Профиль соавтора Юрий Верещагин

Впервые храм в Ряполове упоминается в 1628 г., когда в селе стояли две деревянные церкви – в честь Введения Пресв. Богородицы во храм и в честь Рождества Христова. На рубеже 80-х и 90-х гг. XVIII в. взамен деревянных был возведен каменный одноглавый храм, освященный в 1791 г. В храм перенесли три престола из деревянных церквей: 1) в летнем четверике – в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм, в теплой трапезной 2) правый – в честь Рождества Христова, 3) левый – во имя св. вмч. Георгия Победоносца. В 1815 г. к храму пристроили высокую трехярусную колокольню в стиле классицизма. В 1881-1884 гг. во Введенской церкви служил священник Василий Кротков – родной отец сщмч. Никодима (Кроткова; 1868-1938 гг., архиеп. Костромского и Галичского), который в то время учился в Костромской духовной семинарии, а в каникулы жил в Ряполове. Храм был закрыт в 1936 г. Доныне заброшенный, руинированный, он стоит на окраине обезлюдевшего Ряполова на холме над петляющей внизу р. Мезой. Источник: Зонтиков… >>

Введенская с. Ряполово каменная, с такою же колокольней, построена в 1791 г. старанием прихожан. Церковь обнесена камен. оградой, внутри коей приходское кладбище. Престолов 3: а) в летней в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, в зимней б) правый в честь Рождества Христова, в) левый во имя мч. Георгия. Расстояние от Костромы 30 в. Ближайшие церкви: Николаевская пог. Малышева в 2,5 в., Воскресенская с. Федорова в 3 в. и Воскресенская с. Ильинского на реке Мезе в 7 в. Источник: Баженов И.В. Краткие статистические сведения о приходских церквах Костромской епархии. Кострома, 1911. В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Чижов стан. В 1628 г. упоминается церковь "Введение Пречистые Богородицы в селе Ряполовском". В 1629 г. "за Петром Богдановым Чулковым в вотчине по государя великаго князя жаловальной вотчинной грамоте за приписью дьяка Миколая Новокщенова 1619 г., что дано отцу его Богдану за осадное Московское сиденье во королевиче… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Мерский стан. Материалы для истории Костромской епархии, вероятно, ошибочно, относят погост к Минскому стану. В июне 1590 г. "От царя и великаго князя Ивана Васильевича всей русии на Кострому Ондрею Глухову были в приказе большого дворца в Костромском уезде в Мещерском стану погост Шунга с деревнями, погост Самин с деревнями на Самитцком озере, погост Мицкой, ... погост Вежи, ... погост Куников, ... и теми погосты и деревнями со всеми угодьями пожаловали есмя Чюдова монастыря архимандрита Христофора с братьею в их монастырские вотчины...". В 1616 г. упоминается "Погост Шунга на Шунецком озерке, а на погосте церковь Покров Пречистые Богородицы, да теплая церковь св. ап. Петра и Павла, обе деревяны клетцки, да на погостах на церковной земле дворов попа Якова, пономаря Степанко, просвирни Ульяны, дьячка Ондрюшки, ... да на погосте двор монастырской, а в нем живет старец да слуга, крестьянских и бобыл… >>

Впервые село (т.е. селение с церковью) упоминается в 1599 г., когда Селифонтово принадлежало дворянам Голчиным. Храм впервые упоминается в 1629-1630 гг., когда в селе стояла церковь во имя святителей Афанасия и Кирилла Александрийских “с трапезою древяна клецки”. В 1686 г. в Селифонтове стояла уже Богородицко-Казанская церковь с двумя приделами – во имя свт. Николы и во имя прп. Сергия Радонежского. В конце 50-х гг. XVIII в. взамен деревянного “старанием” настоятеля московского Златоустовского монастыря архим. Лаврентия (Голчина) и его родных, братьев и сестры подполковника Стефана Михайловича, Афанасия Михайловича и Матроны Михайловны Голчиных, был возведен каменный храм, освященный в 1760 г. Из деревянной церкви в него перенесли два престола: 1) в холодном четверике – в честь Казанской иконы Божией Матери, 2) в теплой трапезной – во имя свт. Николы. Особенностью храма являлось то, что его алтарь был обращен не на восток, как обычно, а на север, вероятно, повторяя ориентировку деревян… >>

