Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Рядом с соборами, среди деревьев парка, приютилась миниатюрная церковь Власия Севастийского (позднее переименована в Богоявленскую). Этот маленький одноглавый и бесстолпный храмик с выступающей вперед, «пузатой» апсидой и низкой удлиненной трапезной построен в 1689 году. Здание выглядит скромным и интимным. Его непритязательные архитектурные формы (простые лопатки на углах, карниз с поребриком, маленькие кокошники в завершении и аркатура на шейке главы) как нельзя лучше свидетельствуют о камерном характере назначения храма, обслуживающего повседневные нужды Соборного дворища. Поэтому особенно контрастно по отношению к его облику смотрятся преувеличенно крупные наличники двух его окон на главном, южном фасаде, подчеркнуто нарядные и асимметричные. Левый выполнен как многоступенчатая прямоугольная рама из лекального кирпича, а правый — в виде широкого обрамления из сверкающих полихромных изразцов, аналогичных изразцам соседнего собора Иоанна Праведного, с фигурным килевидным кокошнико… >>

«…К западу от Успенского собора стоит небольшое пятиглавое здание, которое, несмотря на свои размеры, кажется подчеркнуто монументальным. Это — собор Иоанна Праведного (раньше именовался церковью Происхождения креста). Он построен в 1656-1663 годах на средства одного из самых богатых устюжских купцов, гостя гостиной сотни Н. Ф. Ревякина, над гробом местночтимого святого Иоанна. Многочисленные перестройки значительно исказили первоначальный облик здания, которое выглядит сейчас особенно тяжеловесным из-за наросшего вокруг культурного слоя. Лучше всего сохранился основной объем храма в виде приземистого куба с простыми лопатками, членящими стены, и полукруглыми кокошниками в их завершении. Низкий массивный алтарь, слабо расчлененный на три апсиды короткими полуколонками, заново сооружен в 1713 году. Грузность храма во многом определяют и новые глухие главы в ампирном духе, появившиеся в 1830 году. В начале нашего столетия с запада к собору была пристроена обширная придельная церковь в г… >>

«…Село Андреевское на Лиге является своеобразной визитной карточкой Борисоглебского района. Никого не может оставить равнодушным потрясающий вид, который открывается с горы на храм Андрея Стратилата. В древности село принадлежало Ростовскому Спасо-Яковлевскому монастырю: «Спасского монастыря в Подольском стану село Ондреевское на речке на Лиге и на речке на Сотьме. А в селе церковь Ондрея Стратилата, деревянна, клецки. А церковь, и в церкви образы и свечи, и книги, и ризы, и сосуды церковные, и клепало и всякое церковное строение монастырское. В селе ж двор монастырской...» После реформы 1764 года село и крестьяне перешли в ведение Коллегии Экономии. Церковь во имя великомученика Андрея Стратилата с приделом во имя преподобного Сергия, игумена Радонежского, была возведена на средства прихожан в 1825 году на месте деревянного храма, построенного в 1696 году. «Кораблеобразная, новой архитектуры с трехэтажной каменной колокольней, с главою вместо шпиля». Много средств и сил вложил в укр… >>

«…До 1798 года в Иванкове стояли две деревянные церкви. В 1804 году ростовский помещик Лев Петрович Савин, чьи владения находились в окрестных деревнях, входящих в Иванковский приход, заключил договор на строительство каменной церкви «с крестьянином Афанасием Ивановичем Катышевым из деревни Братошино Ярославского уезда, «не обозначая времени во сколько лет и как поможет Бог, за 1500 рублев». Господь помог построить храм в 1810 году. 22 октября этого - года церковь во имя Казанской Божией Матери с приделами - Симеона и Анны Пророчицы и святителя Николая была торжественно освящена. А в 1813 году на средства того же помещика Казанская церковь была расписана масляной живописью. Всего населения в приходе состояло более 1100 человек. Приход состоял из деревень Гора Сипягина, Пирогово, Стрижево, Троицкой, Землево, Моклоково, Инальцево, Носырево. Теперь на месте когда-то богатого барского села Иванково - на Лиге лишь остатки старого кладбища да полуразрушенный храм, который можно увидеть с д… >>

