Профиль соавтора uchazdneg

Церковь в «неорусском стиле» выстроена среди села, но не на кладбищенском холме, где стояла старая деревянная Троицкая церковь, а на соседней вершине. Отсюда ее силуэт виден на многие километры. Романтическое начало и образный строй архитектуры оказались созвучными эмоциональной насыщенности и лирико-эпическому характеру окского пейзажа. Архитектура беховского храма основана на динамичном построении и сопоставлении лаконичных объемов. Перед нами идеальная модель псковского зодчества XV—XVI веков, приведенная в соответствие с идеалами современности. Образную выразительность церкви определяет пространственная ритмическая композиция, «ведущими» компонентами которой являются широкие двускатные кровли и щипцы крыльца, трапезной и четверика храма. Динамичность этой композиции усилена за счет контрастного сопоставления собственно храма и «статичной» столпообразной шатровой колокольни. Внутреннее пространство храма решено как бы в другом эмоциональном масштабе и проникнуто духом благодатного с… >>

После удаления из Гуслиц основателя и первого настоятеля местного новообрядческого Спасо-Преображенского миссионерского монастыря игумена Парфения, произошедшего в середине 1872 года, возможность проводить здесь свою миссионерскую деятельность получил известный единоверческий архимандрит, выходец из беспоповского старообрядчества, о. Павел Прусский. Павел Прусский и его Братство не пользовались особым успехом у местных старообрядцев в силу того, что единоверие, существовавшее в Никольском единоверческом монастыре в Москве, настоятелем которого был о. Павел и в котором базировалось Братство, заметно отличалось от настоящего старообрядческого и единоверческого обряда. Немногие обращавшиеся в единоверие после миссионерских бесед обычно отправлялись в Москву в Никольский монастырь, где и совершался чин их перевода. В 1874 году к единоверию присоединился крестьянин деревни Мальково Рудневского прихода Андрей Степанов. В общественной мальковской моленной Андрей считался усердным прихожа… >>

Вдоль Оки, недалеко от берега, проходит дорога в Тарусу. Направляясь туда, обязательно попадешь в село Кузмищево. Дорога проходит через все село. В последней четверти XVIII века Кузмищево перешло от Ржевских к князю А. А. Прозоровскому. Екатерине II не нравится крутой нрав сурового генерала, она откровенно недолюбливает его. Несмотря на все свои заслуги, Прозоровский 28 июля 1781 года производится в генерал-аншефы «с выключением из штатного армейского списка». Для боевого, заслуженного генерала это оскорбление. И вот отставка, шестилетнее безвыездное пребывание в деревне.Князь Александр Александрович Прозоровский живет в своей подмосковной Николо-Прозоровское, занимается сельским хозяйством, много строит, разводит парк. Церкви Иоанна Богослова в Кузмищеве (1789) и Никольская церковь в Николо-Прозоровском (1792) построены опальным генералом почти одновременно. Художественные особенности этих очень схожих памятников настолько специфичны, что, отметив постоянство вкусов заказчика, можно… >>

Во второй половине XVIII века (до 1805 г.) Страхово принадлежало генерал-аншефу, сенатору Петру Дмитриевичу Еропкину — одному из самых колоритных людей екатерининского времени. Усадьба возникла не сразу. Самое старое ее здание, церковь Знамения, выстроено в 1715 году и принадлежит к наиболее распространенному в первой четверти XVIII века типу храма. Неизвестные мастера стремились придать ему черты индивидуальности. Завершенный главой крупный восьмерик на двухсветном четверике, сообщающий всему зданию тяготение к центричности, несомненно, был рассчитан на дальнее восприятие, что подтверждается и сдержанностью декорации фасада, сопутствующей обычно подобному замыслу. На простых и ясных стенах церкви нет сложных по своему абрису элементов: окна обведены простыми рамками с карнизиками-бровками, углы — широкими лопатками с перегибом, верхние обрезы стен — нешироким городчатым карнизом. В целом архитектура Знаменской церкви близка художественному направлению, развивавшемуся в годы ее строите… >>

