Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Рядом с Успенским собором размещается грандиозная Трапезная палата - с церковью Введения Девы Марии во Храм — это вторая каменная постройка монастыря. Наличие большого «холодного» собора и огромной «теплой» Трапезной палаты было продиктовано внутренними потребностями богатого общежительного монастыря. Число братии, a также большое количество послушников и слуг неизменно росло. Действующий общежительный Устав предполагал ежедневные совместные молитвы иноков и общую трапезу, на которую приглашались гости и паломники. К началу XVI века в монастырском строительстве выработался своеобразный тип трапезной, объединяющий в единый комплекс собственно Трапезную палату, небольшую церковь при ней и ряд хозяйственных помещений. Последние устраивались обычно в подклете. Там же находилась и хлебня, теплом своих печей обогревавшая верхний этаж. Введенскую церковь, несомненно, строили признанные каменщики. Они выстроили церковь в 1519 году на склоне холма, в непосредственной близости от Успенского с… >>

«…В 1554 году с северной стороны к Успенскому собору пристроили придел св. Владимира. Это небольшой бесстолпный храм, в облике которого угадываются в миниатюре черты самого собора. Придел возвели над могилой В.И. Воротынского на вклад его жены. В дальнейшем это место стало родовой усыпальницей Воротынских. К приделу св. Владимира примыкает северная паперть Успенского собора. Вплоть до конца ХVІІІ века она была более протяженной и охватывала не только северную, но и западную стену собора. Паперть выстроили в конце XVІ века, а в 1650 году ее украсили стенным письмом. Возглавлял артель ярославских Севастьян Дмитриев, известный мастер, принимавший участие в росписи Успенского и Архангельского соборов Московского Кремля и Успенского собора в Ростове. Заказчиком росписи был боярин Федор Иванович Шереметев, известный своим участием в призвании юного Михаила Романова на царство. В глубокой старости боярин умер в Кирилло-Белозерском монастыре, а северная паперть на время стала фамильной усыпал… >>

«…Церковь Преображения Господня возведена над Водяными воротами, служившими парадным входом в монастырь со стороны Сиверского озера. За ними находилась удобная небольшая бухта, в которую входили речные суда. Композиция и архитектурные формы этого памятника во многом повторяют церковь св. Иоанна Лествичника, но имеют и существенные отличия: барабан и своды церкви опираются не на четыре столпа, как у других ранее выстроенных кирилловских храмов, а на два. В связи с этим барабан оказался не в центре постройки, а сдвинут к востоку. Как и церковь св. Иоанна Лествичника, церковь Преображения Господня завершалась тремя ярусами кокошников. Алтарь также представляет в плане прямоугольник и перекрывается тремя двухскатными крышицами, выходящими на восточный фасад в виде щипцов. Кроме сохранившегося западного портала церковь Преображения имела также южный и северный. Строительство ее закончилось к 1595 году. Внутри церкви сохранился четырехъярусный иконостас. Состав его не совсем обычен. Он, не… >>

«…Знакомство с архитектурой монастыря начинается с главного входа Казанской башни. Мощенная камнем дорога, с вековыми березами по краям, ведет к Святым вратам, через которые можно войти, собственно, в Успенский монастырь. Здесь на значительной площади сосредоточены основные строения. В ансамбле Большого монастыря доминирует кубический объем одноглавого Успенского собора, который был возведен в 1497 году за пять теплых месяцев артелью ростовских каменщиков под руководством мастера Прохора. Это одна из первых каменных построек на Русском Севере. Архитектурные формы собора близки Троицкому собору Троице-Сергиевой Лавры и Успенскому собору в Звенигороде. Однако кирилловский собор превосходит их своими размерами. Массивный, приземистый, сооруженный на невысоком холме на берегу Сиверского озера, он поражает своим изяществом и тонкостью внешней отделки. Закомары собора первоначально имели острые завершения, а выше их поднимались два яруса кокошников, повторяющих схему размещения и форму зако… >>