... Помимо трех отмеченных церквей Углича немалую долю сходства с Успенской церковью имеет Троицкий храм села Ордина (1812 г.). Его храмовая часть также включает трехчастное деление лопатками, аналогичный карниз и кокошники на уровне аттика. Все это позволяет предположить, что церковь Ордина строилась по образцу угличского Успенского храма, но при этом получила ряд отличий в оформлении. Если внешний облик Успенского храма, особенности фасадов хорошо известны на основе фотографий и других изображений, то внутренний облик прослеживается только на основе письменных источников и возможных аналогий. Вход в храм был через сводчатое помещение паперти в нижнем ярусе колокольни, трапезная была прямоугольная в плане и подобно Филипповской и Царевской церквям имела плоский деревянный потолок. Возвышенная храмовая часть была перекрыта сомкнутым сводом с центральным световым барабаном и полуциркульными фрамугами. Важную часть убранства составляли росписи, выполненные в 1818 году артелью известног… >>

«…История Успенского храма уходит в глубокую древность. Достоверно неизвестно, когда и при каких обстоятельствах была основана Успенская церковь. Первое упоминание о ней относится к концу ХV века и связано с деятельностью славного угличского князя Андрея Васильевича Большого, управлявшего Угличем в 1462-1491 годах. 1 октября 1482 года состоялось важное для Угличского княжества событие - освящение вновь построенного каменного собора Покровского монастыря. Там, по словам Жития преподобного Паисия Угличского, присутствовали «благоверный и христолюбивый князь Андрей Васильевич и со благоверною своею княгинею Еленою и с малыми чады своими, благоверными же князи Димитрием и Иоанном», греческий князь Константин Мангупский (будущий Кассиан Учемский), бояре, бесчисленное множество народа, многие представители духовенства, настоятели монастырей и среди них три соборных протопопа: «Преображенский и Константиновский, и вторый протопоп Успенский, третий Благовещенский». Последнее обстоятельство п… >>

«…Церковь в с. Красном на Корожничне, Мышкинского уезда, зданием каменная, крепка, с таковою-же колокольнею, - крытая железом. Престолов три: в настоящей холодной во имя Воздвижения Честнаго и Животзорящаго Креста Господня; в трапезе теплой, по правую сторону - во имя Тихвинския иконы Пресвятыя Богородицы, по левую - Св. Ап. Евангелиста Иоанна Богослова. Построена в 1770 году, тщанием прихожан. Земли при церкви 36 десятин: усадебной - 5 дес., пахотной 15 дес., сенокосной - 16 д., леса нет. Дом для жительства священника церковный деревянный. Церковнаго капитала 200 р. в билет. Прихожань в селе 389 м, 464 ж.; в деревнях: Лаптеве 29 м., 30 ж.; Алексине 71 м., 76 ж.; Юрчанове 104 м., 121 ж.; Черновке 69 м., 96 ж.; Фоминском 96 м., 111 ж. Мещан г. Углича 10 м., 10 ж. Разстояние приходских селений от церкви не более 3 верст. Село расположено в близком разстоянии от Волги, на реке Корожичне. Местоположение села - гористое. Почтовой и телеграфный адрес - Углич. В приходе школы грамоты: в с… >>

«…Дмитриевская, что на Орлеке, церковь построена в 1703 году усердием господ Григорьевых. Зданием каменная, одноэтажная, с таковыми же при ней колокольней и оградой и сторожкою в черте ограды. Церковь приходская, престолов в ней три: в летней во имя Св. Великомученика Димитрия Солунскаго, и придел во имя святителя и чуд. Николая: в зимней церкви престол во имя Знамения Б. Матери. Особо чтимая в приходе икона Св. Велик. Димитрия Солунскаго. Земли при церкви 71 десятина, 1086 кв. саж. Для помещения священника церковный дом, деревянный. Церковнаго капитала 100 руб. Прихожан в приходе 247 м. 315 ж. В деревнях: Юркине 80 м., 82 ж.: Клясове 61 м.; 80 ж.; Базыкове 106 м., 135 ж. В селе живут только свящ.-церк. служители. Село расположено на горе, при реке Карожичне. Церковь же от села с версту, на горе, при потоке Орлек. Почтовый адрес: город Углич, причту Димитриевской на Орлеке церкви. Юркино от церкви, в одной версте, Клясово в 3 в.; Базыкова в 4 вер. Штатный состав причта: священник и… >>

