Профиль соавтора Т.

В Ядрине четырехстолпная каменная церковь Св. Троицы построена в 1829 г. Схема композиции основного объема — центральная часть (крестообразная в плане) перекрыта куполом на высоком цилиндрическом основании. Между равноконечными ветвями креста расположены пониженные по высоте угловые части, каждая из которых в плане представляет 1/4 круга. С запада к основному объему церкви примыкает низкая трапезная и трехъярусная колокольня. Ветви повышенного крестчатого объема церкви перекрыты цилиндрическими сводами, а пониженные угловые части — четвертями сферического свода. В колокольне перекрытия плоские. Декоративное убранство наружных объемов выполнено в формах характерных для архитектуры русского классицизма начала XIX в. — фронтоны, карнизы, трехчетвертные колонны на фасадах колокольни и барабане купола. Источник: сайт Чебоксарско-Чувашской епархии

В с. Порецкое церковь построена в 1816 г. — каменная, купольная, схема композиции: четверик основного объема, трапезная и колокольня. Центральный храм завершен куполом на высоком по-стаменте, осевые грани которого выступают вперед, а диагональные имеют округленность. С запада к четверику примыкает пониженный по отношению к нему объем трапезной. Колокольня по высоте примерно равна основному объему церкви, первый ярус прямоугольный, второй, цилиндр, завершен куполом. Декор наружных фасадов выдержан в строгих формах стиля русского классицизма — пилястры, руст, фронтоны, полуциркульные окна, четырехколонные портики дорического ордера на северной и южной сторонах. В интерьерах — станковая живопись XIX—XX вв., стены оштукатурены. Источник: сайт Чебоксарско-Чувашской епархии http://cheb-eparhia.ru/hierarhy.aspx?id=71

Из сельских каменных церквей XVIII в. сохранились до наших дней храмы в селе Шемердяново Ядринского района и в селе Янгильдино Чебоксарского района. Янгильдинская каменная церковь, построенная в 1797 г., представляет собой пятиглавый храм страпезной и колокольней. В плане — последовательно размещенные по оси запад-восток прямоугольные помещения колокольни, трапезной, собственно церкви и трех апсид. Центральная часть внутреннего пространства перекрыта купольным сводом, опирающимся на четыре столба с диагональными подпружными арками от боковых столбов к стенам. Объемная композиция здания церкви состоит из высокого четверика с четырехскатной кровлей и широко расставленными главами. С запада к четверику примыкает пониженный объем трапезной и колокольни, состоящей из четверика и поставленного на него трехъярусного восьмигранника. Декор фасадов выполнен в стиле позднего времени, так называемой «псевдорусской архитектуры». В интерьерах сохранились иконы XVIII в. Источник: сайт Чебоксарско-Ч… >>

Из сельских каменных церквей XVIII в. сохранились до наших дней храмы в селе Шемердяново Ядринского района и в селе Янгильдино Чебоксарского района. В Шемердянове церковь построена в 1797 г. и представляет собой бесстолпный храм с трапезной и колокольней над западным входом. Объем композиции церкви представляет собой четверик, завершенный главкой на высоком граненом барабане. Пониже четверика расположена трапезная. Внутреннее пространство четверика перекрыто коробовым сводом с двумя торцевыми лопатками. В трапезной коробовый свод с распалубками. Архитектурный декор фасадов церкви несет черты барокко. Источник: сайт Чебоксарско-Чувашской епархии http://cheb-eparhia.ru/hierarhy.aspx?id=71

Сурский Майдан. Церковь Сергия Радонежского Построена в 1778 г., деревянная; сгорела в ноябре 1818 г., вновь отстроена в 1823 г. на средства прихожан. Церковь каменная однопрестольная во имя Св. прп. Сергия Радонежского. Церковь Сергия Радонежского закрыта в 1942 г. Ф.271, 28 ед. хр., 1818–1915 гг. НСА: оп.1. Книги прихода и расхода денежных сумм за 1823-1915 гг.; клировая ведомость за 1823 г.; духовные росписи за 1818-1868 гг. Источник: сайт "Государственный исторический архив Чувашской Республики".  http://www.gia.archives21.ru/putevoditel/putev1_12.htm

Новоалтайск. Церковь Георгия Победоносца В 1970-1980-х в Новоалтайске существовал молитвенный дом. Большой кирпичный храм заложен в начале 1990-х годов. Храм освящен в 1997 году. Интересный пример современного церковного зодчества с использованием мотивов древнерусской архитектуры и модерна. Пятиглавое здание храм с массивной четверогранной шатровой колокольней. В цокольном этаже придел Иоанна Кронштадтского. Источник: сайт Барнаульской епархии http://altai-eparhia.ru/church/chourch-saint-george/