«…В 1680-е гг. рядом с Вознесенским собором возводится второй каменный монастырский храм (Н. Беспалов, не приводя каких-либо исторических документов, датировал его 1648 г.). Он занял место прежней церкви Флора и Лавра. Новый храм (сохранившийся доныне) стал двухэтажным. Внизу расположился престол в честь Рождества Христова (поэтому церковь и стала называться Рождественской), а верхний этаж освятили в честь иконы Казанской Божией Матери. Внутри Рождественской церкви был погребен граф боярин Иван Осипович Апраксин, принявший монашество под именем Иоасаф. Не исключено, что именно на средства богатого боярина и был воздвигнут Рождественский храм, ставший впоследствии последним пристанищем инока Иоасафа. С западной стороны церкви сложили шатровую колокольню. Она примыкает к трапезной. При ней находились монашеские кельи и хлебная. По своемй архитектурному облику Рождественская церковь Борисоглебского монастыря не похожа на каменные храмы Мурома, где двухэтажные церкви не получили широкого … >>

«…Продолжая разговор об архитектурном облике Борисоглебского монастыря, остановимся более подробно на третьем храме обители - Никольской церкви. На вторых Уваровских чтениях, проходивших в Муромском историко-художественном музее в апреле 1993 г., мы имели возможность рассказать об основных этапах строительства этого храма. Поэтому сейчас лишь кратко перескажем изложенное ранее. В 1693 г. служилый человек боярина Петра Аврамовича Большого-Лопухина - Матвей Ерофеев Волыгин пожелал возвести в Борисоглебском монастыре под Муром новый каменный храм. 21 марта 1693 г. он заключил договор с мастерами, пожелавшими взяться за строительство. Ими стали крестьяне стольника Ивана Родионовича Стрешнева, проживавшие в Ярославском уезде в Подгорном стане, в селе Полтево и деревнях Коломины и Новой. Документы сохранили имена подрядчиков: Герасим Иванов, Иван Никитин сын Кокоря и Сергей Иванов. По замыслу заказчика вновь возводимый храм посвящался Николаю чудотворцу и задумывался как надвратная церковь… >>

«…Ко второй половине XVII в. деревянные храмы Борисоглебского монастыря сильно обветшали. По всей видимости, в конце 1670-х гг. монастырь решил построить новый каменный соборный храм. Вновь возведенную церковь посвятили празднику Вознесение. А в память старой деревянной Борисоглебской церкви соорудили придел в честь этих святых. До революции в храме находился полотняный антиминс, присланный в обитель в июле 1681 г. митрополитом Рязанским и Муромским Иосифом. На основании этого антиминса можно утверждать, что Вознесенский собор Борисоглебского монастыря был возведен именно в это время. Текст антиминса гласил: "Жертвенник божественный священный совершился чрез самое божественное священнодействие, освящен божественной благодатью Всесвятаго Животворящего Духа... во храме Святых Страстотерпцев Бориса и Глеба... Сие же бысть при державе Благочестивейшего Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича всея великия и малыя и белыя России Самодержца... Лета мироздания ЗРПФ (7189), от Рождес… >>

Изучая исторические события, исследователь должен по возможности наиболее точно установить их дату. Правильная датировка отдельных сообщений невозможна без знания исторической хронологии. На практике нередко встречаются сложные и спорные случаи датировки тех или иных реальных летописных сообщений. К их числу относится и первое упоминание о Спасском монастыре, согласно которому 6 сентября 6604 года под стенами Мурома произошло сражение княжеских дружин Олега и Изяслава. Начиная с краеведов прошлого столетия утвердилось мнение, что описанные в летописи события относятся к 1096 г. Но так ли это? Прежде чем ответить на этот вопрос, сделаем небольшой экскурс в одну из вспомогательных исторических дисциплин, изучающую системы времяисчисления и историю их развития - хронологию. В Древней Руси была принята византийская система "от сотворения мира", просуществовавшая до 1700 г. Год начинался в марте или в сентябре. Смена мартовского стиля сентябрьским произошла в конце XV в. Существование сент… >>

