Профиль соавтора Алёна Александровна Силина

Летний Введенский храм о двух престолах: Введения во храм Божия Матери и Троицы Живоначальныя. Зимний храм имеет престол Кирилла Белозерскаго, празднуемаго 9 июня. Летний храм построен в 1808 году на приходскую сумму, зимний — в 1849 году. Часовни две, одна при селе, другая при деревне Степанищеве; обе деревянный; первая неизвестно, когда построена; другая в 1893 году. Земли в пользовании причта 36 дес. Два деревянные дома, один для жительства священника, другой под школой земской. Общая сумма капитала в билетах 275 руб. Прихожан: 936 мужского пола и 1034 женского; в селе Санниково 270 муж., 315 жен.; в деревнях: Добрынском 105 муж., 110 жен.; Лукинском 165 муж., 195 жен.; Дьяконове 105 муж., 110 жен.; Шилове 40 муж., 42 жен.; Лежигоре 9 муж., 15 жен.; Степанищеве 86 муж., 88 жен.; Травливке 60 муж., 58 жен.; Костешеве 38 муж., 34 жен.; Дубровке 58 муж., 67 жен. Разстояние деревень от приходской церкви от 1-й до 6-ти верст. Село расположено при реке Тискова в 180 вер. от Ярославля. … >>

История Яргомжской церкви началась в XVI веке. В «Сотной с писцовых книг от 10 апреля 1564 года» отмечено: «В Белозерском уезде в Надпорожском стану с.Ярогомж. А в нём церковь Димитрия Солунского, а в церкви царя и великого князя образов и свеч, и книг нет, образа и свечи, и книги в церкви приходные, и клепало у церкви приходное; церковь ставят волостью, селом Ярогомжем; а поп живёт в деревне, руги ему от царя и великого князя нет, пашет пашню; в келье пономарь Истомка, в келье проскурница Анна, в келье нищие, питаются от церкви Божьей». Согласно бытовавшей в данной местности легенде, фундамент церкви закладывали не на самом верху Яргомжской горы, а у её подножия. Но когда строители приходили на следующий день, фундамент оказывался вновь на самой вершине горы. И так происходило несколько раз. Пришлось все строительные материалы поднимать на гору и там возводить церковные стены. Вокруг села расположилось одиннадцать деревень, составивших Яргомжский приход, а дворов в них в середине XV… >>

В приходе существовало две церкви — святителя Николая Чудотворца с приделом Благовещения Пресвятой Богородицы и Пресвятой Троицы. Храмовых праздников в приходе 4: Пятидесятница, день Благовещения Пресвятой Богородицы — 7 апреля, день Николая Чудотворца — 19 декабря и день перенесения его мощей — 9 мая. Заветных праздников шесть: 3 июля (16 июля) — святителю Филиппу, митрополиту Московскому, 12 июля (25 июля) — святому Михаилу Малеину, 2 августа (20 июля) — пророку Илье, Ильинская пятница, 8 сентября (26 августа) — преподобному Адриану Пошехонскому 23 июня — иконы Пресвятой Богородицы Владимирской. Храмовые праздники отмечались целым приходом, а заветные — по селениям. В неурожайные и сухие годы в старину жителями села Царицынская слобода и деревни Раменская был установлен праздник в честь святого пророка Ильи; жителями деревни Избишево — в честь великомученицы Параскевы, в день Ильинской пятницы. В старину, во время падежа скота, жителями деревни Избишево 23 июня был установлен праздн… >>

Благовещенская теплая церковь имела в основе крестообразный план, вытянутый по продольной оси наподобие корабля. Основной объем церкви завершался четырёхскатной кровлей с пятью одноярусными восьмигранными барабанами, главы которых были увенчаны коваными крестами. Ещё две главки отмечали алтарную апсиду и приделы в трапезной. Николаевская холодная одноглавая церковь объединялась в одну постройку с колокольней, состоящей из пяти ярусов, украшенной кокошниками, увенчанной невысоким шатром и главой на барабане. Это придавало селу Яргомж и волости заметный издали высотный ориентир. Пятиярусный иконостас Благовещенской Яргомжской церкви был чрезвычайно интересен оригинальной гаммой красок. В архиве Института истории материальной культуры сохранилось его описание: «Лучшее в церкви - иконостас. Он тёмно-красный, густо покрыт позолоченными плоскими резными орнаментами (позолота старая), и вся живопись на нём с преобладанием лиловой краски. Сочетание старого золота с вишнёво-красным и лиловым ч… >>

