Борисоглеб. Церковь Рождества Христова.

Наиболее древнее сооружение в Муромском районе, не считая храмовых сооружений XVII в. в самом Муроме. Действующий храм. Вход один, с западной стороны маленькая дверца, в которую надо входить в глубоком поклоне. Борисоглебский монастырь, помимо холодной Христорождественской, включал и тёплую церковь к северно-западу от нее, но, к сожалению, сегодня бывший тёплый храм руинирован настолько, что поместить его в Каталог не представляется возможным, остались фрагменты лишь одной стены. Весьма интересными объектами на территории рядом с Христорождественской церковью являются белокаменные намогильные памятники с древними надписями церковно-славянской вязью. От ограды монастыря остались несущественные фрагменты.

Первые летописные сведения о Борисоглебском монаствыре датируются 1345 годом. Летописи повествуют о смерти в конце зимы князя Василия Ярославича и о захоронении его в Муроме, "в церкви святую мученику Бориса и Глеба". Никоновская летопись уточняет: "...в монастыре на Ушне". Это вполне допустимо, так как Муром тогда "лежал в пусте", и только в 1351 году начинается его восстановление князем Юрием. Самый ранний исторический документ Борисоглебского монастыря относится к 1506 году. Монастырю принадлежали Татарово, Ожигово, Пенза, Благовещенское, Вариж, Петраково, Степаноково, Барановка, Глебовка, Борис-Глеб, Борисово и др. О богатстве и могуществе Борисоглебского монастыря свидетельствует наличие кафедры архимандрита.

По писцовым книгам первой четверти 17 столетия можно представить, как выглядел Борисоглебский монастырь в период своего благополучия. В нём находились две деревянные церкви святых Бориса и Глеба и святых Флора и Лавра. Из хозяйственных построек были хлебня, поварня, погреб, ледник, сушило, семнадцать братских келий. В конце 1670-х годов во время правления архимандрита Авраамия было решено построить новый каменный соборный храм Вознесения. В 1680-е годы рядом с Вознесенским собором возводится вторая каменная церковь - Рождественская. Завершил архитектурный ансамбль Никольский храм, построенный в 1699 году Матвеем Дорофеевым, сыном Волыгиным "в вечное поминовение родителей своих". До настоящего времени уцелела только двухэтажная пятиглавая Рождественская церковь. С западной стороны к ней примыкает шатровая колокольня. Ещё совсем недавно у Вознесенского храма лежали семь крупных могильных камней с надписью славянской вязью. Самый ранний - 1584 года, поздний - 1659 года. Это был некрополь старинного рода Борисовых, ктиторов монастыря.

В мае 1719 года обитель пострадала от сильного пожара. Её даже пытались объединить с Муромским Благовещенским монастырём, причём последний закрыть. Но жители Мурома воспротивились этому. И всё же существование Борисоглебского монастыря двигалось к концу. По указу Екатерины Второй он попал в число упразднённых. 26 января 1765 года Владимирский епископ объявил о закрытии монастыря. В 1992 году уцелевший Рождественский храм был приписан к муромскому Благовещенскому монастырю.

Источник: Е.И. Сазонова "Муром. Прогулки по городу и окрестностям". 2012.

Село Борисоглебское находится в 125 верстах от Владимира и в 17 верстах от Мурома. Село образовалось из слободки, расположившейся вблизи существовавшего здесь до 1764 г. Борисоглебского монастыря. Первое упоминание об этом монастыре относится к XIV в. В 1345 г., говорится в летописи, преставился князь муромский Василий и положен был в его вотчине в г. Муроме в церкви св. муч. Бориса и Глеба в монастыре на Ушне, при митрополите Феогносте.

В писцовых книгах Муромского уезда 1628-29 гг. значатся церкви монастыря: «В монастыре церковь св. благ. вел. князей Бориса и Глеба древяна на подклетях; церковь во имя св. муч. Флора и Лавра древяна…» Вместо двух деревянных в XVII ст. в Борисоглебском монастыре построены две каменные церкви: во имя Вознесения Господня с приделом св. муч. Бориса и Глеба и во имя Рождества Христова и Казанской иконы Пресвятой Богородицы; год построения этих церквей неизвестен. В 1699 г. в Борисоглебском монастыре была построена третья каменная церковь во имя св. Николая чудотв. В 1764 г. Борисоглебский монастырь был упразднен и его церкви были обращены в приходские.

