Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Симеоновский Богородице-Феодоровский Костромской монастырь, когда и кем основан, сведений нет. В нем помещалась Костромская семинария, переведенная сюда 1754 года Геннадием, костромским и галичским, но Дамаскином, костромским епископом, также переведена отсюда в Спасозапрудненский монастырь. О монастыре еще упоминается, что 1757 года октября 30 велено в Симеоновский монастырь приготовить хлеб на семинарию. Симеоновский монастырь, очевидно, был уничтожен в 1723 году вследствие доношения судьи Костромского духовного приказа Серапиона, архимандрита Ипатьевского монастыря, который между прочим писал: «В Семеновском монастыре, обретающемся в самом городе, живет один монах, а называется будто строитель». Таким строителем в 1721 году был Феодосий. Где он в Костроме находился, ныне никаких следов не видно, кроме устного предания старожилов, уверяющих, что он был близ Мишковской улицы, подавшей на запад от нынешней Богоотцовской церкви, от церкви Богоцветов к Ипатскому монастырю на запад, а о… >>

«…Вознесенский на Дебре в Костроме мужской монастырь находился в городе Костроме на посаде, называемом «Нижнею Дебрею», от кремля на юго-востоке; когда и кем основан, неизвестно. В Костромских писцовых книгах Ивана Бутурлина 1628 года о нем сказано: «Монастырь Вознесенский ружный, а в нем церковь преподобного Варлаама новогородского чудотворца, да место церковное, а церковь была Вознесения Господа Бога нашего Иисуса Христа, а в церкви образы местные и книги, и ризы, и колокола, и всякое церковное строение государево царя и великого князя Михаила Феодоровича всея Росси; а церковных служебников: поп черной Дионисий, три черноризца. А церковной земли с кладбищем под монастырем и под кельями в длину сорок две сажени, поперек двадцать пять саженей». Когда уничтожен, сведений не найдено; ныне тут приходская церковь…» Источник: Упраздненные монастыри Костромской епархии: (С рис.) / С предисл. Ан. Титова. — Москва: печ. А.И. Снегиревой, [1909], стр. 13 https://bibl-kostroma.ru/wp-content/uploa… >>

Церковь была закрыта в 1929 г. и разрушена в середине 1930-х. По материалам издания: Костромские святыни. Издание Костромской епархии РПЦ, Кострома, 2002 В 1628 г. упоминается церковь в "Спас подвязном монастыре". 1627-1629 гг. "Идучи во Мшанскую улицу монастырь же словет Спас Подвязной, а в монастыре церковь Преображение Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, да церковь другая с трапезою Вход во Иеросалим, древяны клецки, а в церквах образы, и свечи, и книги, и ризы, и колокола, и всякое церковное строенье государево да приходных людей, а церковных служебников игумен Арсеней, да 12 братов черноризцов, да дьячок церковной Ганька Минин, а церковные земли под монастырем, и под кладбищем, и под кельями в длину 72 сажени, поперег 49 сажен, да на той же монастырской земле 10 келей нищих, питаютца от церкви Божии". В 1653 г. "у сей церкви в приходе 2 двора средних, 31 двор молотчий, 2 двора бобыльских, в том монастыре игумен с братиею". В сентябре 1676 г. "подана к подписке града Кос… >>

«…Спасоподвязный Костромской мужской монастырь находился в самом городе Костроме, в полуторе версте от кремля к северо-западу, в половине между Успенским собором и Ипатским монастырем. Когда он основан — неизвестно. В Костромских писцовых книгах Ивана Бутурлина 1628 года о монастыре сказано: «Идучи в Мшанскую улицу, монастырь словет Спас Подвязной, а в монастыре церковь Преображения Господа нашего Иисуса Христа, да церковь другая, с трапезою, Вход во Иерусалим, деревянная клетки, а в церквах образы и книги и ризы и колокольня и всякое церковное строение государево да приходных людей, а церковных служебников игумен Арсений, да двенадцать братьев черноризцев, дьяк церковный Ганька Минин. А церковная земли под монастырем и кладбищем и под кельями в длину семьдесят две сажени, поперек сорок девять сажень; да на той же монастырской земле десять келий нищих, питаются от церкви Божьей». Ныне тут приходская церковь, Известная под названием Спасоподвязной, что был прежде монастырь, обращенный в… >>