Церковь Троицы Живоначальной в Липином Бору была построена в 1792 году, предположительно на месте другой, отмеченной на картах начала 18 века. В 1930-е годы, когда большинство храмов закрывали, Троицкую церковь постигла та же участь. Колокольня и глава разрушились. Когда в Липин Бор снова пришли люди, здание храма использовали под различные хозяйственные нужды. Сейчас церковь возвращена верующим, частично восстановлена и действует. О ранней истории церкви сведений почти нет. Однако, ее архитектура представляет немалый интерес для искусствоведов. Прежде всего, привлекают внимание наличники храма, во всех трех ярусах их форма различается. Наличники среднего яруса не представляют собой ничего необычного, это простые рамки с треугольными фронтонами. В верхнем ярусе мы видим явно барочный наличник с «ушами» и замковым камнем, но со странными вертикальными выступами в верхней части и без сандрика. В нижнем ярусе двухлучковое завершение — то ли килевидный кокошник XVII века с утраченным киле… >>

Лупсарский погост располагался на Вытегорско-Белозерском почтовом тракте, на реке Унжа, от уездного города Кириллова в 80 верстах. В селе, кроме церкви, находилась церковно-приходская школа, в Девятую пятницу после Пасхи в селе проходил Торжок. Сейчас Лупсарский погост слился с селом Андреевское, напротив Лупсарской церкви расположен сельсовет, рядом – старое кладбище. Данные о приходе на 1823 год. На территории прихода было 7 часовен. К Лупсарскому приходу относились прихожане близлежащих деревень, 48 дворов. В этих дворах проживало 195 душ мужского пола, и они принадлежали помещикам: Дарье Масловой – 70 душ, Адаму Мелестину – 64 души, Анне Ходневой – 20 душ, Анне Плехановой – 21 душа, Марии Ухтомьярской – 15 душ, Ивану Морозову – 5 душ. Деревеньки, принадлежащие этим помещикам, были небольшими и располагались на территории прихода. Расстояние от церкви до самых отдаленных деревень было не более 10 верст. Дьячок, который писал эти данные в исповедных росписях, то ли ошибся, то ли и с… >>

В поселке Новокемский, новый очаг духовности – храм Казанской Божьей Матери. На втором этаже церкви есть помещение под класс воскресной школы. Построен храм благодаря участию Анатолия Ивановича Галаничева. Здесь он бывает очень часто, сам руководит процессом строительства. Только что на территории храма появились новые фонари, идет благоустройство территории. Внутри установлен новый иконостас, иконы для которого выполнены в Волокославинской мастерской. Кстати, есть и старые иконы, принесенные местными жителями в храм. Одна из них была совсем черной. Через некоторое время на доске проступили лики святых, сейчас икона полностью очистилась, изображение стало хорошо видно. Большую помощь оказывают церкви Т. К. Знаменкина, индивидуальные предприниматели В.П. Большаков, Н.Н. Мазилова, руководство ОАО «Вашкинский леспромхоз», жители поселка Новокемский. Источник: Газета "Волна". – Липин Бор, 2010. – 31 июля. – С. 3.

Деревянный храм благоверного князя Александра Невского в селе Ухтома Вашкинского района был возведен в 1885 году. Церковное здание многократно перестраивалась и переносилась, часть венцов относится к концу XVII — началу XVIII веков. В советское время храм служил зернохранилищем и складом, что позволило обеспечить его относительную сохранность. В настоящее время церковь восстанавливается на средства жителя Ухтомы Андрея Леонтьева, телеведущего, автогонщика и путешественника. Работы финансировались им как из личных средств, так и в рамках совместного проекта с брендом Renault «Сохранить как…». В 2012 году обмеры храма провели студенты-архитекторы Воронежского университета при участии московского эксперта Андрея Бодэ. Они же разработали эскизный проект реставрации. В 2015 году на объект вышли трудиться вологодские реставраторы. В целом работы ведутся на протяжение 12 лет каждый год за исключением двух лет, когда были перерывы по финансовым причинам и в связи с занятостью реставраторо… >>

Стояла церковь мученика Никиты Готфского, Константинопольского на острове Ягановского озера, на вершине холма, в 30 верстах к северу от г.Череповца. Пройти к ней можно было только с восточного берега озера, на котором находилось село Яганово, по деревянному мосту, на котором была устроена небольшая деревянная часовня. Церковнослужители жили на западной стороне озера. Согласно народному преданию, церковь существовала на озере с незапамятных времен. В письменных исторических источниках упоминание о ней встречается в документах начала 18 века. В них значится, что «на 1714 (г.) июня в 10 (день), По ука(зу) великого Государя Царя и Великого князя Петра Алексеевича Всея великия и малыя и белыя Росии самодержца, На Белеозере в прика(з)ной избе принято... Белозе(р)ского уе(з)ду На(д)порожскаго стану ц(е)ркви св(я)таго великомученика Никиты, что На ягановско(м) Озере На острову, с попа Андрея да(н)ных дени(г) рубль...» В 1770 году немного к югу от высшей точки острова была построена и освящен… >>