Богородицкая с. Селифонтово каменная, с такою же колокольней, построена в 1760 г. старанием архимандрита московского Златоустовского монастыря Лаврентия Голчина на средства родственников его - Стефана, Афанасия и Матроны Голчиных. Церковь обнесена каменной оградой, внутри коей приходское кладбище. Престолов 2: а) в холодной в честь Казанской иконы Божией Матери, б) в теплой во имя святителя Николая Чудотворца. Алтари обращены на север. Расстояние от Костромы 18 в. Ближайшие церкви: Покровская с. Жданова в 2 в. и Ильинская с. Панина в 3,5 в. Источники: Баженов И.В. Краткие статистические сведения о приходских церквах Костромской епархии. Кострома, 1911. Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии. СПб, 1863. В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Сущев стан. В 1628 г. упоминается церковь "Афанасия и Кирилла Александрийских в селе Селифонтове". В 1629 г. "за Иваном Васильевым Голчиным в поместье по ввозной гр… >>

Впервые деревянная церковь во имя прп. Димитрия Прилуцкого в Фоминском упоминается в 1551 г. В первой половине XVII в. взамен прежнего клетского был возведен шатровый храм с такой же "об шти стенах" колокольней, освященный во имя св. вмч. Димитрия Солунского. В 1712 г. рядом с ней построили деревянную церковь в честь Преображения Господня. В 1847 г. деревянную Дмитриевскую церковь сменила каменная. Богослужения в деревянном Преображенском храме прекратились, но сама церковь сохранялась причтом и общиной еще свыше ста лет, вплоть до 1960-х гг. В 1968 г. деревянную Преображенскую церковь перевезли в Кострому, в музей деревянного зодчества. Источник: Костромской район: Вехи истории. К 75-летию образования района 1928 г.-2003 г. Кострома, 2003. В XVI-XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Андомский стан. В 1628 г. упоминается церковь "Дмитрий Селунский (sic) в вотчине Генадеева монастыря". В 1551 г. "Се яз Офимия Стефанова дочь, а жена Гнев… >>

Впервые деревянная церковь во имя прп. Димитрия Прилуцкого в Фоминском упоминается в 1551 г., когда село по залогу перешло от наследников Г.Н. Лихарева к Спасо-Геннадиеву монастырю, во владении которого оно оставалось до 1764 г. В первой половине XVII в. взамен прежнего клетского был возведен шатровый храм с такой же “об шти стенах” колокольней, освященный во имя св. вмч. Димитрия Солунского. В 1712 г. рядом с ней построили деревянную церковь в честь Преображения Господня. В начале 40-х гг. XIX в. взамен деревянного шатрового был возведен каменный одноглавый храм с трехярусной колокольней, освященный в 1842 г. В нем имелось два престола: 1) в холодном четверике – во имя прп. Димитрия Прилуцкого, 2) в теплой трапезной – во имя св. вмч. Димитрия Солунского. После строительства Димитриевского храма в Преображенской церкви перестали совершаться богослужения, но она сохранялась причтом и общиной еще свыше ста лет, вплоть до 60-х гг. XX в. являя собой редкий в Костромском уезде-районе приме… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Чижов стан. В 1676 г. упоминается как "прибывшая вновь" церковь "Воскресения Христова в Костромском уезде в селе Федорове". В 1675 г. "по челобитью села Малышева Николаевских попов Михаила и Тимофея с прихожаны послана свят. патриарха грамота на Кострому Богоявленскаго монастыря игумену Павлу и старостам поповским, велено сей церкви Воскресения Христова приходския дворы и пашню и сенные покосы в книги переписать, потому что построена ся церковь в Никольском приходе села Малышева и переписав прислать в патриарш казенный приказ..." В 1678 г. "село Федоровское на реке Мезе и речке Ершевке, поместье Григорья Лаврентьева Красовскаго досталось сыну его Андрею, ... а в селе церковь Воскресения Христова, а у церкви поп Михайло Аврамов, дьячек Андрей Минин..." В марте 1729 г. "запечатан указ о строении церкви по челобитью Марфы Артемьевы дочери Лопухиной, велено ей в вотчине ея в селе Федоровском вместо в… >>