«…Варнавина Троицкая пустынь названа от преподобного Варнавы, на этом месте поселившегося в XV веке. Преподобный, живя в лесах ветлужских, полюбил место на реке Ветлуге и здесь первоначально построил для себя пустынь, а после ученики обитель для монахов. По смерти преподобного Варнавы, скончавшегося в 1592 году, монастырем правили игумены, а в XVIII веке назывался пустынью, по генеральным же нарядам зависел от Унженского Макарьевского правления. Подле монастыря основалась подмонастырная слободка, жители которой обрабатывали землю для монастыря. В ведомости о кафедрах и монастырях 1744 года за Варнавиною пустынею находилось крестьян 112 душ. В 1759 году оставался в зависимости от Унженского правления. При учреждении штатов в 1764 году монастырь уничтожен и обращен в приходскую церковь, а слободка подмонастырская приписана к коллегии экономии. После этого спустя 13 лет, при открытии Костромской губернии, подмонастырная слободка обращена в уездный город, названный по имени монастыря Варна… >>

«…Богородицкий Владимирский Сретенский девичий монастырь находился в самом городе Нерехте; он основан в XVII столетии по следующему случаю: одному ярославцу, именем Ивану Аверкиеву, во сне несколько раз являлась Божия Матерь, окруженная небесным светом, приказывая, чтобы он у известного иконописца купил ее святую икону, называемую Владимирскою, и отнес ее в Нерехту. Почитая это обыкновенным действием сна, Иоанн не спешил исполнить повеление; наконец впал в чрезвычайную болезнь. Тогда он вспомнил, что она есть следствие ослушания. По теплой молитве хотя он и получил некоторое облегчение, но все еще был слаб и ходил на двух костылях. В таком виде, купив святую икону, реками Волгою и Солоницею приплыл с нею на лодке из Ярославля в Нерехту второго числа мая 1634 года в тот день, как в Нерехте ежегодно бывает ярмарка. Когда Аверкиев поставил икону в Вознесенской часовне, то в тот же день получил совершенное исцеление от болезни. Вскоре после того Иоанн на месте исцеления построил для иконы … >>

Село Вертягино отстоит от губернского города на расстоянии 150 верст, от уездного 40 верст. Исторических сведений о селе Вертягине не сохранилось. Вблизи нынешнего села есть пустошь, которая носит название «Старое Вертягино». Предание говорит, что прежде село было на этой пустоши, но когда оно перешло на настоящее место, неизвестно. Церковь в Вертягине существовала с начала XVII века; в патриарших окладных книгах под 136 (1628) годом записано: «церковь Рождество Пресвятой Богородицы в селе Веретягине... дани семь алтын с деньгою, по наказу гривна». В 162 (1654) году на эту церковь положено дани 30 алтын, в 1746 году — рубль 30 копеек. В выписке из писцовых книг, данной из Переславской Кафедральной Конторы в 1756 году и сохранившейся в церковном архиве, сказано: «погост в Вертягине, а на погосте церковь Рождества Пречистыя Богородицы древня... да придел Николы Чудотворца». Эта деревянная церковь существовала до 1795 года; за ветхостью в этом году она была сломана с разрешения преосвящен… >>

Село Вертягино находится в Александровском уезде, в третьем благочинническом округе; отстоит от губернского города в 150 верст и от уездного в 40 верст. Никаких преданий и памятников древности о сей местности не сохранилось. Настоящая приходская церковь построена в 1811 году на средства прихожан. Зданием каменная с таковою же колокольнею, крепка. Престолов в ней четыре: 1) в настоящей холодной во имя Рождества Пресвятой Богородицы; в приделах же теплых 2) в честь иконы Казанской Божией Матери; 3) во имя преподобного…Сергия Радонежского Чудотворца и 4) вверху над трапезою во имя святителя Алексия митрополита Московского Чудотворца. Ризницею, утварью и святыми иконами церковь снабжена достаточно; богослужебные книги имеются в полном составе и кроме их имеются книги и для назидательного чтения. Кладбище находится в одной версте от села, на особо отведенном месте. В составе прихода, кроме села Вертягина, в коем 15 дворов, входят следующие селения: сельцо Михалево, деревня Рупусово, сельцо … >>

