Заглянуть в прошлое Петропавловской церкви позволяют старинные документы, которые хранятся в музее. Вот что поведал нам «Новгородский сборник» за 1865 год, где были собраны материалы по истории, статистика приходов и волостей Новгородской губернии: «...Народное предание относит существование сего храма еще ко временам самозванцев и говорит, что враги, разоряя храмы в городе, ...несколько раз подступали к сему храму и за каждую попытку наказываемы были слепотою; такую чудодейственную силу приписывают образу (иконе – прим. авт.), и теперь еще существующему, первоверховных Апостолов Петра и Павла...»
Времена самозванцев – это польско-литовское нашествие начала 17 века. Что же происходило в городе Белоозере в то время?
С лета-осени 1612 года, когда основные военные силы северных городов влились в ополчение Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского и шли к Москве, чтобы освободить столицу от интервентов, польско-литовские отряды хлынули на Север с целью грабежа и наживы. Первым из северных городов пострадало Белоозеро.
10 июля 1612 г. «...в четверг ...поутру рано... к городу подошли ...литовские люди». «Стояти было противо литовских и русских воровских людей некому...» Из 150 имевшихся на Белоозере стрельцов 100 человек было послано на Череповецкую засеку «для обереганья от воровских же людей». Воевода Степан Чепчугов бежал под защиту стен и гарнизона Кирилло-Белозерского монастыря. Брошенные на произвол судьбы жители города, кто «от страху разбеглись розно...», кто геройски стал оказывать сопротивление, но силы оказались неравными. Город был разорен, значительная часть его выжжена, храмы осквернены, население ограблено, частью перебито. (Враги разоряли край до 1620 года).
В связи с разорением правительство избранного на престол Михаила Романова проводит дозоры и описания Белоозера. Материалы проделанной работы отражены в Дозорной книге 1617-18 годов, наиболее раннем из известных сохранившихся описаний г. Белоозера – Белозерска. Она содержит данные о топографии и структуре как кремля – укрепленной части города (собственно кремль – и именуется в Дозорной книге городом), так и посада – основной части Белоозера, находившейся за пределами кремля. Отмечается деление города на «сорока». Дозорная книга также содержит сведения об управлении, монастырях, церквях, населении и его занятиях.
Из этой книги мы узнаем, что на начало 17 века существовал Петровский монастырь старицы Анисии, в котором находились 7 схимомонахинь. Монастырь располагался в центре посада, в Петровском сороку, на довольно возвышенном месте. В монастыре была деревянная церковь верховных Апостолов Петра и Павла «верх шатром». «На том же монастыре церковь святого Иоанна Златоустого, верх шатром, с трапезою ...на колокольнице четыре колокола. Строенье приходских людей. У тех же церквей служит поп Макарей. На том же монастыре 3 кельи...» (В середине 17 столетия было запрещено строительство шатровых церквей и в патриарших грамотах о строительстве церквей указывалось, чтобы «верх на той церкви был не шатровый». И все же, несмотря на запрет, шатры, ставшие излюбленной формой зодчих и заказчиков, продолжали широко применяться, в частности, на колокольнях).
В 1620 году был основан Петропавловский приход. Более полное описание прихода дает Переписная («Писцовая») книга города Белоозера 1675-1676 годов, где говорится, что «...в Петровской улице церковь во имя верховных апостол Петра и Павла с пределом, шатровая, с трапезою и с папертью, крыта тёсом. ...Подле той же церкви другая церковь с пределы, шатровая, деревянная ж, с трапезою и с папертью, крыта тёсом, во имя Иоанна Златоустого. В церкви: ...на колокольне 4 колокола, по смете 16 пуд. Церкви и образы и всякая церковная утварь и колокола строение приходских людей (т. е. создано на средства прихожан).
Вплоть до конца 17 века город постепенно отстраивается, возводятся новые храмы: каменный собор Спасо-Преображения в валу, деревянная церковь Ильи Пророка.
18 век вносит свои значительные изменения в жизнь города. С 1777 года город именуется Белозерском. А уже в следующем году он радикально меняет свою планировку. В этом столетии повсеместно проводятся описи имеющихся церквей. Обветшавшие храмы предписывалось обновить или, разобрав, на их месте поставить каменные. Но как следует из «...храмозданной грамоты Иосифа Епископа Вологодского и Белозерского...» на месте древней церкви Петра и Павла появляется новая, но снова деревянная церковь Петра и Павла. Существование этого храма подтверждала деревянная доска, которая находилась в притворе (небольшое помещение перед входом в храм) более поздней каменной церкви 1770 года постройки. На доске были вырезаны слова: «1718 года апреля в ... день поставлен сей храм во имя Святых славных и Всехвальных Апостола Петра и Павла, при державе Благоверного и христолюбивого...» («Новгородский сборник», 1865 г.).