Редкий случай – известна точная дата строительства этой старинной церкви. В 1672 г. на холме над речкой Ершовкой (притока р. Мезы) был возведен деревянный храм Воскресения Христова, храмоздателем которого, судя по всему, являлся владелец поместья Григорий Лаврентьевич Красовский (до появления этой церкви жители Федорова и окрестных деревень были прихожанами Никольской церкви в Малышево). На рубеже 20-х и 30-х гг. XVIII вв. по челобитью тогдашней владелицы Федорова вдовы сенатора Марфы Артемьевны Лопухиной взамен обветшавшей на том же месте построили новую деревянную церковь в честь Воскресения Христова. На рубеже 80-х и 90-х гг. XVIII в. взамен деревянного был возведен каменный одноглавый храм с трехярусной колокольней, освященный в 1791 г. В него перенесли два престола из деревянной церкви: 1) в холодном четверике – в честь Воскресения Христова, 2) в теплой трапезной – во имя свт. Николы. В XIX-XX вв. одной из главных святынь храма являлась икона “Всех скорбящих радость”, перед котор… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд, в Вятский стан. В ноябре 1677 г. "по выписке за пометою дьяка Перфилья Семенникова прибыла вновь церковь Живоначальные Троицы, да в приделе Николая, да Сергия чудотворцев в Костромском уезде в поместье генерала Венедикта Андреевича Змиова в селе Высоком, а по сказке его положено дани с попова, с дьячкова, с просвирницина, с вотчинникова, с крестьянских ... с 12 дворов..." В 1680 г. церковь переписана в Костромскую десятину из десятины Троицо-Сергиева монастыря. Источники: Материалы для истории Костромской епархии. Вып. 4: Костромская десятина жилых данных церквей 1628-1710 и 1722-1746 гг. Кострома, 1908. Материалы для истории сел, церквей и владельцев Костромской губернии. Вып. 5: Отдел третий для Костромской и Плесской десятин: дворцовые, вотчинные, помещичьи, патриаршии, митрополичьи и монастырские вотчины и поместные села и погосты, деревни и пустоши с их церквами и церковными землями по пожало… >>

Стоявшее на правом берегу Волги село Троицкое (Троица-Хвосты, Троица-Высоково, Высоково) впервые упоминается в 1678 г., когда оно принадлежало дворянину В.А. Змееву. Когда взамен деревянной церкви в честь Святой Живоначальной Троицы был возведен каменный храм, неизвестно. В храме имелось три престола, скорее всего, перенесенные из деревянной церкви: 1) в холодном четверике – в честь Святой Живоначальной Троицы, в теплой трапезной 2) правый – во имя свт. Николы, 3) левый – в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Хотя Троица-Высоково числилось селом, но фактически это был погост, (т.е. селение, состоящее из церкви, кладбища и домов церковнослужителей); в начале XX в. здесь находилось только три двора. В апреле 1941 г. Костромской райисполком обратился в Ярославский облисполком с просьбой о закрытии церкви и вскоре она была закрыта и разобрана на кирпич. Исчезло и само село. В настоящее время только сохранившееся приходское кладбище напоминает о храме, стоявшем на берегу Волги. В настояще… >>

Впервые село (т.е. селение с церковью) Сущёво, центр Сущёва стана (административного округа) упоминается в 1562 г. Церковь в честь Рождества Христова в Сущеве упоминается в 1628 г. В начале XVIII в. в селе стояли два деревянных храма – шатровый Христорождественский (летний) с тремя приделами (в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, во имя свт. Николы и во имя архистратига Михаила) и шатровой колокольней, и Богоявленский (зимний). В 60-е гг. XVIII в. взамен деревянных на средства владельца поместья майора Иродиона Григорьевича Зузина был возведен каменный храм, освященный в 1764 г. В него перенесли три престола из деревянных церквей: 1) в холодном четверике – в честь Рождества Христова, в теплой трапезной 2) правый – в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, 3) левый – во имя св. архистратига Михаила. В I-й трети XIX в. с запада к храму пристроили трехярусную колокольню, а с востока две симметричные пристройки – усыпальницу Зузиных и ризницу. Сущевский храм в советское время никогда… >>