В интерьере четверика нет настенной живописи, но крупные полотна в рамах, с копиями «Жертвы Авраама» и репинского Николая Чудотворца, как и несколько меньшие с изображением Спасителя на престоле и Богородицы, занимающие простенки верхних окон, отвечают традициям настенных росписей провинциальных храмов 18—19 вв. На восточной стене храма сохранился пятиярусный деревянный резной иконостас 2-й пол. 19 в., частично заходящий на боковые стены. Главные оси иконостаса с царскими вратами в центре и боковыми входами в алтарь выделены по сторонам колонками с раскрепованными над ними карнизами ярусов. В центре, над щипцовым подвышением верхнего яруса — крупное Распятие. В отличие от местного ряда, разделенного поставленными на пьедесталы колоннами композитного ордера, стволы верхних, более узких колонок сплошь декорированы золоченой резьбой. Карнизы ярусов, рамы икон, как и накладная резьба над ними, также вызолочены. Иконы по сторонам главных осей сгруппированы в ярусах попарно за исключением… >>

Нет положительных данных, с которого времени существует Куриловский приход, но по некоторым признакам начало его можно отнести ко второй половине XVI столетия. На церковном кладбище есть место, очертанием своим довольно правильно указывающее на существование бывшего здесь некогда малого деревянного храма; а в архиве церковном есть челобитная 1704 года на имя Государя Петра I-го, поданная крестьянами деревни Софоновской Алексеем Софоновым и Еремеем Прокопьевым на крестьян разных вотчин деревни Большого Двора, в которой вместо просителей подписано у священника (попа) Иосифа Вознесенской Куриловской церкви. С 1739 года, вместо прежнего храма, сооружен другой деревянный же с тремя довольно тесными приделами. Не потому ли приход сей получил название Куриловского, что здесь, как говорит местное народное предание, существовал помещичий винокуренный завод? Или не потому ли, что в старину на этом месте, где ныне село Курилово, устроены были местными жителями (промышленниками) кричные заводы (и… >>

Из хранящейся при церкви древней рукописи, предположительно можно указать на годы, около которых открыт приход. Рукописный акт, в коем описываются все деревни прихода с данными на каждое селение землями, состоялся по повелению царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича. В нем упоминается, что по указу деда нашего, блаженные памяти царя и великого князя Михаила Феодоровича писали домовую вотчину Ростовских чудотворцев — село Богородское и село Шугободское с деревнями и пустошами такие-то писцы. Они, списывая с Белозерских книг о каждом селении сего прихода, с означением меж и земель, о Шугободе пишут так: Вотчина митрополита Ростовского и село, что была деревня Шугободское, а в нем церковь Николы чудотворца, верх клетцкий, а в церкви образы и книги, и ризы, и клепало приходных людей на церковной земле. По этому акту можно предположительно сказать, что приход открыт или ранее 1613 г., или сряду за сим, потому что в этом году Михаил Феодорович избран был уже царем. Из сего же акта видн… >>

Каменная церковь устроена в 1855 году усердием прихожан. Местоположение прихода с восточной, северной и южной сторон открытое, а с западной находится казенный лес и болото. Приход находится на правом берегу реки впадающей, в Волгу. ЗемляЗемли принадлежит приходу 71 дес. 1693 саж., из ней удобной 64 дес. 963 саж., именно: усадебной 2 дес. 1640 саж., пахотной 45 десят. 1323 саж., под лугами 10 дес. 1050 саж., занятой мелким лесом 5 дес. 1300 саж. и неудобной 7 дес. 730 саж. Приход лежит на 1/4 версты от берега р. Шексны, который (берег) и есть единственный удобный путь к сообщению с городами: Череповцом, находящимся в 60 верстах и Кирилловым в 30 верстах от прихода. СодержаниеШтатное жалованье, ежегодно отпускаемое на содержание причта 212 руб. От продажи свеч в течение года получено доходу 10 руб. 16 коп., в кошелек, кружки, от продажи огарков, воску, хлеба и льну 523 руб. 56 коп. ЗданияИз каменных строений в приходе одна только церковь с колокольней. При церкви деревянный церковный… >>

Церковь каменная, приходская, прочная, двухпрестольная: Святителя Николая и Рождества Христова. Церковь построена в 1802 году тщанием прихожан. В церкви в футляре под стеклом находятся 20 частиц мощей святых угодников Божиих. Деревянные часовни в деревнях: Фоминском, Диаконове, Шалимове, Дорках, Стариках, Байнове, Вельяминове. Все они деревянные. Земли церковн. 36 дес. Церковные дома для жительства священника и псаломщика. Село Верховье расположено на горе при реке Юг. Почтовый адрес: Григорьевское почтовое отделение, Вологодской губернии и уезда. Телеграфный адрес: Щетинское почт. телеграф. отд. Пошехонского уезда. Прихожан в селе Верховье на Югу 47 мужчин, 51 женщина. В деревнях : Кузнецове 50 мужчин, 47 женщин, в 1/2 версте от церкви. В Вельяминове 54 мужчины, 60 женщин, в 1 версте от церкви. В Байнове 58 мужчин, 53 женщины, в 1 версте; в Жарках 40 мужчин, 53 женщины в 1 1/2 верст.; в Стариках 89 мужчин, 108 женщин, в 2 верстах от церкви. В Шалимове 92 мужчин, 115 женщин, в 2 вер… >>