«…Богоявленский Юрьевецкий монастырь был мужской в самом городе Юрьеве Поволжском; когда и кем основан, сведений не найдено, но несомненно, что существовал в XVI веке, ибо упоминается около 1594 года. В это время 4 ноября в нем погребен блаженный Симон, Христа ради юродивый, юрьевецкий чудотворец. Ныне на этом месте каменная приходская церковь во имя Богоявления. По освобождении от поляков, опустошивших Юрьевец, благодарные жители Юрьевца в монастыре при царе Михаиле Федоровиче построили церковь деревянную во имя Макария Унженского чудотворца. Ныне настоящая церковь Богоявленская, теплая Предтечи и Сергия чудотворца каменная с местной иконой Макария Унженского: Симону юродивому празднуют 10 мая. По документам 1639 года за монастырем упоминаются крестьяне. В 1635 года был там игуменом Дионисий, затем: Иона 1650, Корнилий 1651, Пахомий 1661, Антоний 1685, Стефан 1697, Герасим 1702 года. 1618 года, когда там строили церковь Богоявления Господня, нашли мощи Симона Юрьевецкого. В 1635 году … >>

«…Словинская Богородицкая или Ново-Словинская Богородице-Одигитриевская пустыня находилась на речке Словине, где сливается с нею речка Якушка, в XVII и XVIII веках принадлежала к Костромскому уезду, Кусской волости. Основана с дозволения царя Михаила Феодоровича и патриарха Филарета около 1629 года по случаю обретения тут иконы Смоленской Богородицы крестьянином Титом Гавриловым из деревни Шертецова, принявшем тогда в Словинках иночество. — В 1694 году патриархом Адрианом Словинскому игумену Савватию дана грамота освятить в Надееве пустыне церковь. При игумене Савватии монастырь сгорел; после Савватия настоятельствовал в 1701 и 1702 годах игумен Тимофей. Около 1705 года Словинская пустыня имела мельницу под деревнею Косторовым, а около 1744 года крестьян 107 душ. При учреждении штатов 1764 года обращена в приходскую церковь; ныне тут село Словинки, называется Словинская слобода, Макарьевского уезда. Богородицкое названа по чудотворной иконе Пресвятой Богородицы, коей молиться доселе хо… >>

«…Василия Кесарийского в Галиче монастырь, ныне приходская церковь, когда и кем основан, сведений не найдено. Он был мужской и управлялся игуменом. В писцовых книгах о Галиче князя Мещерского о монастыре сказано: «А на монастыре церковь Василия Кесарийского, образ местный Василия Кесарийского обложен серебром, позолочен, венец и гривна серебряные, позолочены; две свечи местных тощих, вверху Деисус, Спасов образ, на нем венец да гривна серебряны, позолочены, по сторонам по девяти образов на краске; в среднем табле праздники на празелени семнадцать образов, в верхнем пророки на празелени семнадцать образов. Паникадило медное, двенадцать шандалов, яблоко стеклянное, кисть шелковая. Кадило медное, два креста благословенных, обложены серебром, позолочены. Другая теплая церковь во имя Введения Пресвятыя Богородицы; а в церкви образ местный Введения Пресвятыя Богородицы, обложен серебром, позолочен в киоте. На киоте Спасов образ, на нем гривна серебряная, да вверху Деисус, шестнадцать образо… >>

«…Александрова-Спасская на Воче Преображенская пустыня (Спасов монастырь) находилась в 13 верстах от города Солигалича, названа от основателя ее преподобного Александра, соорудившего деревянную церковь во имя Преображения Господня и собравшего братию; но когда это было, сведений не найдено. В рукописной книге, содержащей собрание всех российских святых, преподобный Александр помещен в числе святых Галичской области. О нем говорится: «Преподобный Александр, иже на Воце реце монастырь Преображения Господня близ Солигалича, 50 поприщ. Образ его в каменной палатке штилистовый, подобием аки Зосима Соловецкий, поуже, схима на плечах». 1655 года считалось за этим монастырем крестьян 72 двора. Монастырь этот управлялся игуменами, из коих известен Товий, в 1756 году присутствовавший в Костромской духовной консистории; назывался еще Спасо-Преображенским монастырем, или Галичским Спасским на Воче; в 1744 году имел за собою 177 душ крестьян; по генеральным нарядам при костромских епископах зависел… >>

