Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…В церкви Рождества Христова в селе Рождествене в Кадке 10 апреля состоялась после 70-летнего перерыва служба. Приехал благочинный из Мышкина отец Александр, совершил божественную литургию, верующие исповедались и причастились. Собралось их человек 30. Погода была холодная. Молодёжи пришло мало – сомневаются, что реставрация храма возможна. А старики говорят: не умрём, пока не восстановим. Хоть не всю церковь – она огромная, а колокольню, которую приспосабливают для богослужений. Начали осенью, не дожидаясь регистрации прихода. Пока ещё не открыт счёт, и «спонсором некуда деньги класть» как выразилась староста Вера Ивановна Киселёва. Но помощники есть. Мышкинская газокомпрессорная станция изготовила оконные рамы и двери. Антонина Васильевна Гулик, начальник передвижной механизированной колонны (посовременному ООО «Мышкинмелиорация»), присылала бригаду рабочих. Эта ПМК как раз и занимает основное помещение церкви, а прежде в нём была машинно-тракторная станция. От её цеха отгородились… >>

«…Нечто очень близкое в принципе обнаруживает самостоятельная переделка пятинефного крестовокупольного архитектурного типа в киевской Софии. Ее внутренний вид отражает потребность Киевского государства в больших общественных помещениях, где могли бы протекать не только культовые собрания, государственный характер которых выступает очень отчетливо, но и общественные, государственные церемонии вроде «посажения на стол» великого князя т. п. Этим объясняется, что пятинефный архитектурный тип был здесь более развит, чем византийской архитектуре, именно с точки зрения гармонической разработки сложной и очень целостной системы интерьеров. Однако в киевской Софии при сравнении с византийской архитектурой отчетливо обнаруживается, что наружный объем играет существенную роль в ее архитектурной композиции. Это проявляется, так же как и в церкви в Грачанице, в умножении числа куполов, которых в киевской Софии тринадцать. Мы знаем, что эта особенность, связанная с композицией наружного архитектурно… >>

«…Наиболее выдающимся пятинефным крестовокупольным зданием в архитектуре южных славян является церковь в Грачанице , относящаяся к 60-м годам XIV века. При сравнении этой церкви с киевской Софией обнаруживаются существенные черты сходства, которых мы не находим в византийском зодчестве. Наряду с этим имеются также и некоторые различия, привлекающие к себе внимание исследователей. Церковь в Грачанице имеет сравнительно с киевским памятником небольшие размеры, что, видимо, было связано со стремлением упростить самый пятинефный архитектурный тип и приблизить его к трехнефному типу. Внутренний обход теряет здесь свою цельность; появляются стенки, которые частично отделяют помещения друг от друга; угловые помещения центральной части перестают быть самостоятельными и значительными частями интерьера и становятся похожими на пережиток старых форм, сохраняемых больше по традиции. Отмеченные различия объясняются именно тем, что сам по себе пятинефный архитектурный тип вследствие сравнительно не… >>

«…Тенденция к богатой наружной архитектурной декорации, достигнутой почти исключительно самой кладкой, получает в дальнейшем широкое развитие в болгарской архитектуре. Наибольшее развитие наружная декорация получила в ХІV веке, когда была построена церковь Архангелов в Месемврии. Мы находим в ней те же элементы, которые уже наблюдали в более ранних болгарских церквах, но более развитые, что создало в высшей степени насыщенную декорацию. Стены церкви Архангелов в Месемврии, украшенные нишами, выложены из чередующихся слоев камня и кирпича. Квадры камня хорошо отесаны и довольно точно пригнаны друг к другу. Это можно установить несмотря на то, что поверхности стен несколько выветрились от времени. Швы здесь не были промазаны, и разрезка камней была и первоначально видна на поверхностях стен. Количество рядов камня здесь меньше, чем в постройках более раннего времени; только два ряда камня чередуются с прокладками кирпича, а в основании арок имеется всего лишь один ряд камня. Уменьшилось … >>