Впервые село (т.е. селение с церковью) Сухоруково (или – “Красные горы, Никольское тож, на Железном враге”) упоминается в 1571 г., когда вотчинница Мария Лихорева на помин души своего мужа вложила Сухоруково с округой в Троице-Сергиев монастырь (этому монастырю село принадлежало до 1764 г.). Впервые Никольский – “деревян вверх” – храм в Сухорукове упоминается в 1594 г. К 1616 г. кроме Никольской церкви (летней) в селе появилась и церковь во имя прп. Сергия Радонежского (зимняя). В 1737 г. из Костромы в Сухоруково перевезли в разобранном виде Никольскую церковь с с приделом во имя прп. Сергия Радонежского, которую после установки освятили в честь Благовещения Пресвятой Богородицы с приделом во имя свт. Николы. Точно неизвестно, когда взамен деревянных церквей в селе был возведен каменный пятиглавый храм с четырехярусной колокольней; судя по архитектуре его построили в 3-й четверти XVIII в. В храм перенесли три престола из деревянных церквей: 1) в честь Благовещения Пресвятой Богородицы,… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Дмитровцов стан. В 1628 г. упоминается церковь "Никола чудотворец в вотчине Ипатцкаго монастыря в селе Солоникове". В июне 1595 г. в Москве "Се яз царь и великий князь Федор Иванович всея русии с своею царицею и вел. княгинею Ириною пожаловали есмя Живоначальные Троицы Ипатцкого монастыря что на Костроме старца Гуря збратиею ... в дом Живоначальные Троицы вЫпатцкой монастырь селом Солониковым, деревнями Веригиною, Окатовою, ... [перечисляются деревни и пустоши], что были в помесье за литвином за Остафьем за Зарубою, а после за женою ево здетми...". Лета 1598 г. генваря 3. Сотная с книг письма Василья Офонасьевича Вельяминова да Пантелея Дмитриевича Усова с товарищи. Ипатского монастыря вотчины село Солониково Соколово тож пусто, ... а в селе церковь Георгия страстотерпца стоит без пенья, а на церковной земле место дворовое помещиково, ... а к селу слободка, что была дер. Спаское Голединово тож на … >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд, в Кубанскую волость. В 1628 г. упоминается церковь "Никола чудотворец в селе Санкене". В 1627-1631 гг. "на государеве цареве и великаго князя Михаила Федоровича всеа русии земле "погост в Соикинском конце на речке Соике, а на погосте церковь Николы чуд. древяна клецки, а на церковной земле во дворе поп Роман Петров, во дворе нищей, дворовые места пономаря, проскурницы". В 1646 г. "на погосте Никольском на речке Кубани, а в нем церковь Николы чуд., а на церковной земле у попа Павла Романова во дворе бобыль, в келье 2 попадьи вдовых, да в келье нищей". Источники: Материалы для истории Костромской епархии. Вып. 4: Костромская десятина жилых данных церквей 1628-1710 и 1722-1746 гг. Кострома, 1908. Материалы для истории сел, церквей и владельцев Костромской губернии. Вып. 5: Отдел третий для Костромской и Плесской десятин: дворцовые, вотчинные, помещичьи, патриаршии, митрополичьи и монастырские вотчин… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд. По церковно-административному делению приход относился к Плесской десятине. В 1620 г. упоминается церковь "Никола чуд. что была деревня Селище". В 1629 г. "за Федосеем Богдановым Селевиным в поместье по ввозной грамоте за приписью дьяка Венедихта Махова 1623 г. что ему дано отца его старое поместье село что была деревня Сельцо на речке Синцове, да к тому ж Сельцу припущено в поместье пустошь Медведина, а в селе церковь Николы чуд. древена клецки, а в церкви образы и книги и ризы и колокола и всякое церк. строенье помещиков и приходных людей, а церк. служебников поп Семен Филипьев, дьячек Ивашко Семенов". В марте 1663 г. "в селе церковь Преч. Богородицы шатровая, а другая церковь Николы чуд. клетчатая". В марте 1677 г. Павел Борисов сын Попов подал к подписке "Шачебольскаго стана села Сельца церкви Одигитрия Пресв. Богородицы грамоту попа Прова Васильева". В 1695 г. - церковь в Судиславльской деся… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Осетцкий стан. В 1628 г. упоминается церковь "Живоначальные Троицы Здвиженскаго монастыря в вотчине на Солмогоре на погосте на реке на Костроме". В костромских книгах кн. Федора Кривоборскаго с товарищи лета 1586 г. и 1597 г. в Осецком стану в вотчинах написано: вотчина Здвиженскаго монастыря, что на Костроме внутри города ...[в частности] ... деревни... Солнагоры на реке Костроме, ... погост на Салной горе, да к тому ж погосту ез на реке на Костроме... В 1629 г. "погост на Сальной горе на реке Костроме, а на погосте церковь Воскресение Христово древяна клецки, а в церкви образы и свечи и книги и ризы и колокола и всякое церковное строение монастырское, да на погосте место церковное Живоначальные Троицы, да церковных дворов попа Ермолая Иванова, да келья нищей вдовы с сыном". 1703 г. ноября 5, села Обнорскаго на погосте Сангоре церковь во имя Живоначальныя Троицы деревянная шатровая, на ней глава… >>