«…Плесский Преображенский монастырь находился в самом городе Плесе, был мужской и управлялся игуменом. Сведений о нем никаких не отыскано, кроме того, что в конце семнадцатого века сим монастырем правил черный поп Герасим, что в то время там были две церкви: а) холодная во имя Преображения Господня и б) теплая во имя Сретения Пресвятой Богородицы, воздвигнутая по храмозданной грамоте московского патриарха Иоакима 7186 года и освященная 7190 года тем попом Герасимом. — В XVIII век назывался пустынею и управлялся строителями. В 1721 году считался пустынью; в ней был настоятелем иеромонах Иона, да 3 монаха. С учреждения Костромской епархии в 1759 году указы получались от Плесского духовного правления. Упразднен при учреждении штатов; ныне тут приходская церковь Преображения Господня. — За этим монастырем крестьян не было. Известны игумены: Никодим † 1720, Моисей, определенный 25 октября 1720 года, и Иона, определенный в апрель 1721 года…» Источник: Упраздненные монастыри Костромской епарх… >>

«…Ильинская Яблонная или Яблочная пустыня находилась на правом берегу Волги, при впадении в нее реки Шачи, омывающей многолюдное село Сидоровское, отстоящее от пустыни в 3 верстах и в 30 верстах от Костромы вниз по Волге; теперь тут село Яблонная пустыня на нагорном берегу Волги. Из доношения архимандрита Ипатьевского монастыря Гавриила Бужинского от 1721 года видно, что в ней был игумен Афанасий и 17 монахов. К пустыне дан под селом Сидоровским вешний перевоз через реку Шату на церковные потребы. А крестьян и пашни и сенных покосов и никаких угодий нет. Сколько она была бедна в половине XVIII века, это видно из того, что по смерти игумена этой пустыни, монаха Марка, в январе 1753 года в ней осталось братии только двое: монах Иосиф да белый поп Лонгин. После того пустынею правил строитель Феолог, который в 1761 году за слабое житие послан в братство в Нерехтский Сыпанов монастырь, а вместо его строителем определен иеромонах Варлаам. Уничтожена при учреждении штатов и обращена в приходс… >>

«…Строевогорский Николаевский монастырь был мужской и находился от города Нерехты на юг в 35 верстах, в Сорохотском стану. Когда и кем основан, сведений не отыскано. В послушной вотчинной грамоте 7077 года (1569) написано, что царь Иоанн Васильевич Николаевского, что на Строевой горе, монастыря игумену Иоакиму с братиею пожаловать в той волости Сорохти село Шибухино да деревни Пелепнево, Высокую поляну и Паздюркино в замен их монастырских земель — деревни Аксентьева с прочими деревнями, которые по его государеву указу тогда были отписаны к его дворцовому селу Писцову, что то село Шибухино с теми деревнями прежде сего была вотчина Катерины Федоровны жены Олгова. — В том Шибухине с деревнями, по книгам письма и меры князя Андрея Дашкова 7068 года, было доброй пашни в каждом поле 65 четвертей с осьминою. В этой грамоте монастырь назван Богородицко-Николаевским. В 1598 году церкви в Строевогорском монастыре сгорели. В 1632 году царь Михаил Феодорович грамотою, данною Строевой горы Никольс… >>

«…Солодовский или Сольдин монастырь, или Жукова Богородицкая Успенская пустынь. Этот мужской монастырь находился в Галичском уезде, основан в 1514 году, название получил от реки Сольды. Из рукописей Царского видно, что ему принадлежали грамоты: 1) жалованная на пристава великого князя Василия Иоанновича 31 января 1515 года, на малом листе, внизу на красном шелковом шнурке печать государева красновосковая. 2) Жалованная оброчная царя Иоанна Васильевича 1560 года, на семи листах, вместе склеенных. 3) Две царя Бориса Феодоровича в Галиче о Сольдине монастыре: 2 марта 1600 года и 11 января 1603 года, на столбцах, печати прикладные черновосковые. 4) Жалованная несудимая царя Василия Иоанновича 4 марта 1607 года, на 4 листах, вместе склеенных, с большею государственною печатью красновосковою. 5) Оброчная Дионисия митрополита всея России 5 сентября 1586 года, столбцом, печать красновосковая. 6) Оброчная патриарха всея России Иова 9 февраля 1598 года, на листе, печать красновосковая. 7) Его же… >>