«…Особенно большое значение в истории южно-балканской архитектуры имеет церковь в Асеневой крепости в Станимаке. Ее сооружение относится ко второй половине ХІІ века. Черты, отмеченные в разобранных выше памятниках, наблюдаются в еще более развитой форме в церкви Асеневой крепости. Мы находим здесь ту же кладку из чередующихся слоев камня и кирпича, те же декоративные ниши. Однако в этом памятнике появились новые наружные декоративные формы, имеющие большое значение. К ним относится кладка арок из кирпича и камня. Благодаря этому приему арки стали двуцветными, рисунок их кладки оживился чередованием кирпича и камня. Новым декоративным приемом является также заполнение промежутков между арками наружных нишек разнообразными узорами, выложенными из кирпича, причем связующий материал служит фоном, на котором выделяются эти узоры…» Источник: Архитектурное наследство: сборник / Центральный науч.-исслед. ин-т теории и истории архитектуры. [Вып.] 2 / под ред. Н. Брунова [и др.]. — Москва: Стро… >>

«…История Станимаки— Асеновграда переплетается далее с судьбой династии Асенов, или Асеней, основателей Второго Болгарского царства (1187—1396). Близ города сохранились развалины Асеновой крепости (XI—XIII вв.) с гарнизонным Успенским храмом (XII в.). Самый древний из городских храмов — церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Храм этот известен с очень давнего времени. Он был разрушен крестоносцами Фридриха Барбароссы в 1189 году, восстановили его при царе Иване Асене I десять лет спустя. Но после установления в Константинополе Латинской империи храм вновь подвергся разрушению. И вновь отстроил его Иван Асен П. Этот обновленный храм просуществовал до 1600 г., когда его уничтожил турецкий воинский отряд во главе с Хасан-ходжой. Более 150 лет спустя, в 1765 г., отец и сын Георгий Димов и Димо Георгиев, придя в праздник Успения из соседнего города Костура, увидели, что местные жители ставили свечи на развалинах, где некогда стояла церковь. Они отправились в Константинополь и выхло… >>

Через полгода после завоевания турками Константинополя в 1453 году монастырь Хора с храмом Христа Спасителя стал мечетью Кахрие-джами. Фрески и мозаики частично были сбиты, частично — замазаны. В 1948 году мечеть превратилась в «Музей Карийе», мозаики и фрески были отреставрированы, посмотреть на них могли все желающие. Еще в конце прошлого года Высший административный суд Турции постановил, что кабинет министров не имел права превращать стамбульскую мечеть в музей. И вот турецкое правительство официально и окончательно вернуло музею статус мечети. Почему этот музей важен не только для христианского мира, в чем его уникальность — рассказывает историк искусства и византолог Алексей Лидов. Монастырь Хора — один из главных памятников византийского искусства. По своему значению для христианского мира он стоит на втором месте после храма Софии Константинопольской. Монастырь основан в 11 веке, перестроен в 12 веке, но свой окончательный современный облик получил в 1315-1321 годах. Это уник… >>

«…В отношении архитектурных памятников Константинополя можно уже сейчас дать достаточно исчерпывающий ответ. Кирпичная кладка скрытыми рядами неизвестна вовсе в ранневизантийском зодчестве, т. е. в архитектуре Константинополя доиконоборческого периода. Памятники Константинополя средневизантийского времени известны довольно полно и детально, и мы можем утверждать, что кладка со скрытыми рядами осталась неизвестной архитекторам Константинополя по крайней мере до второй половины ХІ века. Древнейшим известным случаем применения этой кладки в византийской столице кладка частей церкви монастыря Хора (современной мечети Кахриэ-Джами), относящихся к концу ХІ века. Имеется в виду центральная часть этой церкви, например, ее апсида, хорошо доступная исследованию, так как она ничем не застроена и кладка ее обнажена. Временем, когда в Константинополе кирпичная кладка со скрытыми рядами имела более широкое распространение, является XII век…» Источник: Архитектурное наследство: сборник / Центральны… >>

