Профиль соавтора Георгий Николаевич

Егорье — село в Лотошинском районе Московской области. При межевание 1769 г. село значилось как Егорьевский погост. По сведениям 1859 г. — село Егорье (Георгиевский погост) со 143 жителями (73 мужчины и 70 женщин), 25 дворами и православной церковью. По данным на 1890 г., в селе (Егорьевское) числилось 72 души мужского пола, имелось земское училище. В селе 23 апреля и 21 ноября проходили ярмарки. Кирпичный храм Георгия Победоносца на Георгиевском погосте с трапезной и колокольней строился с 1851 по 1873 гг. Приделы в трапезной Покрова Пресвятой Богородицы и Флора и Лавра. Церковь Георгия Победоносца сломана в 1953 г. В 2004 г. на месте храма был поставлен поклонный крест.

Село Енгалычево основано в 1624 году. При создании в 1780 году Симбирского наместничества село Енгалычево (в то время называлось Ангалычево) из Алатырского уезда вошло в Котяковский уезд. Кроме Енгалычево рядом находились  деревня Алмешевка (Барашево) и село Болятино. В 1820 году центре с. Енгалычево была построена новая каменная церковь «Всех скорбящих радости» в стиле русского классицизма. Престолов в нём три: главный (холодный) в честь иконы Матери «Всех скорбящих радости», в приделах (теплый): в правом — во имя Архистратига Божия Михаила, в левом — во имя Святителя и Чудотворца Николая. На 1859 год владельческое село Енгалычево (в село вошли: Барашево, Болятино) во 2-м стане Карсунского уезда Симбирской губернии, имелось две церкви. По материалам: Создание Симбирского наместничества. Котяковский уезд. 1780 год. Баженов Н.И.Статистическое описание соборов, монастырей, приходских и домовых церквей Симбирской епархии по данным 1900 года : с приложением географической карты Симбирск… >>

К 120-летию освящения Введенского храма при женском епархиальном училище в Петрозаводске Домовая церковь Введения Пресвятой Богородицы во храм Олонецкого епархиального женского училища расположена по адресу город Петрозаводск ул. Луначарского, 2 набережная Гюллинга, 9 находится в каменном здании, выкупленном училищем у купцов Пименовых в 1902 г. Внешне она выделена куполом на световом барабане. В 1918 г. училище было закрыто. Здание, принадлежавшее Олонецкой епархии, и все учебные принадлежности училища были отобраны и насильственно переданы в распоряжение Карельского отдела народного образования. В настоящее время храм занят гинекологическим стационаром. В 2023 году исполнится 165 лет со времени открытия одного из первых духовных женских образовательных учреждений в России – Олонецкого епархиального женского училища. Информационный отдел Петрозаводской епархии, 2022 год. Православие в Карелии

Деревня Крестцы стоит на реке Кать, на юго-западе Устюженского района. В самой деревне находятся знаменитые курганы-сопки и древнерусское городище X-XIII веков. Ясно, что название Крестцы появилось после обряда крещения населения данной местности.  В "Церковно-историческом атласе Вологодской области" примерно в этих местах упоминаются три церкви: Преображенская Спасо-Катская Слезкинско-Спасского прихода в селе Крестцы Дубровского сельсовета Устюженского района; Александро-Невская Спасо-Катская Слезкинско-Спасского прихода в селе Крестцы Дубровского сельсовета Устюженского района; Вознесенская Растороповская Растороповского прихода севернее деревни Дуброва Дубровского сельсовета Устюженского района (рядом с селом Крестцы). Согласно клировой ведомости Спасо-Слезкинской церкви за 1916 г., "при каменной церкви имеется ещё деревянная, построена в 1675 г., тщанием прихожан, покрыта железом и обита тесом. Вокруг деревянной церкви имеется ограда из дикого камня с кирпичными столбами и железн… >>