Ансамбль церкви Святителя Николая Чудотворца в селе Клементьево Угличского района включен в единый госреестр в качестве объекта культурного наследия регионального значения. В состав ансамбля входит каменный пятиглавый храм с колокольней с главным престолом Николая Чудотворца с приделом Живоначальной Троицы и сторожка. Здания ансамбля церкви Николая Чудотворца представляют собой выдающийся памятник церковной архитектуры конца XVIII – начала XX века. Он сочетает в себе элементы стилей барокко и эклектики и является подлинным образцом исторической застройки старинного угличского села Клементьево, формирующей историко-градостроительную среду, – отметила и. о. руководителя государственной службы охраны объектов культурного наследия Ярославской области Светлана Охинцева. Деревянная церковь Николая Чудотворца в Клементьеве известна с 1614 года, но сохранившийся ансамбль каменных построек начали создавать только в 1793 году. Храм строили по образцам церкви Петра и Павла в Угличе и церкви Тро… >>

«…Село Ельтесуново, от Владимира в 35 верстах, при пруде и колодцах. В книгах патриаршаго казеннаго приказа Ельтесуновская церковь под 1628 годом записана так: «Церковь Успение Пречистые Богородицы в вотчине Орины Никитичны в селе Ельтесунове дани 5 алтын 5 денег». Под 1677 годом Ельтесуново показано вотчиной Спаса Новаго монастыря (в Москве). В половине следующаго (XVIII) столетия упоминается о дани с церкви в этом селе, но не говорится, какая была церковь — деревянная или каменная. «1746 г. церковь Успения Пресвятыя Богородицы в селе Ельтесунове дани 2 рубля 57 коп. с половиною». Ныне существующая каменная церковь в честь Успения Пресвятыя Богородицы и при ней такая же колокольня - когда и кем построены, неизвестно. Надписи на сохранившихся в церкви антиминсах показывают, что теплая церковь во имя Святителя Чудотворца Николая освящена в царствование императрицы Елизаветы Петровны, а холодная - в честь Успения Пресвятыя Богородицы — в царствование императора Павла Петровича. Из свят… >>

«…Село Обобурово — от Владимира в 34 верстах, при колодцах. В старинных письменных документах Обобурово в первый раз упоминается в «царской жалованной несудимой грамоте Иосифову Волоколамскому монастырю 1622 года марта 15»; из грамоты видно, что во второй половине XVI столетия село Обобурово было вотчиной некоего старца Вассиана Обобурова, который и завещал его Волоколамскому преподобнаго Иосифа монастырю: «в Володимерском уезде, в Опольском стану, село Обобурово (вотчина монастыря), а дал то село старец Васьян Обобуров» при царе и великом князе Феодоре Иоанновиче. Церковь села Обобурова в книгах патриаршаго казеннаго приказа под 1628 годом записана так: «церковь Михаила архангела что в селе Обобурове в вотчине Осипова монастыря 136 году дани не плачено»; «1746 года церковь архангела Михаила в вотчине Иосифова монастыря, что на Волоколамском, в селе Обобурове рубль 89 копеек». В настоящее время в селе Обобурове церковь, также в честь Архангела Михаила, каменная с таковою же колокольн… >>

Церковь села Георгиевскаго, что в Арбужевце, сооружена в 1810 году. Престолов в ней три: 1) Казанския Божия Матери, 2) Святителя и Чудотворца Николая и 3) Святаго Великомученика Георгия. Земли 43 десятины. Всего в приходе 10 селений, 95 домов, число душ 351 мужского пола и 390 женского. В том числе помещичьих крестьян 319 мужского пола и 344 женского Юрочкино, при речке Тисовке, 1 дом., число душ 35 муж., 26 жен.; Коркино, при речке Куншевке, 14 дом., число душ 56 муж., 57 жен.; Нелюбово, при ручье, 2 дом., число душ 15 муж., 11 жен.; Лысая Гора, речке Куншевке, 10 дом., число душ 26 муж., 30 жен.; Полянка, 4 дом., число душ 17 муж., 27 жен.; Погорелка, 29 дом., число душ 92 муж., 109 жен.; Починок, при речке Мяксе, 8 дом., число душ 23 муж., 26 жен.; Дубенка, при речке Мяксе, 8 дом., число душ 25 муж., 37 жен.; Дорофеево, речке Куншевке, 11 дом., число душ 35 муж., 36 жен.; Чурино, 8 дом., число душ 27 муж., 31 жен. Из книги «Историко-статистический обзор Ростовско-Ярославской епарх… >>