Из того же «Новгородского сборника» известно, что каменная церковь Петра и Павла была «...выстроена... в недальнем разстоянии от Белозерского обводного канала и торговой площади... с приделом Похвалы Пресвятой Богородицы и великомученнику Георгию. При ней под колокольней храм Косме и Дамиану...». В приходе службу несли священник, дьяк и пономарь.
О занятиях прихожан документы рассказывают следующее: «... В летнее время мещане ходят на судах по найму от купцов: плата за это не превышает 60 рублей в лето хорошему шкиперу, другие же, приказчиками у купцов». «Жительствующие около Белаозера... всегда весною, летом, осенью и зимою упражняются в рыбной ловле и уловленную ими рыбу: стерлядей, судаков, лещей, щук, чеш, ляпок, соп, язей, подъязков, головлей, палан, плотиц, окуней, налимов, ершей, вашколов, ряпус, пескозобов, белые снетки, осетров, белуг, белых рыбиц, севрюгу, сазанов и и генерально все вологодские рыбы, по Шексне заходящие, хорошею ценою продают своим и приезжающим к ним в домы других городов купцам живую, мороженую, свежую, сухую, соленую, от чего и живут исправно». «...Купцы 3-й гильдии ведут торговлю разным мелочным товаром...»
«В огородах разводятся обыкновенные овощи. Гряды под тыкву и огурцы делают из одного только навоза. Огородные овощи мало и редко у кого продаются а большею частью употребляется для себя только. 1863 г. во всех почти огородах картофель сгнил, так что в других местах не возвратили и того, что было посажено; безвременный холод не благоприятствовал произрастанию тыквы и огурцов. Только в парниках порядочный урожай огурцов, не только для своего хозяйственного употребления, не и на продажу. Яблони в огородах старые, а поэтому мало приносят хозяевам пользы. Женщины, сверх других занятий, плетут очень искусно кружева; только их произведения, как уже вышедшие из моды, в наше время мало приносят дохода».
По преданию, каменная церковь Святых Апостолов Петра и Павла возведена была на средства белозерского купца, имя которого, к сожалению, неизвестно. Строить он ее стал напротив возводившегося уже к тому времени на средства купца из Санкт-Петербурга Мирона Протопопова храма Рождества Богородицы (ныне здесь располагаются магазины «Петрович» и «Нина») с помощью приходских людей.
И это неудивительно. В то время храмы строили «всем миром»: и богатые жители Белозерска тоже собирали деньги. Особенно прославилась благотворительными делами семья Гориных. Купец 1-й гильдии Иван Горин на свои средства построил церковь Иоанна Предтечи (находится на ул. III Интернационала). С его помощью был обновлен полностью иконостас Спасо-Преображенского собора. Его сыновья Михаил, Федор и Дмитрий подарили каменный дом под Белозерское уездное училище и дом для духовного училища. Кроме того, на средства Гориных был крыт железом Спасо-Преображенский собор, игравший в то время роль главного храма города.
Сведения о благотворительной деятельности горожан свидетельствуют о том, что стремление поделиться своим достатком, помочь церкви, неимущим было присуще не только богатой части населения Белозерска, но и рядовым обывателям, а также иногородним лицам. Пример тому – возведение купеческого общественного клуба (ныне это районный Дом культуры) на средства петербургского чиновника Василия Вещезерова.
Петропавловский приход существовал до 1937 года, затем богослужения запретили. Последним священником церкви был Александр Петрович Смирнов, сын священника Каргулинской церкви Белозерского уезда. В 1894 году он окончил Белозерское духовное училище, в 1900 – Новгородскую духовную семинарию. Преподавал Закон Божий в Крохинском приходском училище. 1 августа 1901г. рукоположен в священники. Служил в Кустовской церкви Белозерского уезда, был законоучителем и заведовал церковно-приходской школой. 24 февраля 1905г. он был перемещен в Белозерский собор с назначением (7.10.1905г.) законоучителем 1-2 классов Белозерской женской церковно-приходской школы. В 1907 г. награжден набедренником. Репрессирован в 1930 г. за критические высказывания в адрес Советской власти, отправлен на Соловки, где умер в 1931 году в возрасте 59 лет.
Такова история белозерской Петропавловской церкви: в чем-то обычная, в чем-то трагическая, история многовекая.
Из древней Петропавловской церкви (периода средневековья) происходит икона «Святые Апостолы Петр и Павел», которая датируется началом 13 века. Икона местного ряда (размеры 139,4 см х 90 см), в 1926 году она была вывезена из Белозерска и сейчас находится в Государственном Русском музее Санкт-Петербурга.
Источник: Соснина М. Белозерской церкви Святых Апостолов Петра и Павла – 235 лет / М. Соснина // Новый путь. – Белозерск, 2005. – 9 июля. – С. 4; 12 июля. – С. 4.
Валерий Долженко