«…Ярко и убедительно отразила особенности художественного мышления карел Варваринская часовня XIX в. в деревне Коккойла (Пряжинский район). Она проста по композиции — удлиненный прямоугольный сруб разделен поперечной стеной на помещения собственно часовни и сеней. С запада к сеням примыкает крыльцо. Над сенями возвышается шестигранная колокольня, обшитая, как и весь сруб, тесом. Простые одинарные столбы звонницы несут невысокий шатер, который благодаря мягкому переходу между гранями кажется круглым. Точно так же скруглены контуры полиц, что делает сооружение созвучным окружающим сосенкам, вытянувшим кверху свечки своих цветов. Венчается шатер шишкообразной главкой с крестом. Вторая такая же главка врезана в конек двускатной крыши часовни, третья (ныне утраченная) прежде украшала крыльцо. Главки Варваринской часовни удивительны — их продолговатая форма, напоминающая еловые шишки, не имеет ничего общего с традиционными луковичными маковками русских православных церквей и часовен. Даже ч… >>

«…Иначе решена колокольня, надстроенная в середине XIX в. над часовней в деревне Новинка (Олонецкий район). Она поставлена над помещением трапезной и частью сеней, а восьмерик ее основания ниже конька крыши, который с востока и запада упирается в ограждение звонницы. Архаизм, проявляющийся в расположении колокольни, не соответствующей плану сооружения, и в высотной неувязке пола звонницы и крыш примыкающих срубов, подтверждает предположение об отсутствии в карельских колокольнях специфических для этого типа сооружений традиций и преемственности опыта, накопленного народными мастерами в русских районах края, в результате чего поиски конкретных конструктивных и композиционных решений зачастую приводили к повторению определенных этапов, уже пройденных деревянным зодчеством Севера в процессе своего развития…» Источник: Орфинский В. П. Деревянное зодчество Карелии. Карельск. организация Союза архитекторов СССР. - Ленинград: Стройиздат. Ленингр. отд-ние, 1972, стр. 71-72. Деревянное зодчес… >>

«…Своеобразие часовни в деревне Кангозеро не случайно: если простейшие клетские часовни карел, по своим формам созвучные гражданским постройкам, образовали устойчивый тип сооружений, то часовни с колокольнями стали распространяться в карельских районах не раньше конца XVIII в., что уже само по себе не способствовало формированию устойчивых архитектурных традиций. В результате — удивительное разнообразие таких часовен и некоторый примитивизм решения колоколен. В этом отношении показательна часовня Николая Чудотворца и Ильи Пророка в деревне Чуйнаволок Пряжинского района (конец XVIII в.) — сооружение, единственное в своем роде. Его квадратный в плане сруб разделен на собственно часовню и сени. В свою очередь, главное помещение памятника разделено тесовой перегородкой пополам. Над средней частью сеней возвышается восьмигранная девятистолбовая колокольня. Устройство лестницы, ведущей на звонницу, было осложнено расположением колокольни точно по оси входа и ее незначительной по сравнению с… >>

«…Развитие культовых сооружений путем пристроек и надстроек имело место не только в районах с русским, но также и с карельским населением. Примером может служить часовня в деревне Кангозеро (восточная часть Суоярвского района). Первоначально она состояла из двух клетей, напоминая по композиции и конструкциям часовни XVI в. в деревнях Пелкула и Ахпойла. Это сходство позволяет датировать памятник XVI или началом XVII вв. Позднее, вероятно на рубеже XVIII и XIX вв., сени надстроили до уровня основного сруба, превратив их в трапезную. Одновременно пристроили крыльцо, раскрытое с юга и ограниченное с запада и севера стенками с широкими проемами, расчлененными резными столбиками. Крыльцо перекрывалось двускатной асимметричной крышей (южный скат, образовавший навес над входом, длиннее). Примерно в середине XIX в. над крыльцом поставили квадратную в плане колокольню, увенчанную невысоким шатром-колпаком без главки. Сруб колокольни на уровне звонницы прорезан широкими окнами, разделенными попол… >>