«…Каменная Троицкая церковь с приделом во имя великомученика Димитрия Солунского в с. Сущево построена в 1828 году и закрыта перед войной. Храм до сих пор находится в запустении, ожидая своего благотворителя. Из Писцовых книг Ростовского уезда XVII века известно, что в древности село принадлежало германским подданным: «Село Сущево на реке на Шохе за иноземцами Иваном, Давыдом да за Даниилом немчина Филиповыми детми Фандернисина в вотчине за московское осадное сидение что дано отцу их Филипу за царя Василия Ивановича. А в селе церковь Дмитрея Селунского, деревянна. А церковь, и в церкви образы - и свечи, и книги, и ризы, и сосуды церковные, и на колокольне колокола, и всякое церковное строение прежних помещиков». Последним владельцем села стал крестьянин деревни Старово-Сущево И. С. Кулагин, который в 1887 году выкупил село Сущево, став крестьянином-землевладельцем. В ХVІІІ-ХІХ веках Сущевым владели ростовские помещики Алмазовы. Одному из них, Петру Николаевичу Алмазову, принадлежала… >>

«…Местоположение села отразилось в его названии. Село расположено на равнине, а кругом гористая местность, отсюда и Спас-Подгорье. Спас-Подгорье - одна из древнейших вотчин Борисо-Глебского монастыря. В глубокой древности эти земли принадлежали ростовским князьям. Они были первыми вкладчиками Борисо-Глебской обители. Повесть о Борисо-Глебском монастыре подтверждает этот факт: «Из Ростовской области многая вельможа преставленна начаша класти своя вотчины и села и деревни и пожни». Самое древнее описание села находим в Писцовых книгах начала ХVІІ века: «В вотчине Борисоглебского монастыря в Согилском стану село Спас в Подгорье на речке на Комере. А в селе церковь Преображение Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа да предел на полатех Илья Пророк, деревян, клецки. А церковь, и в церкве образы, и свечи, и книги, и ризы, и сосуды церковные, и на колокольне колокола, и всякое церковное строение монастырское». До начала строительства каменного храма в селе была деревянная церковь, постр… >>

«…Названо это место в честь бывшего здесь в старину Девичьего монастыря во имя Живоначальной Троицы. В ХІХ веке Троица на Бору было селом, сейчас это одна из улиц поселка Борисоглебский, которая, сохраняя в себе старое название, именуется Троица Бор. Первые упоминания о Троицеборском девичьем монастыре встречаются во «Вкладных и кормовых книгах» Борисо-Глебского монастыря, где сообщается о том, что государь Иоанн Васильевич Грозный дал сто рублей в Борисо-Глебский монастырь за насильственное пострижение у Троицы на Бору княгини Фотинии Пронской. Этот факт позволил предположить некоторым исследователям, - что Троицкий монастырь был устроен самим Иваном Грозным «как своеобразная тюрьма для неугодных ему вдовиц», хотя не исключено, что он был основан и ранее XVI века. Троицкий монастырь считался приписным к Борисо-Глебскому. В начале XVII века он был невелик: деревянная ограда в виде частокола огораживала небольшую территорию около одного гектара, вмещавшую церковь Живоначальной Троицы … >>