К востоку от планировочной оси усадьбы возвышается здание Успенской церкви. Как ни старались при ее перестройке в начале XIX века упрятать в новые, классицистические формы двухсветный четверик с восьмериком и плоским граненым куполом 1725 года, эта старая основа здания хорошо видна, несмотря на приставленные боковые четырехколонные портики с треугольными фронтонами, на пробитые над ними полукруглые световые люнеты с круглыми медальонами по бокам и на новый карниз-антаблемент восьмерика. И дело совсем не в деталях. Весь пропорциональный и тектонический строй новой, изящной трехъярусной классицистической колокольни со шпилем и трапезной со скругленными углами уже принципиально не сходен с торжественными, но несколько наивными архитектурными формами первой четверти XVIII века. Подобного, немного механического сращения элементов различных стилевых систем не избежал и интерьер храма. Он был рассчитан на миниатюрную, резную современную ему декорацию иконостасов, но совсем не на триумфальную … >>

"В нескольких километрах от Борятина, на небольшой перехваченной плотинами речке, притоке Тарусы, стоит старое голицынское село, которое, как и речка, называется Рощей. В 1757 году здесь, в лесах под Тарусой, появляется своеобразное отображение далекой столичной жизни, нравов и вкусов елизаветинского Петербурга — барочная Воскресенская церковь. Ее пышные архитектурные формы, особенно купол с массивными люкарнами, изящный пилястровый декор и элегантная двухъярусная колокольня, — это чудом долетевший до далекого тарусского села отзвук дворцового столичного строительства 50 — 60-х годов XVIII века. Не придворные дамы и кавалеры, а рощинские мужики стали основными «потребителями» мажорного искусства. Сельского окружения как бы не существует для красочного здания церкви, «призванного» превращать зрителя в участника роскошного придворного праздника".  С сайта www.oka-reka.ru

Существующий вид Борятино начинает приобретать в середине XIX века, после того как старая голицынская вотчина перешла по наследству от князя Н. В. Голицына к князю Д. С. Горчакову. Первой постройкой нового владельца стала каменная псевдоготическая Успенская церковь (1850). Ее композиционная основа восходит к давно разработанному архитектурой классицизма типу бесстолпного храма с купольной ротондой и приставленными к нему с четырех сторон одинаковыми прямоугольными приделами, апсидой и притвором. В плане церковь представляет равноконечный крест, и лишь примыкающая с запада трехъярусная колокольня «конкретизирует» пространственную ориентацию этого центричного сооружения. На его фасадах внешние приметы псевдоготики сведены к необходимому минимуму, а немногочисленные готические детали далеки от буйной фантастической декорации архитектуры баженовского времени. Стрельчатые окна, аркатурный фриз ротонды и угловые граненые пилоны-контрфорсы очень просты и не играют главной роли в формировании … >>

"Каменный храм известен с начала восемнадцатого века и непосредственно связан со многими русскими аристократическими родами, оставившими след в истории, такими например, как Хитрово и Толстые, и всегда поддерживался в хорошем состоянии, благодаря постоянным пожертвование местных купцов и состоятельных людей. Можно сказать, что само это место, неописуемой красоты, с широкой речной панорамой, открывающейся с пригорка, на котором стоит церковь, вписано в историю России разными фактами, с ними связанными. Несмотря на все это, Успенскую церковь не миновала общая участь, и в 1974 году она была закрыта и разорена. С большой долей вероятности, на месте нынешнего каменного храма до восемнадцатого века стояла деревянная церковь Успения Пресвятой Богородицы. Первые найденные документы датированы 1725 годом. История донесла до нас даже имя человека, пожертвовавшего средства на строительство церкви в селе Истомино. Это Иван Петрович Толстой. Петр Андреевич Толстой, родоначальник, начинал службу сто… >>