«…В 1753 г. в заонежской деревне Селецкое была срублена клетская часовня, состоящая из высокого восточного сруба с двумя ярусами повалов, перекрытого двухъярусной крышей, из сеней и галереи-крыльца, объединенных общей двускатной крышей. Крыльцо имело резные столбы, тесовые «в косяк» (т. е. из наклонно уложенных тесин), ограждение и вход с северной стороны. Такое богатое и пластичное объемное решение часовни обусловлено тем, что, поставленная на краю деревни открыто, без традиционного окружения елями, она господствовала в пространстве как объемная скульптура, выделяясь из деревенской застройки характерностью и богатством силуэта. Во второй половине XIX в. над галереей-крыльцом была поставлена колокольня. Невысокий восьмерик ее основания увенчан энергичными повалами, а восемь одинарных столбов звонницы несут стройный шатер. В 1884 г. часовня, по свидетельству местных жителей, была обшита, а крыльцо превращено в тесовые сени…» Источник: Орфинский В. П. Деревянное зодчество Карелии. Каре… >>

«…Двойные столбы стали традиционными и применялись в русских районах Карелии на протяжении XVIII и начала XIX вв. И лишь во второй половине XIX в. изменилось решение звонниц — угловые столбы вновь стали делаться одинарными. В колокольне, пристроенной к Ильинской часовне в деревне Пяльма (XIX в.), сохранены только наружные столбы, опирающиеся непосредственно на верхний венец повалов. Такое решение, хотя и позволявшее придать сооружению интересный расширяющийся кверху силуэт, с конструктивной точки зрения было очень несовершенно. Поэтому в большинстве случаев в этот период ставились только основные, внутренние столбы, которые благодаря хорошему защемлению в срубе обеспечивали устойчивость шатра, но сильно обедняли силуэт колокольни. Такой частичный возврат к архаичному решению был обусловлен общим упадком строительной культуры и плотницкого мастерства во второй половине XIX века…» Источник: Орфинский В. П. Деревянное зодчество Карелии. Карельск. организация Союза архитекторов СССР. - Ле… >>

«…Разнообразие приемов блокировки колоколен и часовен определило многообразие объемно-пространственных решений. В тех случаях, когда пристраиваемая колокольня отличалась по своим размерам и масштабу от основного здания, она нередко смещалась с продольной оси сооружения и, таким образом, приобретала композиционную самостоятельность. Подобное решение, например, было принято в связи с пристройкой мощной шатровой колокольни к скромной клетской часовенке в деревне Вегоруксы…» Источник: Орфинский В. П. Деревянное зодчество Карелии. Карельск. организация Союза архитекторов СССР. - Ленинград: Стройиздат. Ленингр. отд-ние, 1972, стр. 63. Деревянное зодчество Карелии - Орфинский В.П. - 1972

«…Пристройка развитых крылец, как и замена утилитарного покрытия (подобного часовне в Юкко-Губе) крутой крышей, преследовали цель обогатить объемное решение часовен, придать им характерный силуэт. Примером может служить Варваринская часовня в заонежской деревне Часовенская, построенная в 1750 году и первоначально состоявшая из двух помещений — собственно часовни и сеней. Позднее, вероятно во второй половине XVIII в., к сеням пристроили парадное двухсходное крыльцо. Варваринская часовня интересна во многих отношениях. Поставленная над деревней среди развесистых сосен, она уступами сбегает по склону холма. Высокая клеть собственно часовни с повалами, более низкие сени и завершающее ступенчатую композицию крыльцо перекрыты крутыми двускатными крышами. Интересно, что размеры крыльца, сеней и собственно часовни (в плане) увеличиваются с запада на восток (209, 294, 406 cм) по геометрической прогрессии со знаменателем 1,4. Поскольку установившихся пропорциональных соотношений в клетских часо… >>