Село Коротово, от Твери 150 верст. Село не сохранилось, располагалось на южном съезде с дороги ведущей от Карамзино в Лебедки Смоленской области, в полукилометре юго-восточнее пересечения дороги с речкой Абрамовкой. Церковь Крестовоздвиженская, построена в 1865 году, вновь перестроена в 1894 году, деревянная, на каменном фундаменте, престола три: Воздвижения Креста Господня, Святителя Николая и Святого Пророка Илии. Церковные документы, опись, метрики с 1866 года. В 1901 году служили: Священник Нил Арсеньевич Лебедев 36-ти лет, окончил духовную семинарию, в служении с 1887 года, священником с 1890 года, состоял законоучителем земского училища, сотрудником духовного следствия, награжден набедренником в 1895 году. Псаломщик Димитрий Васильевич Троицкий 29-ти лет, в должности с 1892 года. Церковный староста крестьянин Иван Иванович Глушников в должности с 1896 года. Прихожан в селе Коротове, в деревнях: Гладкове, Подсосонье, Щукине, Спорове, Афанасьеве, Дерябкине, Скоросове, Чайникове,… >>

Косино упоминается как село в 1410 году, из чего можно сделать вывод, что в то время там уже была церковь. Предположительно это был Никольский храм, история которого прослеживается с начала XVII века. Первый известный документ, упоминающий Никольский храм - дарственная грамота царя Михаила Федоровича 1617 года, по которой село Косино было отдано в поместье стольнику Василию Григорьевичу Телепневу. Село находилось во владении этого рода 197 лет, Телепневы являлись главными благотворителями деревянного храма святителя Николая Чудотворца. Главными святынями прихода были древняя чудотворная икона святителя Николая, а с 1717 года - дарованная царём Петром I Моденская икона Божией Матери. В 1673-1675 годах Иваном Степановичем Телепневым был устроен новый храм с прежним освящением, как значилось в надписи на находившемся в храме древнем деревянном кресте.

Приход располагался по берегам р. Мезени: на правом берегу - деревни Козмогородская, Березницкая, Погорельская, на левом - Печищенская, Килецкая. В состав прихода входили: до 1710 г. - Жердский, до 1850 г. - Быченский приходы. В 1635 г. патриархом Иоасафом была дана грамота на строительство новой церкви, вместо сгоревшей в 1634 г. церкви во имя свт. Николая. Новая церковь, также во имя свт. Николая, построена в 1645 г. Она была с 3-х сторон обнесена папертью, свет в неё проникал только через одно небольшое окно, прорубленное в южной стене над крышей паперти. По грамоте архиепископа Афанасия от 30.6.1698 в церкви было прорублено еще несколько окон. В 1673 г. построена новая Кирилло-Афанасиевская церковь и в 1676 г. освящена. Некоторые иконы в церкви были возобновлены местным диаконом Прокопием Гладким. Сгорела церковь в 1807 г., а взамен в 1827 г. в Николаевской церкви был устроен придел в честь Кирилла и Афанасия, патриархов Александрийских. В 1894 г. Николаевская церковь была уже с… >>

Время образования прихода, а ровно и время основания бывших в нём двух деревянных храмов, из которых один сгорел в 1839 году, а второй в 1888 году, неизвестны. Сохранились сведения, что оба они были устроены в честь пророка Илии. В 1889 году на средства прихожан и благотворителей начато строение каменного храма. Трапезная церкви имела два предела: правый в честь пророка Илии, а левый в честь благоверных князей Бориса и Глеба. В состав прихода, кроме села, входили деревни: Акулово, Путиково, Золотиха, Федотово и Хлебодаровка, с общим числом прихожан в 1895 году 913 человек мужского пола и 972 женского. Штат церкви состоял из священника и псаломщика. Имелось церковной земли 65 десятин. В 1859 году в селе имелось 27 дворов, в которых проживали 117 мужчин и 114 женщин. По материалам: Приходы и церкви Тульской епархии: извлеч. из церков.-приходских летописей / [Сост. П.И. Малицкий]. — Издание Тульского епархиального братства св. Иоанна Предтечи. — Тула: Тип. Н. И. Соколова, 1895. С. 82-… >>