Вознесенский храм каменный, пятиглавый, кресты на главах железные, прорезные; алтарь в храме троечастный, разделенный арками; за одной из арок устроен придел в честь св. муч. Бориса и Глеба; жертвенник при этом приделе устроен в нише стены. Иконостас в Вознесенском храме в 1827 г. устроен новый за ветхостью прежнего.

Другая каменная церковь – двухэтажная, также пятиглавая; в нижнем этаже престол в честь Рождества Христова. В нижнем этаже престол в честь Рождества Христова, в верхнем этаже был престол в честь Казанской иконы Божией Матери, но этот престол за ветхостью давно уже упразднен. Внутри Рождественского храма в трапезе погребен граф боярин Иван Осипович Апраксин, в монашестве Иоасаф. С Рождественскою церковью соединена каменная с шатровым верхом колокольня; в ней сохранились две кельи для монашествующих и хлебная.

Третья Николаевская церковь – одноглавая, под алтарем устроена кладовая. Эта церковь в 1889-93 гг. реставрирована и по стенам расписана живописными изображениями. В ней сохранилось 2-ярусное литое медное паникадило, вверху его двуглавый орел с короною, на втором ярусе – литые изображения ангелов, внизу было подвешено яйцо «строфокамилово».

Кроме этих монастырских церквей в селе Борисоглебском была еще приходская церковь во имя зачатия св. Иоанна Предтечи. Об этой церкви упоминается в церковных документах 1771 г., когда причту был вырезан особый земельный надел. На месте этой церкви ныне деревянная часовня.

Копия с метрических книг хранится в церковном архиве с 1803 г. Причт Борисоглебского прихода состоит из священника и псаломщика. На содержание их получается: от служб, требоисправлений и от церковной земли до 500 руб. в год. Дома у членов причта собственные, на церковной земле. Приход состоит из села и деревень: Старого и Нового Варижа, в коих по клировым ведомостям числится 696 душ муж. пола и 749 жен. При церкви в селе устроена церковно-приходская школа.

В.Г. Добронравов «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии», выпуск 4. Губ. гор. Владимир, Типо-Литография В.А. Паркова, 1897 г.

Первые достоверные сведения о Борисоглебском монастыре встречаются в Никоновской и Новгородской четвёртой летописях и датированы первой пол. XIV в. Во Владимирской летописи под 1346 годом читаем: «Того же лета (6854 г. т.е. 1346 г.) преставися князь Василей Ярославич Муромский, в черньцех и в скиме, положен бысть в Муроме, в церкви святую мученику Бориса и Глеба». Никоновская летопись уточняет: «... в монастыре на Ушине, при митрополите Феогносте». А из Новгородской четвертой летописи узнаем, что князь Василий Ярославич скончался зимой 6853 г., то есть в конце 1345 года.

Долгое время монастырь был деревянным, и только в XVII веке на месте обветшавших деревянных строений были выстроены новые каменные храмы: во имя Вознесения Господня с приделом страстотерпцев Бориса и Глеба и во имя Рождества Христова и Казанской иконы Пресвятой Богородицы. Год построения этих церквей неизвестен. Из надписи на сохранившемся антиминсе видно, что престол предела во имя страстотерпцев Бориса и Глеба освящен в 1681 г. В окладных книгах Рязанской епархии за 1676 год, к которой тогда принадлежал и Муромский уезд, в Борисоглебском монастыре названа церковь страстотерпцев Бориса и Глеба. «У той церкви дворъ попа Михайла, дьякона Зотика, дьячка Степана, въ приходе 5 дворовъ служнихъ, 59 крестьянскихъ и 19 бобыльскихъ; деревня Благовещенское, въ ней 30 дв. крестьянскихъ; дер. Пенцы – 6 дв. крестьянскихъ и дер. Варежъ, въ ней 32 двора крестьянскихъ и 7 бобыльскихъ». Обитель была обнесена каменной оградой.