В 70-х гг. XIX в. в Сибирь со своей святыней – Смоленской иконой Божией Матери Одигитрией, прибыли переселенцы-казаки из Смоленской губернии. Ими и было основано село Смоленское. Среди первых построек был деревянный храм. В 1898 г. заложен и построен 3-х престольный каменный храм. Главный престол – в честь Смоленской иконы Божией Матери Одигитрии, придельные - во имя Архистратига Божия Михаила и во имя св. вмц. Екатерины. В советское время храм в с. Смоленское был разрушен… Стараниями верующих людей, в 1991 г. было получено благословение Владыки Тихона (Емельянова) еп. Новосибирского и Барнаульского и разрешение светских властей на строительство храма. Первые службы проходили в жилом доме Климовой Е.И., начиная с 15 февраля 1992 г. Когда был построен фундамент, в подвальном помещении состоялось первое богослужение на Рождество Христово в 1993 г. Владыка Антоний (Масендич), епископ Барнаульский и Алтайский, освятил вновь построенный однопрестольный храм 10 августа 1995 г. в день празд… >>

Александро-Невская церковь была построена в 1898 году в память императора Александра III в предместье Вильны Новый Свет (ныне Науйининкай) по инициативе православного Свято-Духова братства. После своего открытия храм стал называться церковью-школой, так как при ней было устроено церковноприходское училище. В 1923 году с приходом Александро-Невской церкви был объединён Свято-Ефросиниевский приход. В 1937 году храм и прилегающие строения были переданы Марие-Магдалинскому женскому монастырю. В июле 1944 года церковь и монастырские строения значительно пострадали при бомбардировке авиацией железнодорожного вокзала. Сестры Мариинской обители на протяжении нескольких лет ремонтировали здания. 8 ноября 1951 года архиепископ Виленский и Литовский Фотий (Тапиро) освятил восстановленный храм. В 1960 году 28 мариинских монахинь были переселены в отдельный корпус Свято-Духова монастыря, часть была отправлена в Пюхтицкий Успенский монастырь. Здание церкви было передано на баланс Министерства кул… >>

Старейший храм монастыря, самый дорогой для сердца сестер… Некогда с него начиналось создание обители, здесь совершали свое монашеское служение первые сестры и первая настоятельница игумения Таисия. Здесь в 1824 году во время поездки на Урал молился Император Александр I. С самого возрождения монастыря сестры молились о возвращении Успенского храма обители, и вот, наконец, в 2010 году это радостное событие произошло. Сейчас монастырю крайне необходимы средства на реставрацию храма, в котором долгие годы располагался пищеблок одного из светских учреждений. Источник: сайт монастыря http://www.sestry.ru/church/content/life/monastir/index

История Рябининой пустыни тесно переплетена с судьбой преподобномученника Адриана Пошехонского. Адриан являлся основателем монастыря в честь Успения Божией Матери недалеко от Пошехонья (отсюда и прозвище – «Пошехонский»). В 1540 году на монастырь напали разбойники — крестьяне соседнего села Белого, — ограбили его, а настоятеля — Адриана после жестоких пыток убили, раздавив полозьями саней. Тело преподобного Адриана найдено не было. В окрестностях же основанного им Успенского монастыря на полуострове, образовавшемся при впадении в речку Ухру речки Ушломы, росла рябина, которой местные жители воздавали суеверные почитания: собирался народ, и через сучья рябины проводили больных для исцеления. Чтобы уничтожить это суеверие, дьячок Иван Прохорьев из села Гужнево (Гужово) восстановил в 1612 году давно исчезнувшую в этом месте церковь во имя Св. пророка Илии и стал священником в ней, а потом устроил там монастырь. В 1626 году скончался инок этого монастыря Иона, происходивший из села Белого… >>

В октябре 1909 года епархиальный архитектор В. Петропавловский представляет в строительный отдел Саратовского губернского правления проект нового храма. По неизвестным причинам проект в первоначальном виде не был утверждён, тогда был создан новый. Второй вариант был значительно изменён, без поправок осталась лишь колокольня и целла. Окончательный вариант был утверждён только в июле 1910 года. А спустя время над селом возвысился пятиглавый каменный храм, выстроенный на средства прихожан. Церковь была освящена во имя Николая Чудотворца. Приходским священником был Николай Васильевич Изнарский, с 1873 года служивший в в Покровской церкви села Поповка. Выпускник духовной семинарии Н. Изнарский в 1909 году был награждён орденом Святой Анны III степени. Дьяконом с 1910 года числился Кузьма Павлович Шалкинский, а псаломщиком с 1910 года был Иван Михайлович Лаушин. Весь приход на 1912 год составлял 365 дворов с 1121 душой м. и 1150 ж. пола. В годы советской власти храм был закрыт и передан под… >>