Троицкая церковь на погосте Солмогоре (Сангоре, Сандогоре), являвшемся тогда вотчиной костромского Крестовоздвиженского монастыря (этот монастырь находился внутри Костромского кремля), впервые упоминается в 1628 г. В начале XVIII в. на погосте стояла деревянная шатровая церковь в честь Святой Живоначальной Троицы с приделом в честь Воскресения Христова и шатровой колокольней. В конце 20-х гг. XIX в. в Сандогоре взамен деревянного был возведен каменный пятиглавый храм с трехярусной колокольней, освященный в 1829 г. В каменный храм перенесли три престола из деревянной церкви: 1) в холодном четверике – в честь Святой Живоначальной Троицы, в теплой трапезной 2) во имя свт. Николы, 3) во имя прпп. Сергия Радонежского, Геннадия Костромского и Любимоградского и Феодосия Тотемского (появление престола во имя прп. Сергия и Геннадия связано с находящимся в нескольких верстах от Сандогоры за р. Костромой Спасо-Геннадиевым монастырем, основатель которого, прп. Геннадий, очень почитался в Костромск… >>

В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд, вероятно, в Минский стан. В 1654 г. упоминается как "прибывшая вновь" церковь "Благовещение Пречистыя Богородицы в вотчине Степана Зюзина в селе Селище". В 1652 г. "запечатана благословенная грамота по челобитью Стефана Зюзина в село Селище на три престола во имя Благовещения Пресв. Богородицы, да арх. Михаила, да Николы чудотворца". В феврале 1701 г. "выдан антиминс в село Селища в новопостроенный придел Иоанна Предтечи, что у церкви Богоявления Господня (?), тоя ж церкви поп Михайло Васильев взял антиминс и росписался". (По переписным книгам в селе Селище при Благовещенской церкви значится поп Михайло Васильев, - в означенном документе или ошибка, или же в селе Селище была другая церковь во имя Богоявления Господня.) В ноябре 1720 г. "велено из вотчины Петра Никитина сына Мусина Пушкина из села Селища деревянную ветхую церковь Благовещения Пр. Богородицы перевесть, буде он Петр поступился, в вот… >>

Впервые Покровский погост на р. Кубани упоминается в 1627 г. В это время на погосте стояли два деревянных храма – во имя свт. Николы (зимний) и в честь Покрова Пресвятой Богородицы (летний), о котором сказано: “церковь (…) ветха обвалилась стоит без пения”. На рубеже XVIII и XIX вв. взамен деревянных на погосте был возведен каменный храм, освященный в 1802 г. Из деревянных церквей в него перенесли два престола: 1) в честь Покрова Пресвятой Богородицы, 2) во имя свт. Николы. В начале XX в. на погосте стояло всего два двора и поэтому после закрытия храма в 1940 г. и его последующей разборки на кирпич исчезло с лица земли и само селение. Источник: Зонтиков Н.А. Храмы Костромского района По материалам сайта «Костромка»: https://kostromka.ru/ https://kostromka.ru/zontikov/churchland/1.php?ysclid=mpkxy4vztt642695944