... Долгое время на погосте стояла деревянная, периодически заново отстраиваемая церковь «Введения Пресвятой Богородицы именуемая в Селищах». В 1886 году ее сменил существующий каменный храм — маловыразительное, эклектичное здание, робко сочетающее «классицистические» и «псевдорусские» формы. Особенно серьезные просчеты были допущены ее создателем в интерьере: непропорционально маленькое пространство собственно храма кажется второстепенным и просто теряется рядом с огромной, перекрытой сферическим куполом трапезной с приделами.  Вокруг церкви лежит множество старинных надгробий. Произведения мемориальной пластики конца XVIII — первой половины XIX века почти лишены религиозно-христианской символики. Среди них выделяется уникальное масонское надгробие конца XVIII века, представляющее мраморное дерево с обрубленными ветвями, к которому прислонен алтарь с раскрытым евангелием и крестом. По материалам сайта: www.oka-reka.ru

"...Вознесенская церковь (1784) — это тоже историческая ретроспекция, только в архитектуре. В выразительном памятнике, обладающем большими художественными достоинствами, нет и тени упадочнической вялости форм или усталости стиля. Но перед нами не идеальный образец классицизма, стиля, к тому времени уже давно завоевавшего прочные позиции в искусстве России, а поздняя интерпретация центрической композиции «московского барокко». Памятник вобрал в себя многие архитектурные приемы и формы, бытовавшие в русском зодчестве конца XVII — начала XVIII века. Лепестковое в плане основание, открытое гульбище вокруг верхней холодной церкви и высокий купольный свод, несущий граненый световой барабан с главой, — все это питало русскую архитектуру еще в петровские времена. Из арсенала форм московского зодчества первой четверти XVIII века взяты полукруглые фронтоны на четверике со скошенными углами, да и вся система плоского кирпичного декора. Лишь оформление окон нишами-окантовками с накладными досками… >>

Тёмкино, село. Церковь Смоленской иконы Божией Матери Деревянный храм-часовня в честь Смоленской иконы Божией Матери построен по инициативе москвича Г.Дурасова, на добровольные пожертвования, в 2002 году в селе Темкине. Храм поставлен к северу от дома, где жила схимонахиня Макария (Феодосия Михайловна Артемьева, 1926-1993). Схимонахиня Макария погребена на местном кладбище. Над ее могилой устроена металлическая сень. 17 марта 2000 года Митрополит Кирилл благословил строительство храма-часовни во имя Смоленской иконы Божией Матери в селе Тёмкино на месте, указанном схимонахиней Макарией. В седьмую годовщину памяти схимонахини Макарии рядом с домом матушки заложен храм–часовня во имя Смоленской иконы Божией Матери. В алтарную часть церкви была замурована капсула с закладной грамотой следующего содержания: «В лето 5508–е от Сотворения мира и 2000–е от Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в день Святой Живоначальной Троицы и в седьмую годовщину памяти схимонахини Макарии… >>

Приход в честь пророка Илии открыт в поселке в 1994 году. Сначала в деревянном здании бывшего обувного магазина был оборудован молитвенный дом. Митрополит Кирилл посетил приход 21 апреля 1997 года. В 1998 году Митрополит Кирилл совершил всеношную службу в молитвенном доме. Впоследствии на земельном участке, выделенном администрацией в центре поселка, был заложен фундамент. Строительство велось при поддержке мэрии г.Москвы. На сегодняшний день строительство храма завершено. Освящение храма состоялось 3 августа 2003 года. Освящение совершил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Проводятся службы. www.blago.orthodoxy.ru