Как и территория села Середа село Федоровское в Подвязье являлось вотчиной ярославских князей Троекуровых и относилось к территории владельческого села Федоровского. В расположенном на крутом Федоровское берегу реки Касти сельце находился княжеский двор-усадьба и церковь Фёдора Стратилата. После ссылки князя Троекурова в 1565 году в Казань эти земли были отданы во времена опричнины в вотчины, в поместья опричникам. Церковь Фёдора Стратилата на Касти перестала быть объединяющим центром села Федоровского и превратилась в погост. Усадьба князя разрушилась, а само название «села Фёдоровского с деревнями» перешло на южные земли, по правому берегу реки, где два столетия спустя зародилось село Середа. Вместо ветхой деревянной церкви в 1808 году в погосте была выстроена каменная церковь во имя Святого Великомученика Феодора Стратилата с приделами Св. Великомученика Феодора Стратилата, во имя Казанской иконы Божией Матери и во имя Святителя и Чудотворца Николая. В ее композиции и декоре много… >>

В старинном селе Никольском в конце единственной улицы села рядом с прудом стоит бело-розовая пятиглавая церковь Вознесения с приделами Св. и Чудотворца Николая и Мученицы Татьяны, выделяющаяся оригинальным объемно-пространственным решением. В плане церковь представляет прямоугольник со скругленными углами, внутри которого — еще один прямоугольник. Ядро композиции — обычный бесстолпный четверик, служащий основанием для перекрытого низким сомкнутым сводом массивного восьмерика. Однако остальные объемы выстраиваются не по продольной оси, а вокруг этого ядра, создавая центрическую композицию. Все стены четверика прорезаны высокими сквозными арками; восточная открыта в алтарную часть храма, а остальные — в широкую, перекрытую цилиндрическими сводами с распалубками, галерею-паперть, с трех сторон охватывающую главный объем. Наружное убранство храма выполнено в духе позднего классицизма. Церковь имеет три входа: западный, северный и южный. Северный и южный порталы украшают дорические портик… >>

Село сохранило остатки самой древней из всех сохранившихся церквей не только Дмитриевского сельского поселения, но и всего Даниловского муниципального района. Храм Преображения Господня построен в 1655 году, но в XIX веке претерпел значительную перестройку, в результате которой первоначальный облик был практически утрачен. Храм имел три престола: во имя Преображения Господня, во имя Чудотворца Николая и во имя Дмитрия Ростовского. Сохранилась полуразрушенная колокольня четверик. До настоящего момента сохранились три стены четверика, западная руинирована. Элементов 17 века не сохранилось. Трапезная, колокольня часть апсиды, западная стена четверика руинированы. В приходе храма существовала церковно-приходская школа, содержащаяся на проценты с капитала, пожертвованного Марфой Ильиной. Источник: http://danilov-krai.wedge.ru/page/place--98.html

Шамарский Елисавето-Маринском миссионерский женский монастырь был последним из царских обителей, основанный в 1916 году трудами игумена Серафима Кузнецова, доверенного лица Царской семьи Николая II, в частности, Царственной молитвенницы Великой Княгини Елизаветы Федоровны, в честь которой назван монастырь. Попечителями были братья Жирновы — почетные граждане города Перми. Они одновременно являлись попечителями обители на Бахаревке (около Перми) — Богородице-Казанского Серафимо-Алексеевского женского монастыря. 6 февраля 1916 года в Елисавето-Мариинском женском монастыре, расположенном в семи верстах от железнодорожной станции Шамары, был освящен игуменом Серафимом Кузнецовым первый малый колокол. Колокол был привезен пермским купцом Д. С. Жирновым «в дар дорогой его сердцу обители». В 1916 году в ночь на 31 мая Епископ Пермский и Соликамский Андроник (Никольский) отправился по железной дороге далеко за Кунгур на освящение места под миссионерскую Шамарскую обитель. Она основана… >>