В 1992 году Христорождественский храм бывшего Борисоглебского монастыря был возвращен Русской Православной Церкви и числится подворьем Свято-Благовещенского мужского монастыря города Мурома. В 2013 году, по благословению епископа Муромского и Вязниковского Нила Христо-Рождественский храм становится Архиерейским подворьем. Монастырская жизнь возобновляется, проходят регулярные богослужения. На территории монастыря в настоящее время проходят постоянные Богослужения в храме Рождества Христова на первом этаже. На втором этаже храм в честь Казанской иконы Божией Матери. При Подворье открыт паломнический центр «Евдокия», названный в честь дочери святых благоверных Петра и Февронии Муромских, общей вместимостью 80 человек, действует трапезная, музей "Русского костюма и быта", библиотека, родник и купальня, монастырское хозяйство.

http://meparhia.ru/eparh/31/44

«…В 1680-е гг. рядом с Вознесенским собором возводится второй каменный монастырский храм (Н. Беспалов, не приводя каких-либо исторических документов, датировал его 1648 г.). Он занял место прежней церкви Флора и Лавра. Новый храм (сохранившийся доныне) стал двухэтажным. Внизу расположился престол в честь Рождества Христова (поэтому церковь и стала называться Рождественской), а верхний этаж освятили в честь иконы Казанской Божией Матери. Внутри Рождественской церкви был погребен граф боярин Иван Осипович Апраксин, принявший монашество под именем Иоасаф. Не исключено, что именно на средства богатого боярина и был воздвигнут Рождественский храм, ставший впоследствии последним пристанищем инока Иоасафа. С западной стороны церкви сложили шатровую колокольню. Она примыкает к трапезной. При ней находились монашеские кельи и хлебная.

По своемй архитектурному облику Рождественская церковь Борисоглебского монастыря не похожа на каменные храмы Мурома, где двухэтажные церкви не получили широкого распространения (исключением является Покровская церковь Спасского монастыря). Это дает основание полагать, что Рождественскую церковь возводили зодчие иной архитектурной школы. За неимением конкретных документов можно только гадать, кто возводил храм. Судя по косвенным признакам (неровные очертания закомар, скупая отделка фасадов, наличие незаделанных углублений, оставшихся от строительных лесов) церковь строила одна из рядовых северных артелей, не отличавшаяся высоким профессионализмом.

Южная и северная стены храма украшены двумя примитивными закомарами, в то время как восточная и западная стороны декорированы тремя полуциркульными кокошниками. Этот прием совершенно не характерен для муромской архитектуры и лишний раз свидетельствует о работе других мастеров. В стене северного фасада на значительной высоте прекрасно читаются крупные отверстия балок недошедшего до нас перекрытия. В свое время здесь стояло деревянное сооружение (галерея - ?). Возможно, в XVII - начале XVIII веке у Рождественской церкви находилась "властелинская келья о шести покоях", известная по описанию 1741 г. Она соединялась с колокольней, где и сейчас имеется дверной проем.

Что касается колокольни Рождественской церкви, то она, видимо, является строением более позднего времени, чем сам храм. В ее возведении принимали участие мастера, знакомые с муромской архитектурой. Это следует, во-первых, из схожести форм и пропорций муромских звонниц и колокольни Борисоглебского монастыря, и, во-вторых, по иной технике отделки, отличающейся богатством декора (наличие поребрика - кирпичей, выступающих углом за плоскость стены; а также квадратных ниш-углублений и изящного обрамления западного окна колокольни). Все это можно встретить на многих Муромских храмах XVII - XVIII вв.

Особую прелесть Рождественской церкви придают алтарные выступы - апсиды. При взгляде на храм с северной стороны особенно ярко проявляется "ступенчатая" вертикальная композиция. Этот удачный архитектурный прием скрадывает впечатление тяжеловесности постройки и позволяет воспринимать ее как единое целое. Храм венчают пять глухих барабанов, украшенных луковичными главами. В основании каждого находятся миниатюрные килевидные кокошники. Они вносят некую легкость в строгие формы Рождественской церкви. <…>

В 1992 г. Христорождественский храм бывшего Борисоглебского монастыря был возвращен русской Православной Церкви. В настоящее время монастырская обитель возобновила свое существование…»

Источник: Чернышев В.Я. Муромский Борисоглебский монастырь.