время здание церкви построено, проводится благоустройство территории и начаты работы по внутреннему убранству и интерьеру. По материалам сайтов: http://ekompleks96.ru/portfolio/4-stroitelstvo-hrama-v-chest-ikony-bozhiej-materi-feodorovskoj-v-urochishhe-ganina-jama/ и http://www.patriarchia.ru/db/text/1139569.html

Церковь в селе построена по проекту, инициативе и в основном на средства известного в Иглинском районе и республике художника А.Н. Романова. Легкая, стремящаяся в небо архитектура здания, иконы, выполненные в самобытной, только Романову присущей технике, делают эту небольшую деревянную церковь неповторимой и единственной в своем роде. В строительстве церкви отличились Е. Дмитриев, Вера Петровна и Геннадий Вениаминович Каштановы из Уфы, а также Наталья Берек. Особая благодарность Лебедич Валентине Сергеевне, которая ныне создает благодатную обстановку в храме и является достойной хранительницей икон и картин основателя церкви - Романова Анатолия Никитовича. Первое богослужение в храме Спаса Нерукотворного состоялось 31 октября 2004 года. Провел его отец Савва, настоятель Кудеевского храма. В статье использованы материалы из буклетов о храме Спаса Нерукотворного в с. Ауструм Иглинского района Республики Башкортостан

Рядом с нынешней церковью началось строительство нового кирпичного храма в честь апостола Андрея Первозванного. Закладной камень в основание храма освятил 21 сентября 2016 г. митрополит Уфимский и Стерлитамакский Никон. С плаката на месте строительства нового храма.

Село по историческим документам известно с 1565–67 гг. В дореволюционных источниках упоминается также как Ягодное и Ягодная Слобода. Жители первоначально принадлежали Свияжскому Успенско-Богородицкому монастырю, в 1764 г. были переведены в разряд экономических, позднее - государственных крестьян. До 1920 г. входило в состав Свияжского уезда Казанской губернии. В селе в 1877-1882 гг. построена каменная церковь в основном на средства казанского купца Павла Александровича Прибыткова, который был заказчиком и организатором строительства. Кирпич для храма был пожертвован свияжским купцом Каменевым, а само строительство велось под наблюдением художника-архитектора Петра Ивановича Романова. Церковь расположена на верхней террасе возвышенности левого берега р. Свияги и хорошо просматривается издали, служа своеобразным ориентиром. Храм имел три престола: главный холодный - в честь Положения Ризы Господней, приделы теплые – с правой стороны в честь Благовещения Пресвятой Девы Марии, с левой – в… >>

Первый камень в основание часовни был заложен еще в 2001 году. Благодаря инициативе Гаманькова Владимира Алексадровича, жители с. Наб. Моркваши, вкладывая свои небольшие сбережения, строили сей храм на сельском кладбище. К строительству относились трепетно и с любовью. Об этом свидетельствует проект красивой часовни и его внутренняя отделка: не каждая часовня имеет паникадило и отделку верхней шатровой части деревянными дощечками, не имеющими сучков. Лишь в 2012 году состоялось освящение часовни Покрова Пресвятой Богородицы. Служба в часовне проводится в определенные православные праздники священниками Свияжского Свято-Успенского Богородицкого монастыря.

В начале XVIII века ясачные чуваши вместе с татарами-мишарами переселились из селения Старая Майна Симбирской губернии на территорию современного Алексеевского района Татарстана. Здесь они вместе проживали вплоть до 1790 года. Со временем население деревни увеличивалось, и чуваши решили отделиться, мотивируя это отличиями в вере. Но дружба с татарами после этого не прекратилась. Название села, по версии ученых, произошло от гидронима "Майна" и означает "низина". Так раньше называлась небольшая речушка, правый приток Волги. Кроме того, до революции это село носило также названия Верх Малого Черемшана и Студеный Ключ. На 1904 г. в селе было 115 дворов, в которых проживало чуть более 600 жителей. Своей церкви в селе не было, оно являлось приходским храма Богоявления Господня села Богоявленская Горка, которое находилось в 8 верстах. В Чувашской Майне функционировала церковно-приходская школа, в которой обучалось 16 детей. Лишь с 2005 г. по инициативе жителей в селе действует молельный дом … >>

По данным ревизских сказки Уфимского исторического архива, деревня Новая Усы входила в Базгиевскую волость Белебейский уезд Оренбургской губернии. Из документов прослеживается, что основателями деревни Новые Усы в 1795 г. были ясашные старокряшены, переселенные с разных деревень Мензелинского уезда. Но есть и другие исторические источники, которые говорят о том, что до переселения крящен, с начала XVIII века здесь жили христиане, поэтому село имеет русское название - Новые Усы, по речке Усинка, на которой оно располагается. Несмотря на тяжелые жизненные условия, в 1859 году на средства прихожан была построена церковь, при которой работала церковно-приходская школа. Закрыли церковь лишь в 1939 году, а в 1940 году спилили купол. Впоследствии она была разобрана. Православные долгое время мечтали о сельском храме. В начале 2010–х гг. началось строительство новой каменной церкви, и ныне колокола храма извещают округу о возрождении православной жизни в этом славном крященском селе. По мат… >>

Село Русский Шуган образовано в конце ХVII века и называлось оно тогда Акай-куль, по имени руководителя крестьянского восстания Акай, затем сюда переехала семья Костиных и его стали некоторое время называть Костино. Жители села занимались земледелием, животноводством, пчеловодством и кузнечным делом. По данным переписи 1896 года, православный приход села насчитывал 370 хозяйств, в которых жили 2420 человек. В селе на средства купца Василия Григорьевича Стахеева еще в конце 1870-х - начале 1880-х гг. была построена церковь, а при ней в 1882 году была открыта церковно–приходская школа для мальчиков, в которой был один класс. В первые годы Советской власти церковь была закрыта и стала использоваться в качестве клуба, а позднее была разобрана. В 2003 году в селе по инициативе жителей вновь возрождается приходской совет Никольского храма во главе со старостой Кривошеевым Вячеславом Михайловичем. Начинается сбор средств на строительство церкви. Более пяти лет потребовалось, чтобы в селе вно… >>