Табличка на воротах гласит, что это ныне Патриаршее подворье. В настоящее время кровля колокольни, на которой располагался шпиль и крест, видимые на фотографиях 50-х годов - разобрана, из верхнего яруса торчит арматура, по-видимому, идет подготовка к установке вновь изготовленного шпиля и креста. Будем надеяться, что они не повторят печально известное завершение колокольни величественной Спасской церкви в соседнем Райсеменовском, прекрасно видимой от Ивановой Горы на высоком противоположном берегу Нары.С сайта www.kultmetro.ru: "По церковному преданию, Сергий Радонежский во время одного из посещений оказался на месте погоста Иванова Гора, где своими руками посадил дуб. Это дерево просуществовало до конца 19 столетия, когда от него остался громадный пень. Диомид Митрофанович Хутарев, основатель текстильной фабрики, задумал поставить на месте произрастания этого дуба звонницу со специально заказанным колоколом весом в 550 пудов 16 фунтов. Поднятие колокола состоялось 29 марта 1984 г. Д.М… >>

Церкви сгорели в июне 2004 г., якобы от костра, оставленного рыбаками. Покровская церковь - клетская постройка с шатровой колокольней - впрочем, ярус звона колокольни и главка довольно давно отсутствовали, а сама церковь пустовала. "...Вторая церковь, середины XIX века, 1-главый четверичок" (А.Бокарев, цитируется по старому форуму МГР). Там же, в сообщении В. Шелемина, упоминается дата постройки и второй церкви - 1844 г., и ее название "Власьевская". Однако на сайте Лодейнопольского благочиния именно так - "церковь святителя Василия Великого". Наиболее близкие по времени к пожару фото (Олега Юркова) - зимнее: http://www.olegu.narod.ru/VOSTOK/p030.jpg; летнее: http://olegu.narod.ru/VOSTOK/kar2001_13.jpg. Новая Покровская часовня построена в 2006 г. директором Подпорожского сельского лесхоза П.П. Левиным.

Образует единый ансамбль со Старо-Успенским собором. Колокольня утрачена.Соборный храм в честь Успения Божией Матери (новый) построен в 1806-1813 гг. на средства купца Ивана Афанасьевича Маслова. Освящен в 1815 году Тульским епископом Амвросием (Протасовым). Колокольня построена в 1829 году на некотором расстоянии от храма на церковные средства с помощью благотворителей. В 1857 году храм и колокольня соединены пристройкой, в которой в 1867 году на церковные средства и пожертвования устроены два придела: с правой стороны - в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла, с левой стороны - в честь святителя Алексия Митрополита Московского и всея Руси. В годы революционной смуты собор был закрыт и подвергнут разрушению. Возвращен верующим в 1945 году. В настоящее время в храме находится местночтимый образ Смоленской иконы Божией Матери. С 2002 года ведутся реставрационные работы. На данный момент выполнен первый этап реставрационных работ и произведена частичная консервация строени… >>

В музее собрано 78 архитектурных памятников оборонного, культового и гражданского зодчества народов иркутской области XVII-XX вв., а также этнографические коллекции Х-ХХ вв., всесторонее отражающих материальную и духовную культуру русских, бурят, эвенков, тофалар. Решение о строительстве музея было принято 9 января 1966 г. В 1980 г. музей, ставший филиалом Иркутского государственного объединенного музея, принял первых посетителей. С 1 января 1994 года музей функционирует в качестве самостоятельного. 20 февраля 1995 года указом Президента Российской федерации музей "Тальцы" отнесен в объектам исторического и культурного наследия федерального значения. (www.museum.ru)Постоянные экспозиции: «Илимский острог 17 века», «Казанская часовня 17 века», «Церковно-приходская школа, 19 век», «Усадьба крестьянина Зарубина, начало 20 века», «Усадьба Московского», «Усадьба псаломщика, 19 век», «Усадьба крестьянина Непомилуева», «Бурятский улус-летник, 19 век», «Каскад водяных мельниц», «Тальцинс… >>