В связи с ветхостью Николаевской церкви и затянувшейся неопределённостью по поводу её дальнейшей судьбы в 1893 году было принято решение о возведении новой церкви во имя иконы Смоленской Божией Матери Одигитрии. Надо отметить, что построили её быстро. Это стало возможным благодаря значительным средствам, предоставленным благотворителями. Изученные в Государственном архиве Архангельской области документы интересны ещё тем, что они открывают для нас забытые имена. Среди них попечитель, протоиерей Гавриил Маркович Любимов, который не раз помогал Архангельскому епархиальному начальству в поисках благотворителей для изыскания средств на постройку новых церквей в бедных местностях Архангельской епархии. Это также благотворитель Давид Фомин Харазов, тифлисский купец 2-ой гильдии, выделивший деньги на строительство этого храма, и подрядчик, Константин Александрович Цветков, вологодский мещанин, взявший подряд и построивший её. 20 мая 1895 года консистория заключила контракт на постройку (без … >>

... 4-я каменная четвероглавая с куполом, на коем особая глава, на алтарях также маленькая особая глава, в связи с колокольною каменною штилевою. Вышина 20 сажен, в длину с папертями и алтарями 18, а в ширину 9, кроме алтарей, которые 7 саж[ен]. 4-я каменная двухэтажная, вверху во имя Сошествия Св. Духа с приделами св. пророка Илии и всех святых, а внизу во имя Успения Божией Матери с приделами Афанасия и Кирилла Александрийских и св[ятых] мученик[ов] Флора и Лавра. Строена в 1800 году вместе с таковою же колокольнею. Все означенные церкви строены усердием прихожан, а каменная церковь с колокольною особенным тщанием и настоянием бывшего в сем приходе умершего священника Алексея Петрова и усердием также приходских людей... «Сведения о приходах каргопольских» (дело № 698, из собрания Е.В. Барсова) – Отдел письменных источников ГИМ, фонд 450 (опубликовано в статье А.Н. Старицына «Уникальный источник по истории сельских приходов Каргопольского уезда» // Вестник церковной истории. 2011. №3… >>

Рождественская церковь древнейшая в Устьмоше. При взгляде на церковь бросается прежде всего её громадность и приходит на мысль, неужели в Устьмоше в старину требовалось такое огромное помещение для благочестивых прихожан? Но когда вглядишься в церковь по пристальнее, то нельзя не заметить, что тут две церкви соединены в одну. От этого соединения фасад церковного здания принял своеобразную форму. Передняя церковь Рождественская построена в виде длинного терема, с тремя высокими главами под самым алтарем; другая церковь, во имя Иоанна Богослова огромная восьмиугольная пирамида с пристройками для паперти и алтаря; между обеими церквами сени, чрез которые ход в обе церкви. Рождественская церковь гораздо ниже Богословской, так что средняя глава первой находится на одной горизонтальной линии с главою над алтарем второй; притом надо заметить, что башня Богословской церкви в два раза выше Рождественской церкви. Когда соединены церкви в одну, я не мог узнать, но по всему видно, что связь между… >>

17 июля 1896 г. в Устьмошском приходе произошел пожар. Загорелся старинный деревянный храм Св. Филиппа. В жаркий, раскаленный день пламя перекинулось к северу - на церковные кладовые, два ряда торговых лавок и к югу - пламя перекинулось «на красу …погоста и прихода» - каменную Святодуховскую церковь. Очевидец писал: «Помочь горю собралось местное начальство, мужички. Как водится, по обычаю, начальство пораспоряжалось, мужички погорланили, бабы повояли да поахали, все кой что и поделали, остолбенели, когда загорелись, зубцы высокого каменного храма… Простонародье вместе с тем и поглупило: бросали в огонь яйца, некоторые женщины нагия с иконою в руках зачем то обегали пожарище… Несмотря ни на что, разбушевавшаяся стихия сделала свое дело: Святодуховский храм наш остался надолго инвалидом, но, благодаря Бога, остальные храмы пощажены огнем». По материалам: https://www.sanatatur.ru/forum/viewtopic.php?f=129&t=34681