«…Воскресенский Солигаличский мужской монастырь находится в самом городе Солигаличе. Он основан в 1335 году Галичским князем Федором Семеновичем на месте видения им огненного столпа в день Воскресения Христова; около 1350 года для защиты от набегов был окружен деревянным острогом. Из Воскресенской Солигаличской летописи видно, что великий князь Димитрий Донской пожаловал монастырю в Солигаличском Окологородном стану деревню Балыково, на реке Костроме, да починок Бракотин; в 1372 году богатства его были разграблены инородцами, а когда в 1557 году напали на Солигалич казанские татары, то монастырь был окончательно сожжен, и все монахи побиты, и жалованная от Донского грамота сгорела, почему в 1558 году эти селения были приписаны к черным волостям. Но царь Феодор Иоаннович, по обыску окольных людей, утвердивших владение монастырем, грамотою велел быть им в вотчине Воскресенского монастыря. То же подтвердил и царь Василий Иоаннович Шуйский грамотою от 13 мая 1608 года. Из этой грамоты изв… >>

«…В четверти версты от пристани, на берегу, расположена та группа построек, которая именно и привлекает путешественников: собор, дворец царевича Димитрия, церковь Димитрия на Крови и пресловутый ссыльный колокол; тут же общественный сад и присутственные места. Дворец — небольшое двухэтажное здание старинной архитектуры; рядом остатки фундамента свидетельствуют, что прежде постройка была обширнее. Построен он был в 1481 году и окончательно восстановлен в 1892 году. Наверху одна большая комната, обращенная в музей, где собраны предметы, напоминающие о несчастном царевиче; гробница, в которой мощи его перенесены в Москву, носилки, на которых несли его тело; на них уцелели следы красного сукна, растащенного посетителями, приписывающими ему целебные свойства; в музее находятся также портреты русских царей и другие вещи. Внизу пустая комната вроде подвала, куда ведет старого фасона железная дверь. В этом дворце когда-то занимался науками князь Константин Всеволодович, пировал с приближенными… >>

«…На левом берегу Волги, у слияния ее с Тверцой, очень красиво стоит старинный Отрочь-Успенский монастырь, основанный еще в 1265 году Григорием, отроком тверского князя Ярослава, брата Александра Невского. С основанием этого монастыря связано следующее предание. Григорий, сопровождая своего князя на охоту, встретил девушку необычайной красоты, Ксению, дочь крестьянина села Едимонова. Ярослав увидел ее во время венчания с Григорием. Пораженный красотой Ксении, Ярослав решительно стал на место оторопевшего жениха, обезумевшего от горя, когда он понял, что тут происходит, и обряд венчания прошел обычным порядком. П.Н. Полевой так заканчивает повествование об этом: «Под вечер на другой день свадьбы Ярослава Ярославича, когда еще его княжьи хоромы были полны веселых песен и кликов дружины, величавшей за пиршеством “молодого князя с княгинею”, к владычным палатам подъехал на коне юноша в богатой одежде; соскочил с коня у ворот и знаком руки остановил своих слуг, которые вели за ним коней, н… >>

«…Храм каменный двухэтажный; устроен по образцу Ярославского собора, на месте прежнего, разрушившегося от взрыва пороха в 1649 года. В верхнем этаже помещается собственно храм, в нижнем — в южной части придел во имя святого Лазаря, в западной части усыпальница, а в остальной части — подвалы. Размеры собора: вышина 9 саженей, длина с папертью 13 саженей и ширина 13 2/3 сажени. Столбов в храме четыре; два из них скрыты за иконостасом. Все они четырехугольные с карнизами вверху. Наличники у окон из кирпича в виде валиков. Алтарь с тремя полукруглыми выступами; отделяется от храма двумя столбами с иконостасом. Алтарь троечастный, разделенный арками; в правом предъалтарии диаконник, в левом жертвенник. В алтаре три окна, в предъалтариях по одному. Над престолом сень из шелкового штофа, висящая на цепи; на ней деревянные вызолоченные глава и крест. Горнее место открытое с тремя ступенями. На северной и южной папертях устроены приделы в честь святого апостола Филиппа, священномученика Ипатия … >>