Как гласят церковные предания, ещё в XII веке преподобным Варлаамом Хутынским была основана мужская Городолюбская (Горноязерская) обитель. Впоследствии она отошла во владение новгородскому Хутынскому монастырю, которому в окрестных погостах принадлежало несколько десятков селений. В Городолюбле, на старом кладбище, находится могила создателя Вышневолоцкой водной системы М.И. Сердюкова (по материалам сайта www.vyshny-volochok.ru). В советские времена рядом находился пионерлагерь, сейчас разрушен. Колокольня при погосте, cохранились фрагменты ограды, остатки трапезной(?). Могила Сердюкова в неожиданно хорошем состоянии (благодаря пионерлагерю?), сохранилась историческая плита и памятный надгробный знак 1912 года, установленный Министерством Путей Сообщения.

Архитектурный строй ансамбля кафедрального собора Христа Спасителя разработан в стиле владимиро-суздальского храмового зодчества, который удачно сочетается с достижениями в области современной архитектуры и дизайна. Здание собора представляет собой восьмиугольник с выступающими арочными порталами входов. Размеры храма  31х31 м. Пятикупольный в своей основе собор увенчан шестым куполом с восточной стороны над алтарной апсидой – символ библейского шестоднева. Шлемовидные купола созданы в древневизантийском храмовом стиле. Общая высота собора 69 метров. На звоннице храма находится 13 колоколов, самый большой из которых весит 14 тонн. Над каждым из трех входов в белокаменный храм расположены уникальные мозаичные медальоны-иконы. Главный вход украшает изображение Христа Спасителя, северный – Пресвятой Богородицы, южный – Иоанна Предтечи. Верхний храм кафедрального собора вместимостью в три тысячи человек посвящен празднику Рождества Христова. Нижний храм, в честь Нерукотворного образа Христ… >>

Построена предположительно в 1772-1777 гг. на месте старой деревянной, неоднократно горевшей церкви. В XIX в. передана православным и перестроена. Полностью разрушена в 1930-х. Восстановлена по эскизам и чертежам на прежнем фундаменте в 2004-2007 гг. *** (по материалам сайта www.gorod.vitebsk.by): "О Воскресенской (Рыночной) церкви известно, что построена она была в нача­ле XVII в. (в 1617—1618 гг.) и размещалась в западной части Рыночной площади. Из «Чертежа» видно, что стояла она боковым фасадом к улице, ведущей к Суражской браме, и алтарем в сторону Иезуитского моста. Традиция, когда церковь дол­жна была ориентироваться алтарём на восток, была нарушена. И сдела­но это было архитекторами и строителями вполне сознательно — во имя более удачного для всего ансамбля площади размещения зданий. При подходе к Рыночной площади со стороны реки Витьбы главный фасад Воскресенской церкви воспринимался как левая часть театральной кулисы, за которой развертывалась сама площадь, обрам­ленная торгов… >>

Начало XXв. (по данным А.Бокарева). Построена "в честь спасения" царицы Нарышкиной Н.К., матери Петра I. Еще в 1870-х годах простым сельским учителем Калужской губернии В.Покровским здесь были (случайно) обнаружены и описаны многочисленные надгробья родственников Натальи Кирилловны. По материалам сайта www.vest-news.ruЦерковь находится на территории Госкомплекса "Таруса" (Барсуковское спецохотхозяйство), въезд строго по пропускам (особенно строго - в дни высоконачальственных охот). Заезд с севера - с а/д А-108 ("2-я бетонка") повернуть на юг на Барсуки. На кордоне в Барсуках - направо до Комарово и далее налево 1,5 км. Не доезжая Тростья поворот направо, 2 км. Заезд с юга - с а/д Жуков - Кременки в Высокиничах повернуть на север; минуя кордон, доехать до Тростья, далее налево 2 км. В сухую погоду есть три относительно комфортных способа попадания на территорию Госкомплекса в обход кордонов (осторожно, дикие животные!): с востока по просеке через Занарское - Станки; с юга по грунтовой … >>