«…Недалеко от Падан, в деревне Юкко-Губа, находится Троицкая часовня (XVII—XVIII вв.) — однокамерный сруб с повалами, перекрытый относительно пологой двускатной крышей. Возможно, постройки, подобные Троицкой часовне, в свое время послужили отправной точкой в эволюции клетских культовых сооружений…» Источник: Орфинский В. П. Деревянное зодчество Карелии. Карельск. организация Союза архитекторов СССР. - Ленинград: Стройиздат. Ленингр. отд-ние, 1972, стр. 59. Деревянное зодчество Карелии - Орфинский В.П. - 1972

«…Самое древнее из сохранившихся сооружений клетского типа - церковь Лазаря из Муромского монастыря (ныне находится в музее «Кижи»), построенная, по преданию, во второй половине XIV в. Как отмечает А. В. Ополовников, древность Лазаревской церкви подтверждается архаичностью ряда архитектурно-конструктивных приемов. Так, здесь паз для сплачивания бревен выбран в верхней части каждого венца, и в него беспрепятственно попадает влага, ускоряя процесс гниения. Такая припазовка, обнаруженная А. В. Арциховским при раскопках в Новгороде на срубе ХІ-ХІІ вв., уже не встречается во всех известных северных церквах XV-XVI вв., где паз выбран в нижней части венцов. То же можно сказать про различное сопряжение верхнего косяка дверей Лазаревской церкви с боковыми косяками снаружи и изнутри. Церковь Лазаря состоит из трех клетей - центральной, собственно церкви, самой высокой и стройной, с изящными повалами и крутой тесовой крышей с главкой на коньке; восточной клети - алтаря, также имеющей повалы, но … >>

«…Осмотрев центральное ядро монастырской застройки, можно перейти к памятникам, расположенным по периметру площади, раскинувшейся вокруг Успенского собора. Это хорошо сохранившиеся строения XVI-XVII веков. В прясло северной крепостной стены Старого города вошел самобытный архитектурный ансамбль, состоящий из Казенной палаты, сушила, а также Святых врат с церковью св. Иоанна Лествичника. Начало его созданию было положено в 1523 году строительством Святых врат и каменной Казенной палаты, которая первоначально представляла собой небольшое квадратное в плане здание, вплотную примыкавшее к западной стороне ворот. Святые врата сохранились до наших дней не полностью. В 1572 году над ними выстроили церковь св. Иоанна Лествичника, при этом первоначальный замысел памятника был утрачен. Врата состоят из двух пролетов. Стены их и своды сплошь покрыты живописью. Как свидетельствует надпись на правой стороне меньшего пролета, выполняли ее «старец Александр своими учениками со Омелином да с Никитою»… >>

«…С востока к колокольне примыкает церковь Архангела Гавриила. Это одно из самых интересных монастырских сооружений ХVI века. Храм выстроен на вклад великого князя Московского Василия ІІІ, приезжавшего сюда в 1528 году со второй женой, Еленой Глинской, молиться о даровании наследника, будущего царя Ивана Грозного, рождение которого в Кирилло-Белозерском монастыре отмечено сооружением двух храмов: архитектурные формы церквей Архангела Гавриила и св. Иоанна Предтечи значительно отличаются от Успенского собора. В них нашли отражение те новые черты, которые внесли в московскую архитектуру итальянские зодчие. Лучше всего это проявилось в церкви Архангела Гавриила. В северо-западном углу яруса звона были установлены часы. Церковь завершалась двумя главами: большой - в центре и малой - над приделом свв. Константина и Елены. В 1638 году ярус звона перестроили в ризницу с небольшими окнами, перекрытую сомкнутым сводом…» Источник: И.А. Смирнов «Кириллов. Путеводитель», ИП Верхов С.И., 2018.