Доказательством древности здешнего поселения могут служить отчасти и здешние церкви. Их три и все они обнесены каменною оградою. Рождественская церковь древнейшая в Устьмоше. При взгляде на церковь бросается прежде всего её громадность и приходит на мысль, неужели в Устьмоше в старину требовалось такое огромное помещение для благочестивых прихожан? Но когда вглядишься в церковь по пристальнее, то нельзя не заметить, что тут две церкви соединены в одну. От этого соединения фасад церковного здания принял своеобразную форму. Передняя церковь Рождественская построена в виде длинного терема, с тремя высокими главами под самым алтарем; другая церковь, во имя Иоанна Богослова огромная восьмиугольная пирамида с пристройками для паперти и алтаря; между обеими церквами сени, чрез которые ход в обе церкви. Рождественская церковь гораздо ниже Богословской, так что средняя глава первой находится на одной горизонтальной линии с главою над алтарем второй; притом надо заметить, что башня Богословской… >>

Приход с. Халды открыт по указу Св. Синода от 13 марта 1861 г. № 709. В его состав вошли селения, ранее входившие в приходы сел Мултан, Сюмси, Селты: с. Халды, поч. Мельничный, поч. Истоминский, поч. Сидоров Полом, поч. Мокрусово, поч. Сибаиха, поч. Лекшур, поч. Мокрушин, поч. Биг, поч. Перевоз, поч. Нузык Биг, поч. Адзи, поч. Плошур, поч. Сюрзи, поч. Мугло, д. Кожильская, д. Прой-Болма, д. Проня-Ошмес. Деревянная церковь построена в 1861 г. на средства прихожан с одним престолом и освящена 3 февраля 1862 г. в честь Св. Сергия Радонежского. В 1870 г. при церкви открыто церковно-приходское попечительство, в декабре 1884 г. – церковно-приходская школа. В 1907 г. в д. Лекшур была построена приписная церковь с одним престолом и освящена 30 июня 1907 г. в честь Св. Димитрия Солунского Чудотворца. По указу Св. Синода от 15 января 1910 г. № 615 в д. Лекшур открыт самостоятельный приход. 10 мая 1914 г. было получено разрешение Вятского епархиального начальства на строительство каменного хр… >>

Центральный государственный архив Удмуртской Республики. Сведения о состоянии Сергиевской церкви в конце XIX столетия. Клировая ведомость за 1890 год свидетельствует о том, что церковь «построена в 1861 году, тщанием всех прихожан (на средства прихожан). Зданием деревянная с таковою же колокольнею, крепка. Престол в ней один во имя преподобного Сергия Радонежского Чудотворца. Утварью достаточна. Причту положено по штату издавна: священник, дьякон, псаломщик». Площадь церковной земли соответствовала норме, установленной в свое время Синодом для сельских храмов: Земли при сей церкви усадебной десятина, а пахатной 49,5 десятин, но во владение причта не введен, ни плана, ни межевой книги на эту землю у церкви не имеется. Священник живет в церковном доме, дьякон тоже в церковном доме, а псаломщик в собственном своем. На содержание причта постоянного оклада нет, но предоставлено ему пользоваться ругою от прихожан по приговору, данному при открытии. Содержание причта посредственно. Здания пр… >>

Церковь Николая Чудотворца на Шапше, в Воскресенской трети Вологодского уезда, упоминалась в окладной книге 1618 года. Шапшенская (Шапшенгская) Николаевская церковь, 1769 года, каменная (Погост Никольский). Престолы в честь: свт. Николая Чудотворца архиепископа Мирликийского - главный, прп. Феодосия Тотемского, в тёплом храме - прп. Димитрия Прилуцкого. Обновлённый Димитриевский храм был освящён 30 октября 1866 г. Шапшенская Богородицерождественская церковь, 1762 года, деревянная (Погост Никольский). Престолы в честь: Рождества Пресвятой Богородицы - главный, бессребреников Космы и Дамиана. Приписная Вондожская Успенская церковь (д. Шемякино), деревянная. Освящена 22 января 1913 г. Престол в честь Успения Пресвятой Богородицы. Храм устроен на средства крестьян 12 деревень, ходатайствовавших о выделении в самостоятельный приход. В 1865 г. открыто приходское попечительство при Шапшинской Николаевской церкви. Источники: ВЕВ. - 1865, №14, с. 112; 1867, №1, с. 3; 1913, №4, с. 58-59. ВЕВ… >>