В 1992 году была образована православная община святителя Николая Чудотворца в поселке Беринговский, основанная иеромонахом Диомидом (Дзюбаном). К сожалению, до 2002 года в храме не было священника. Но усилиями того же Диомида, но уже не иеромонаха, а епископа Анадырско-Чукотской епархии, его молитвами, 18 июня 2002 года настоятелем храма святителя Николая Чудотворца стал иеромонах Николай (Дмитриев). (Источник: «Информационно-просветительский портал Хабаровской епархии «Самый Восточный» http://pravostok.ru/blog/anadirskaya-i-chykotskaya-eparhiya-rysskoi-pravoslavnoi-cerkvi/) 26 февраля 2009 г. на приход был командирован иерей Константин Боровицкий, который был назначен настоятелем с 6 июля 2009 года и проходит здесь свое служение до сего дня. За это время была проделана большая работа по сохранению прихода и 29 декабря 2011 г. он вновь получил статус юридического лица. Источник: сайт Анадырской и Чукотской епархии, описание и фото храма http://anadyr-eparhia.ru/index.php?lng=ru&mod=… >>

В 1991 году, был также основан православный приход Успения Пресвятой Богородицы в городе Певеке, и в этом же году администрация города выделила здание под храм, где был проведен капитальный ремонт и смонтирован купол храма. В храме Успения Пресвятой Богородицы до 1996 года службы велись мирским чином и лишь иногда для совершения богослужений в Певек приезжали священники из областного центра — Магадана, а с 1996 года настоятелем храма стал игумен Вениамин (Малеванников), который три года окормлял Чаунскую православную паству. С 2000 года настоятелем стал иерей Евгений (Пилипенок), который и поныне является духовным пастырем чаунцев. Источник: «Информационно-просветительский портал Хабаровской епархии «Самый Восточный» http://pravostok.ru/blog/anadirskaya-i-chykotskaya-eparhiya-rysskoi-pravoslavnoi-cerkvi/ Приход образован 5 августа 1992 года. Первоначально службы и требы совершались приезжавшими из Магадана священниками в здании бывшего райкома КПСС. Весной 1994 года местные власти … >>

Первая православная община после 70-летнего забытья была создана в поселке Провидения, в 1990 году, где первым настоятелем был иерей Олег (Студецкий) (ныне подвизающийся подвигом монашества в одной из обителей Сахалина). Община собиралась в одной из квартир двухэтажного жилого дома, которую предоставила член общины Валентина Иннокентьевна Сверлова. В 1992 году община переехала в более просторную, но все же квартиру. И лишь в 1997 году, после приезда в Провидения иерея Сергия (Поршунова), в июне месяце был освящен Престол в храме святителя Иннокентия Московского епископом Ростиславом (Девятовым). Ранее здание храма принадлежало аптеке, которая переехала в другое, более просторное здание, а ветхий одноэтажный домик был выделен администрацией под православную церковь. Таким образом, поселок Провидения можно считать первым населенным пунктом на Крайнем Северо-востоке России, где православие нашло своих чад и этот момент дал толчок дальнейшему обретению потерянной некогда нашими отцами и де… >>

Все финансовые и организационные затраты, связанные со строительством часовни, взял на себя анадырский предприниматель, генеральный директор ООО «АНТАРЕС и Ко», руководитель Чукотского регионального отделения «ОПОРА РОССИИ» Богза Юрий Валентинович. Чукотская строительно-буровая компания за свой счет подготовила площадку со свайным полем. Сбор часовни осуществлялся бригадой рабочих из Приморья. Крест и маковка были доставлены отдельно самолетом. Рядом с часовней похоронены Николай Иванович Горло и Николай Андреевич Якутов, многие годы служившие Церкви на Чукотке. Накануне троицкой родительской субботы 1 мая 2012 года, управляющим Анадырской и Чукотской епархии епископом Серафимом, часовня была освящена. Источник: сайт Анадырской и Чукотской епархии http://www.anadyr-eparhia.ru/index.php?lng=ru&mod=articoli&pg=pagina&c=3&articolo=1333941859

Уэленская часовня Воскресения Христова, располагающаяся в самом восточном населенном пункте России, не только место молитвы, но и памятник в честь русских первопроходцев, пионеров в далеких, суровых северных землях. Воскресенская часовня – дар Омской области Чукотскому АО, построена в декабре 2002 года и освящена весной 2003 года. Согласно замыслу заказчика, часовня должна была расположиться на берегу Берингова пролива неподалеку от памятника Семену Дежневу – выдающемуся путешественнику и исследователю, в честь которого назван мыс, являющийся крайней северо-восточной оконечностью Азии. Однако, из-за того, что неподалеку располагается особо почитаемая коренными жителями местность «Могила матери всех чукоч», часовню было решено перенести в пос. Уэлен. Воскресенская часовня была спроектирована Павлом Николаевичем Аверченко, главным архитектором проектов омской фирмы «Стройподряд», кавалером ордена Русской Православной Церкви прп. Сергия Радонежского, лауреатом международных конкурсов ар… >>