«…Вода из этого источника бежит в Безымянный ручей, который впадает в реку Устье. Известен он с незапамятных времен, водой из этого источника пользовались борисоглебцы до 60-х годов прошлого века: В 1963-64 годах источник был засыпан и осквернен: туда был залит керосин и сброшен мусор. В 1999 году этот источник очистили дети из деревни Опальнево (Опольнево), а показала этот источник жительница Опальнево Зинаида Дмитриевна Чалова. Сейчас он приведен в порядок, над ним надстроен деревянный колодчик насельниками Борисо-Глебского монастыря, и местные жители и паломники с удовольствием берут из него воду…» Из книги: Лапшина С. А., Субботин А. Н. Путеводитель по Борисоглебскому району. – Борисоглебский: Факел: ИП Батуева Е.В., 2013, стр. 71

«…Церковь во имя страстотерица Царевича Князя Димитрия Угличскаго Чудотворца и Мученицы Царицы Александры, домовая, при Угличских учреждениях, состоящих в ведомстве Императорскаго Человеколюбиваго Общества, построена в 1904 г. на средства комитета и частных благотворителей; находится во втором этаже богадельни над нежилым помещением, в котором размещены классы ремесленной школы. По штату положено быть одному священнику, который при готовой квартире и столе получает 120 руб. в год…» Из книги: Рыбин К.Г. «Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии», 1908 г., стр. 207.

«…Село Шепелево, при пруде, находится в 47 верстах от уездного города и в 170 верстах  от губернского. Исторические сведения о церкви в селе Шепелеве довольно скудны. В патриарших окладных книгах под 136 (1628) годом сохранилась отметка, что «в селе Шепелеве церковь Святаго пророка Ильи, дани десять денег, десятильничих гривна». Из этой отметки видно, что церковь здесь существовала уже в начале XVII столетия. Другое упоминание о церкви относится к 1772 году; в этом году преосвященным Геннадием, епископом Переславским, дана была благословенная грамота на постройку новой церкви вместо прежней обветшавшей. Новая церковь была построена в 1775 году и освящена также в честь святого пророка Илии. В 1842 году вместо деревянной церкви устроен существующий ныне каменный храм с такою же колокольнею. В 1856 году здесь устроен тёплый придел. В 1877 году трапеза была расширена и в ней устроен другой придел. Престолов, таким образом, в церкви в настоящее время три: в холодной в честь святого проро… >>

«…В 1998 году мэр Москвы Ю.М. Лужков выделил средства на строительство новой деревянной часовни на истоке Волги. Очистили колодец над истоком; со дна подняли много разных предметов - старинной крестьянской утвари, оружие времен Великой Отечественной войны. Тверским отделением Союза архитекторов и администрацией города Осташкова был объявлен конкурс на лучший проект часовни на истоке Волги. Победителем стал молодой архитектор Валерий Кустов; это неудивительно: его родители Анатолий Иванович Кустов и мать Людмила Ильинична были авторами проектов реставрации многих памятников Верхневолжья. Валерий, как и его отец, закончил Московский архитектурный институт, член Союза архитекторов, много лет работал в Тверском Комитете по охране историко-культурного наследия. С малых лет Валерий ездил с родителями в экспедиции, в командировки. Бывал он часто и на истоке Волги, полюбил эти места. Проект Валерия Кустова соответствовал традициям, присущим зодчеству Осташковского уезда: деревянная надкладез… >>

«…Осмотр Устюга лучше всего начинать с соборного комплекса, известного под именем Соборного дворища. Он и сегодня доминирует в общегородской панораме со стороны реки, занимая вместе с бывшим Архиерейским домом целый квартал в центре города, между Советским проспектом и набережной Сухоны. Среди этого нарядно-живописного, эффектно-контрастного и разномасштабного конгломерата зданий с невероятным обилием куполов выделяется главное сооружение — громадный Успенский собор. Этот храм издревле являлся своего рода палладиумом Устюга, аналогично Софийским соборам Киева и Новгорода и Успенскому собору Москвы. История его, тесно связанная с борьбой Москвы и Новгорода за Северные земли, подробно зафиксирована на страницах Устюжского летописного свода. Основан он был как деревянная «церковь великая» еще в 1290 году ростовским архиепископом Тихоном, получив наименование в честь Успения Богоматери согласно владимиро-суздальской традиции. В 1398 году во время захвата Устюга новгородцами пожар уничтожи… >>