Ямышевский приход был основан не позднее первой половины XVII столетия. Он составлял довольно обширную территорию вокруг современного посёлка Кадуй. Деревни, относившиеся к приходу Ямышевской церкви были разбросаны на многие километры, от Хохлово в 20 км на восток, до Верховье в 7 км на запад, и до деревни Нежбуй, что в 13 км на северо-восток от Ямышево. Само село Ямышево стояло на левом берегу небольшой реки Ворон, впадающей в Суду. Первое описание Ямышевской церкви встречается в переписной книге церквей и причта Белозерского уезда и Чарондской округи конца XVII века: «Церков святых мучеников Флора и Лавра в Белозерском уезде, на Ямышеве. Служит поп Иван Никифоров, детей у нево 2 сына, Прохор, Артемон, грамоте оба учены. В приходе, по иво скаске, 64 д[воров]». В переписной книге Белозерского уезда 1678-1679 годов сообщается о наличии в Ямышеве двух деревянных храмов, освященных во имя мучеников Флора и Лавра и в честь Воскресения Христова.  Схожая информация содержится в переписной … >>

На южной окраине города в Левобережье можно увидеть каменное трех этажное здание, расположенное между улицами Уклеенской(ныне Толбухина) и Новинской (ныне Ленина.) Это бывший Романов-Борисоглебский тюремный замок. Здание изначально строилось как тюрьма: стены почти метровой толщины, коридорная система, первый этаж полуподвальный. Главный вход расположен с западной стороны в центре, с восточной стороны есть запасной выход. На второй и третий этажи ведут металлические чугунные лестницы. На этажах по обеим сторонам - входы в казематы для арестантов, низкие арочные с толстыми дубовыми дверями. На крыше (в центре) была построена квадратная застекленая вышка, можно предложить, что в ней находился дежурный стражник. Постройка тюремного замка относится к началу XlX века, но точная дата неизвестна. Впервые он упоминается в 1843 году. Тогда указом Ярославской Духовной консистории был утверждён увещевателем по тюремному замку священник Вознесенской Леонтьевской церкви Семён Александрович Понгиль… >>

Церковь построена в 1811 г. Каменная. На церкви 1 большая глава. Колокольня в 3 яруса. Престолы в честь: Воскресения Христова, Иоанна Предтечи, свт. Николая Мирликийского. Вторая церковь Космо-Дамиановская, построена в 1784 (1786?) г. Деревянная, без колокольни, на кирпичных столбах, холодная. На церкви 1 большая глава и 2 малых (над алтарём и папертью). Престол в честь бессребренников Космы и Дамиана. В собственности церкви имелись: церковно-приходской дом (1900 г., сторожка и ЦПШ, двухэтажный), 2 амбара (около 1880 и 1890 гг.), торговые ряды (лавки, из 3-х отдельных зданий, с 3-х сторон стены бревенчатые, с 4-й ставни из толстых досок, крытых тёсом на один скат), 2 сарая (1913 и 1914 гг.). Часовни: 1) в д. Давыдове, деревянная, обшита тёсом, крыта железом, иконостас, холодная, колокольня в 2 яруса, 4 колокола, 1898 г.; 2) в д. Ракольской, деревянная, обшита тёсом, крыта дранкой, 1902 г.; 3) в д. Деревницы и Дермянинское, общая часовня, деревянная, обшита тёсом, крыша тесовая, около… >>

Рядом с храмом Владимирской иконы Божией Матери находятся руины храма Архангела Михаила, построенного местными жителями в 1789 году на месте существовавшего здесь ранее деревянного храма того же посвящения. Деревянный храм Архангела Михаила, как и само село Ильинское, связано с историей явления в Конечновском лесу в 1518 году святыни края - Воронинской иконы Божией Матери. Чудотворный образ был явлен пономарю храма Архангела Михаила села Ильинское Иоанну и принесён им из Конечновского леса в храм Архангела Михаила. Дважды приносили икону в храм в Ильинское и дважды она оттуда исчезала, пока не была оставлена на месте явления, где в скором времени Марком, по прозванию Вороной, вначале была устроена на месте обретения иконы деревянная часовня, а потом церковь и основана обитель. Зданий каменных: а) церковь во имя Владимирской Божией Матери, с приделом пророка Божия Ильи холодная; б) церковь в честь св. Архистратига Михаила холодная, с теплым приделом в честь святителя и чудотворца Нико… >>