«…Не исключено, что монастырю Иоанна Предтечи подчинялся небольшой скит, находившийся в том же самом обрыве Монастырской скалы, что и «Храм с крещальней», но в его восточной части. На карте Батурина в этом месте отмечена «Церковь География».

В литературе устоялось мнение, что в передаче названия возникла путаница и в действительности храм был посвящен св. Евграфу/Евграфию. Согласно другой гипотезе, беседовавшие с составителем карты старожилы могли называть древнюю пещерную церковь, посвящение которой давно было забыто, «Агиография» (от греч. hagios – святой, grapho – пишу), возможно по той причине, что ней в это время сохранялась остатки фресковых росписей.

Скит состоял из примерно 20 пещерных помещений, группировавшихся вокруг небольшой церкви, рядом с которой находилась усыпальница с тремя вырубными гробницами. В архитектурном плане она была похожа на храм Андрея Первозванного в Свято-Климентовском монастыре, с той лишь разницей, что по сторонам наоса располагались скамьи.

Апсиду и потолок покрывала фресковая роспись: «В алтаре фигуры восьми святителей в рост (по четыре с каждой стороны) на синем фоне в крещатых одеяниях с желтыми нимбами. Надписи белой краской. Непосредственно над престолом – младенец Христос в чаше. По низу изображений над престолом полоса серого цвета в черной кайме. В ней черными буквами…греческая надпись: «Моление раба Божьего Сотика с женою его, детьми его, лета 5780 (1272)».

В начале XX века при «подновлении» храма монастырем фрески забелили, а в советское время при разработке известнякового карьера он оказался полностью засыпан грунтом, в каковом состоянии пребывает и сегодня…»

По материалам статьи Андрея Васильева «Инкерман: монастырь Иоанна Предтечи» на сайте «Княжество Феодоро»: https://mangup.su/

Инкерман: Монастырь Иоанна Предтечи | Княжество Феодоро

Небольшой скит находится в восточной части Монастырской скалы, где расположен так называемый храм Евграфия. На карте И. Батурина (1773 г.) данное место обозначено как храм География. Вероятно, стоит согласиться с исследователями, считавшими, что в карту вкралась ошибка и церковь была названа в честь Евграфия.

В начале ХХ в. церковь, как и монастырь св. Климента, стала вновь действующей: с лицевой стороны появилась стена, сложенная из камня, скальные стены были побелены. В настоящее время церковь засыпана грунтом, образовавшимся в результате работы карьера. Поэтому мы будем основываться на описаниях и обмерах, составленных предшественниками.

Наиболее точно и подробно храм Евграфия описан участниками Инкерманской экспедиции. (В 1937 г. в Инкермане вела исследования археологическая экспедиция. Ее сотрудниками были расчищены и обмерены ряд пещерных комплексов, в том числе монастыри св. Климента и св. Софии, храмы Евграфия «с крещальней» и Вознесения.)

«Храм состоит из двух помещений. Западная стена в настоящее время обрушилась, но ранее была высечена в скале; сохранилась лишь верхняя часть над бывшим входом с вырубленными крестом и проемом под ним, а также часть простенка к северу, от входа в котором вырублено окно.

Храм слегка вытянутой прямоугольной в плане формы, грубоватой выработки со скамьями по длинным сторонам. Алтарь слегка приподнят над уровнем остального помещения. От наоса он отделялся нетолстой скальной алтарной преградой. В ней небольшой проем «царских врат», по сторонам два просвета для установки икон. Преграда разрушена. Престол, вырубленный впритык к стене в скале, имеет углубление для хранения мощей. У северной стены вырублен жертвенник, имеющий углубление наверху, размерами 0,4х0,24х0,22 м, в южной – сиденье для священнослужителя.

Второе смежное помещение – небольшая пещера. В стенах последней – ниши. В северной стене – маленькая, треугольная, в западной – четырехугольная. В полу пещеры три гробницы. Все три заключали захоронения ХХ столетия. Из-под побелки усматриваются фигуры восьми святителей в рост (по четыре с каждой стороны) на синем фоне в крещатых одеждах с желтыми нимбами. Надписи белой краской. Над престолом – изображение Христа в чаше. Надпись хорошей сохранности. Она датирована. По низу изображения над престолом длинная полоса серого цвета, обтянутая черною рамкой, – моление раба божьего Сотика с женою и детьми, лета 5780 (1272 г.)».