«…В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд. По церковно-административному делению приход относился к Плесской десятине. В 1620 г. упоминается церковь "Николы чуд. на реке на Письме в селе Павловском". В 1629 г. "за Яковом Гавриловым Писемским в вотчине полсела Павловскаго на речке Письме, а другая половина того села за старицею Олександрою Писемскою, а в селе церковь Никола чуд. древяна клецки на вотчинниковой и вопчей земле, а в церкви образы и свечи и книги и ризы и колокола и всякое церк. строение обеих вотчинников, а в селе ж во дворах поп Фторой Офонасьев, дьячек Ивашко Офонасьев, пономарь Савка Калинин, келья просвирни Марфицы Гурьевы". В декабре 1693 г. "дан антиминс к освящению церкви Николая чуд. в Костр. уезд в село Павловское". В 1695 г. - церковь "Николая чудотв. в Шачебольском стану на реке на Письме в селе Павловском" в Судиславльской десятине…» По материалам сайта «Православные храмы Костромской губернии» Николаевская цер… >>

«…Николаевская церковь села Павловскаго каменная, с такою же колокольнею и оградой. Построена она в 1826 г. усердием прихожан. Кладбище при церкви в ограде. Престолов 3: в летней а) в честь Успения Божией Матери, в зимней б) правый во имя святителя Николая, в) левый во имя архистратига Михаила и прочих безплотных сил. Капитал церкви в билетах кредитнаго учреждения 1806 руб. 77 коп. Разстояние от г. Костромы 80 в., от г. Буя 25 в., от почтовой станции в с. Молвитине 20 в., от ближайшего фельдшерскаго пункта 8 в. Ближайшия церкви сел: Исаева 2 в., Лужков и Покровскаго на р. Письме 5 в. Причт: священник и псаломщик. Средства причта: казенное жалованье священнику 90 руб. псаломщику 36 руб.; проценты с капитала в 550 руб. в билетах вечнаго вклада; доход от богослужений и треб - священника 150 руб., псаломщика 50 руб. Помещения для членов причта свои; квартирных не получается. Церковной земли пахатной по с. Павловскому 28 дес. 947 саж., сенокосной 3 дес. 914 кв. саж. и 11 дес. пахотной и … >>

«…Церковь Святителя Николая, села Павловскаго, каменная, с каменною колокольнею и оградою, построена 1826 года. Престолы в честь: Божией Матери, празднования Ея Успения, Святителя Николая, св. Архистратига Михаила и безплотных Сил.  Причта по штату положено: священник, дьячек и пономарь, и сверх штата диакон. Жалованья штатному причту 150 рублей. Земли 33 десятины 1,861 кв. саж. План на землю и межевая книга есть. Кроме того к сей церкви причислено 11 десятин земли после упраздненной Архангельской церкви, в селе Высокове; но плана на сию землю нет при церкви. Прихожан муж. пола 500, жен. 573, дворов 197. В приходе селений 9, на пространстве 5 верст от церкви. К сообщению прихожан с церковью препятствуют реки: Письма, Черневица и Санда. Димитриевская церковь, села Исаева, в 2, и Воскресенская, села Лужков, в 6 верстах. От  Костромы 80 верст…» Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному в… >>

«…В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд. По церковно-административному делению приход относился к Плесской десятине. В 1620 г. упоминается церковь "Дмитрей Селунский в селе Исаевском". В 1629 г. "за старицею Олександрою Олексеевскою женою Писемскаго в вотчине по правой грамоте великаго государя свят. патриарха Филарета Никитича за приписью дьяков Федора Рагозина да Гаврила Леонтьева 1627 г. старинная мужа ее Олексеева вотчина Писемскаго половина села Исаева, а другая половина того села за Яковом Гавриловым Писемским, а в селе церковь древяна клецки страстотерпца Христова Дмитрия Селунскаго на вотчинниковой и вопчей земле, а в церкви образы и свечи и книги и ризы и колокола и всякое церк. строение обеих вотчинников, да в селе церковных служебников поп Иван Степанов, дьячек Гришка Игнатьев, пономарь Федотко Иванов, келья просвирни Еуфимьи Трофимовы". В марте 1676 г. "подана к подписке Буегородския осады Шачебольскаго стана церкви вел. муч… >>