«…На берегу реки, почти напротив пристани, возвышается один из малоизвестных, но интересных памятников Сольвычегодска — Спасообыденная церковь. История ее очень любопытна. Впервые деревянный храм с таким названием возник здесь еще в 1571 году, на заре развития города. Он был «обыденный», т. е. сооружен в один день 16 августа «градскими и уездными людьми» для избавления от мора. В 1634 году храм перенесли на нынешнее, более высокое место, поскольку Вычегда сильно размывала берега; в 1654 году деревянное здание построили заново. В 1691-1697 годах на месте деревянной возникла каменная одноэтажная теплая церковь, но лишь в 1730 году над ней возвели высокий второй этаж с холодным храмом, что придало всей постройке характерный для того времени облик. Однако здание сильно испортили перестройки конца XIX века в распространенном тогда псевдорусском стиле: в 1892 году новая шатровая колокольня с переходом заменила прежнюю ярусную колокольню с крыльцом-всходом над северную частью паперти, а чере… >>

«…На берегу Вычегды, слева от пристани, возвышается громада Благовещенского собора - одного из древнейших каменных храмов Севера. Поставленный на небольшой возвышенности и открытый в сторону реки, он господствует над городом и виден уже издалека, при подъезде к Сольвычегодску. Массивное и крупное, торжественно-монументальное здание подчиняет себе все окружающее пространство. Фресковая летопись внутри храма повествует о том, что он был основан в 1560 году, а освящен в 1584 году. Строили его «своею казною» все представители строгановской династии — «Ианникий Федоров сын Строганов и его дети Яков, Григорий, Семен и его внучата Максим Яковлев сын, да Никита Григорьев сын, да Андрей и Петр Семеновы дети Строгановы». Однако замысел сооружения целиком принадлежал Анике Строганову, основателю огромного торгового дома этой фамилии. Уже в конце 1550-х годов он получает от ростовского владыки, в ведении которого находились тогда все окружающие город земли, разрешение на возведение собора. Сущест… >>

«…В городе, насчитывавшем прежде 11 приходских каменных церквей, кроме Спасообыденного сохранился еще только один храм, да и то в сильно искаженном виде. Это церковь Рождества Богородицы (называемая иногда Климентовской), построенная в 1768-1778 годах недалеко от Введенского монастыря. Ее одноэтажное здание с пятигранным алтарем и приделом с северной стороны сильно вытянуто по продольной оси. В настоящее время оно лишено своего завершающего яруса — низкого деревянного четверика с куполом и главкой, части алтаря, а также колокольни над папертью. Нарядное убранство фасадов храма выдержано, как это ни странно для третьей четверти века, еще целиком в духе нарышкинского барокко рубежа XVII-XVIII веков. Подобные теплые каменные храмы, сравнительно небольшие и низкие, вытянутые по оси восток — запад, с деревянными надстройками над основной частью составляли особую разновидность в культовом зодчестве Сольвычегодска. Прежде здесь существовали еще две такие же церкви, которым не сохранились. Де… >>

«…Bсе, кто приезжает в Волго-Верховье, видит два храма - величественно-торжественный каменный и скромный деревянный. Это все, что осталось от Ольгинского женского монастыря начала XX столетия. Но старинные книги и архивные материалы Нило-Столобенской пустыни повествуют и о другой, первой иноческой обители у истока Волги. Здесь по указу царя Алексея Михайловича в 1649 году была открыта мужская Спасо-Преображенская Волговерховская пустынь и приписана к Нило-Столобенскому монастырю на озере Селигер. Государь Алексей Михайлович был добрым и отзывчивым к страданиям людей, за что и заслужил прозвище Тишайшего. Был он человеком глубоко верующим, часто посещал прославленные монастыри России. Особо почитал Алексей Михайлович молитвенника Земли Русской преподобного Нила Столобенского чудотворца и Нилову пустынь, иноки которой были великими молитвенниками Отечества и надежными духовными помощниками русским царям и народу. Алексей Михайлович знал и ценил, всячески поддерживал игумена Ниловой пуст… >>