В заключение отметим, что церковь Евграфия по ряду признаков – устройству алтаря, алтарной преграды, расположению наоса – имеет аналогии с храмом «Донаторов» неподалеку от Эски-Кермена.

Источник: Ю.М. Могаричев. «Пещерные церкви Таврики», 1997 г.

Монастыри и церкви - Храм Евграфия

«…Пещерный комплекс с храмом мученика Евграфия находился на юго-восточном склоне Монастырской скалы и включал не менее 20 искусственных пещерных помещений, расположенных в 2-3 яруса. На карте И. Батурина храм ошибочно обозначен как церковь «География». Комплекс был описан Д. М. Струковым, А. Л. Бертье-Делагардом, В. В. Латышевым, А. А. Филиппенко, Ю. М. Могаричевым, Т. А. Бобровским, М. А. Чуевой, А. Ю. Виноградовым, Н. Е. Гайдуковым и М. С. Желтовым.

Наос храма в плане прямоугольный, со скамьями вдоль боковых стен; алтарная апсида полукруглая, с приподнятым полом, скальный престол примыкал к стене, в верхней части престола сохранилось специальное углубление для вложения мощей; у северной стены вырублен скальный протесис, у южной — сиденье; алтарная преграда скальная, с вратами в центре и двумя сквозными окошками для установки икон по сторонам. Храм датируется по посвятительной надписи Сотирика в апсиде 1272-1273 годами…»

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

ИНКЕРМАНСКИЙ ВО ИМЯ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА КЛИМЕНТА, ПАПЫ РИМСКОГО, МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Храм Евграфия (также храм География) — утраченный пещерный храм небольшого пещерного скита Инкерманского монастыря, располагавшийся на восточной окраине Инкермана, в устье Гайтанской балки, в восточных обрывах Монастырской скалы. Является самым ранним датированным памятником Инкермана — в зафиксированной учёными надписи указан 1272 год.

При создании описания Ахтиарской бухты в 1773 году штурман Иван Батурин нанёс на карту название «Храм География», не имеющее аналогов в христианской топонимике. Термин закрепился и повсеместно использовался до 1930-х годов. Первым обратил на это внимание Александр Бертье-Делагард и в работе «Каламита и Феодоро» писал, что «…святого География… в святцах нет, и надо читать святого Евграфа, произносившееся крымскими греками — Иограф, что наши чертежники обратили в География…». В 1937 году руководитель Инкерманской археологической экспедиции Государственной академии истории материальной культуры Николай Репников предположил, что в написании Батурина допущена ошибка и должно быть «Евграфий», что тоже не верно, поскольку в православии известен только мученик Евграф Александрийский. Вслед за Репниковым название «храм Евграфия» использовал Юрий Могаричёв в капитальном труде «Пещерные церкви Таврики», и оно закрепилось. Критикующий эту версию Николай Днепровский предлагает вариант «Агиография», что пока не принимается историками.

Время возникновения обители историки определяют третьей четвертью XIII века. Упомянутый в посвятительной надписи Сотирик и его семья, вероятно, были ктиторами данной церкви. Андрей Виноградов, подтверждая дату надписи 1272 года, определяет существование всего монастырского комплекса XII—XIII веком, не обсуждая, впрочем, утраченные храмы. Благодаря же сохранявшейся надписи храм Евграфия является самым древним датированным сооружением Инкермана: 6781 год от сотворения мира — 1272—1273 год. Археолог В. Ф. Филиппенко допускает строительство храма в эпоху иконоборчества — в VIII—IX веке и связывает событие с хазарским периодом в истории Крыма. Надпись же Сотирика считает надгробной. Бобровский и Чуева считают, что храм был центром скита, состоявшего примерно из двадцати пещерных помещений. Время прекращения деятельности церкви, как всего монастырского комплекса, связывают с турецким завоеванием Крыма в 1475 году. Посетивший в 1663 году Инкерман священник Иаков описывал полное запустение в местных храмах.