«…Димитриевская церковь с. Исаева каменная, с такою же колокольнею и оградой, в коей приходское кладбище. Построена в 1823 г., вместо деревянной с таким же наименованием, по благословению преосвященнаго Костромскаго Самуила, прихода сей церкви, сельца Хвостова, поруч. Пелагеею Ив. Филипповою, которая, не достроив церкви, в 1820 г. скончалась, передав весь капитал, приготовленный на сооружение каменнаго храма проживавшему по соседству с приходом в селе Завражье, поруч. Николаю Григ. Полозову, который и окончил устройство храма. Престолов 3: а) в холодной в честь Рождества Христова, в теплой б) в честь Казанской иконы Божией Матери, в) во имя святаго великомученика Димитрия Солунскаго. В церкви имеются капиталы, вложенные 1) на вечное время на сумму 900 руб. и 2) на безсрочное время для хранения и приращения процентов на сумму 3100 руб. От существующей в ½ версте от храма Казанской часовни доходы очень незначительны, около 3 руб. в год. Разстояние от г. Костромы 75 в., от г. Буя 25 в., … >>

«…В XVI-XVII вв. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Шачебольский стан. По церковно-административному делению приход относился к Плесской десятине. В 1557 г. "Се яз Ратаи Суринов сын Окинфов да яз Петр Чудинов сын Окинфов по приказу и по духовной грамоте зятя своего Кунана Ондреева сына Юревич Писемского дали есмя в дом Живонач. Троицы и преч. Богородицы и великим чудотворцам Сергею и Никону и игумену Иасафу з братею или хто по нем иный игумен будет и Живон. Троицы по Кунане и по его душе на поминок извечных благ ради наслаждении, в Костромском уезде село Головинское з деревнями и с починки, а в селе церковь чудное Богоявление. А хтому селу деревни: Бетерево, Хрепели, Коровино, Гришино, Скоково, Тимонино..." В 1562 г. "Сотная с костр. книг письма Василья Ивановича Наумова да Ивана Ивановича Ордынцова с товарищы, Троицы Сергиева монастыря село Головинское на реке Письме, а в нем церковь Богоявленье Господне, да в селе двор монастырской, а в не… >>

«…Церковь Преображения Господня, села Хрипелей, каменная, с такою же колокольнею, построена 1820 года. Престолы: в славу Преображения Иисуса Христа на Фаворе, и в честь: Божией Матери, празднования Введения Ея в храм Иерусалимский, и св. Архистратига Михаила и безплотных Сил. Причта по штату положено: священник, дьячек и пономарь; и сверх штата диакон. Жалованья штатному причту 168 рублей. Земли 53 десятины 1,086 кв. саж., в том числе сенокосной 12 десятин. План на землю и межевая книга есть. Прихожан муж. пола 837, жен. 1,087, дворов 284. В приходе селений 22, на пространстве 9 верст от церкви; препятствий к сообщению нет. Успенская церковь, села Домнина, в 3, и Николаевская, села Соболева, в 6 верстах. От Костромы 65 верст…» Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленное на основании подлинных сведений, имеющихся по духовному ведомству... - СПб., 1863, стр. 236 Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии, составленный на ос… >>

«…Богоявленская церковь с. Головинскаго каменная, с каменной колокольней и оградой. Построена в 1802 г. на средства прихожан. Кладбище в разстоянии ? версты от церкви, огорожено деревянной изгородью. Престолов 3: а) в честь Богоявления Господня, б) во имя святитителя Николая, в) преподобнаго Сергия Радонежскаго. Церковный капитал в билетах вечнаго вклада 200 руб. Разстояние от г. Костромы 72 версты, от г. Буя, где железнодорожная станция и пароходная пристань, 28 верст; почтовая станция в с. Молвитине 12 верст. Ближайшая церковь с. Соболева 3 версты. Причт: священник, диакон и псаломщик. Средства причта: казенное жалованье - священнику 108 руб., псаломщику 36 руб. (диакон не получает); проценты с капитала в 900 руб.; доход от богослужений и треб - священника до 240 руб., диакона до 150 руб., псаломщика до 80 руб. Причтовыя помещения свои, квартирных не получается. Земли: усадебной 1 дес. 700 кв. саж., пахотной 26 дес. 1287 саж., сенокосной 10 дес. 1261 саж., лесной 55 дес. 1434 саж. П… >>