В конце XIX века храм вновь стал действующим, был произведён ремонт — с наружной стороны построили каменную стену, внутри сделали побелку. Известно о посещении храма семьёй императора Николая II. Судя по подписям к фотографиям того года из альбома императрицы Александры Фёдоровны, помещение использовалось как часовня. Время закрытия пока точно не установлено: в перечне действующих храмов Инкерманского монастыря 1923 года храм Евграфия не значится. Сейчас храм засыпан отвалами карьера, по другой версии — при ремонте железнодорожной насыпи в 1933 году, что сомнительно, поскольку храм находился довольно высоко на скале в нескольких сотнях метров от железной дороги.

Первые краткие сведения о храме опубликовал в 1876 году Д. М. Струков: «Алтарная преграда до потолка, в ней по середине вход в алтарь. В алтаре у стены престол со впадиною вверху: над престолом по стене надпись и остатки фресковых изображений святых в архиерейских облачениях. В северо-западном углу алтаря — жертвенник со впадиною, удобною для хранения священных сосудов, и в юго-западном углу — седалище для священнослужащего», тогда же он составил схематичный план. Бертье-Делагард, основываясь на планировке помещений и анализе живописи, датировал церковь временем не ранее XVII века.

Наиболее полное описание храма было составлено участниками Инкерманской археологической экспедиции 1937 года, организованной в связи с необходимостью ликвидации угрозы обрушения участков Монастырской и Загайтанской скал на железнодорожные пути.

В описании указано, что храм из двух помещений, и что к тому времени западная стена, высеченная в скале, уже обрушилась. Сохранялась верхняя часть над бывшим входом с вырубленными над ним крестом и к северу от входа часть простенка с окном. Помещение прямоугольное, слегка вытянутое, грубо обработанное, со скамьями по длинным сторонам. Немного приподнятый над основным уровнем алтарь отделялся от наоса нетолстой скальной преградой с небольшим проёмом «царских врат» и двумя просветами по сторонам для установки икон. Вплотную со стеной в скале вырубленный престол имел углубление для хранения мощей. Жертвенник, с углублением размерами 0,4×0,24×0,22 метра наверху, был вырублен у северной стены; в южной — сиденье для священнослужителя. Второе помещение храма — небольшая смежная пещера с тремя гробницами в полу и нишами в стенах: в северной стене маленькая, треугольная, в западной — четырёхугольная.

Первым опубликовал надпись Леон де Ваксель в изданной в 1803 году в Берлине книге «Recueil de quelques antiquités trouvées sur les bords de la mer Noire». В России первое сообщение о надписи опубликовал в 1888 году А. Л. Бертье-Делагард, посчитав её «весьма поздней и безграмотно написанною». В 1890-х годах текст анализировал В. В. Латышев, датировав её 1272 годом. Надпись в виде длинной серой полосы, обведённой чёрной рамкой, внизу изображения над престолом хорошо сохранялась ещё в 1937 году. Детальный разбор и перевод эпиграфического памятника выполнил в 2015 году Андрей Виноградов: «Моление раба Божьего Сотирика с женой его и детьми его. В 6781 году».

Роспись храма, судя по сделанной в одной композиции надписи, возможно, произведена в те же 1270-е годы. Ко времени исследования памятника во второй половине XIX века фрески сохранились плохо, но композиционно ещё просматривались. Д. М. Струков в работе 1876 года упоминает «…остатки фресковых изображений святых в архиерейских облачениях». И. И. Толстой и Н. П. Кондаков, в труде «Христианские древности Крыма, Кавказа и Киева» 1891 года, приводят описание фресок на тот момент: «В другой церкви, по закруглению алтарной абсиды ещё заметны фигуры восьми святых в рост, от пола до потолка, с венцами, писанными жёлтой краской, а по сторонам венцов — надписи имен святых белою, фон серый, краски грубые малярные. Над алтарем, в виде запрестольного образа — поясное изображение, вероятно Спасителя. Как у этого изображения, так и у других, уже невозможно разобрать ни ликов, ни цвета одежд, ни надписей — видны только отдельные греческие буквы».

После ремонта (побелки) начала XX века ещё были видны фигуры восьми святителей в рост (по четыре с каждой стороны) на синем фоне в крещатых одеждах с желтыми нимбами и надписи белой краской, изображение младенца Христа в чаше над престолом.

По материалам электронной энциклопедии Руниверсалис: Энциклопедия Руниверсалис

Храм Евграфия — Энциклопедия Руниверсалис