Название прихода произошло или от ягод куманок, которых здесь довольно изобильно, или от того, что окружен болотами, как ком. Когда и кем утроен этот приход, исторических документов не имеется, а устное предание говорит, что он существует давным давно, раньше других соседних приходов, на что служить может подтверждением то, что между старинными записями встречаются лица таких деревень, кои принадлежат другим приходам и на дальнем расстоянии от Комонева, а в старину писались Комоневскими. По устному преданию церковь, жительство священно-церковнослужителей, запашка и вся местность была занята болотом. Когда же явилась на этом болоте, на сосновом пне, икона Рождества Богородицы и выстроили церковь – под церковью и жительством болото обсохло, а теперь болото от церкви отстоит не далее 90 сажен. Предание говорит, что икону перенесли на другое более сухое место и там основали церковь, но в ночь икона и основание церкви перенесены были на старое место, где явилась св. икона на болоте. И тепе… >>

Приход расположен в открытой местности, при судоходной в весеннее время реке Мотоме, имеющей плоский иловатый грунт берегов и впадающий в реку Ковжу, которая впадает в Шексну, а сия последняя в Волгу при городе Рыбинске. В Рыбинске по этим рекам производится на значительную сумму сплав судов, различных наименований, строющихся в означенной местности, как то: унжаков, полулодок, барок, полубарок, составляющих единственный промысел жителей означенной местности в зимнее и весеннее время. Грунт земли в приходе большей частью каменистый и суглинистый. Лес смешанный, хвойной породы. Приход расположен от большой дороги, идущей от г. Череповца к г. Кириллову, в 30 верстах, на проселочной дороге от Череповца к Белозерску, расстоянием от которого в 60 верстах, сообщение с ним удобное. Приход граничит с приходами: Бизяевским, Семенораменским и Озажским Белозерского уезда; Елизаровским, Еровским Череповецкого уезда. Жалованья причту положено 175 руб. сер. в год. Доходу получается: от продажи све… >>

Приход Сухач когда и кем основан по актам неизвестно, но должно быть относится к древним временам; есть предание, что была здесь Литва и опустошала окрестности; он всегда был православным и постоянным. Местность. Приход расположен на ровном полуоткрытом месте, окружен несколько лесом, стоит с четверть версты от реки Колпи; ширина ее приблизительно 30 сажень, глубина до 1,5 сажень, вода в Колпи чистая; нельзя совершенно сказать, что река рыбная, берега возвышенные и вообще песчаные, по реке производится сплав лесов и дров; судоходства не бывает, потому что во-первых, неоткуда, во-вторых, много мельниц, в третьих, и самая река Колпь по мелям во многих местах неудобна для судоходства. Земля. Земли принадлежит церкви 200 десятин, из них под постройками, хозяйственными заведениями, огородами, коноплями 2 десятины 1216 сажень, под пожнями 178 десятин 1718 сажень, сенокосом и выгоном 6 десятин 1571 сажень, лесом две десятины 1800 сажень, неудобной 9 десятин 105 сажень. Земля песчаная, лес р… >>

Из летописи об обретении иконы Одигитрии Божией Матери, что в Ворониной пустоши, видно, что приход существовал еще до 1518 года, в ней упоминается, что пономарь села Ильинского Михайло-Архангельской церкви, по имени Иоанн, в 1518 году по своей надобности ходил в Конечновский лес и там на дереве обрел икону Одигитрии Божией Матери и принес в церковь Архистратига Михаила и проч., где в скором времени Марком, по прозванию Вороной, вначале была устроена на месте обретения иконы деревянная часовня, а потом церковь и основана обитель. Но дальнейшая судьба церкви, за неимением актов и устных преданий неизвестна. Из документов (метрических, исповедных и других книг) Ильинской церкви известно только, что Ильинский приход был прежде гораздо обширнее настоящего. К нему, кроме селений ныне состоящих в Ильинском приходе, принадлежали еще деревни: 1) Матурино (ныне Череповского Воскресенского собора); 2) Кабачино (ныне Богословского прихода); 3) Починок; 4) Рослино; 5) Горка; 6) Воронинская слобода… >>

История Когда и кем основан приход Едомский с достоверностью определить трудно. Название свое он носит от села Едомы, где издревле существовали и по настоящую пору существуют приходские храмы. Из преданий устных, переходящих от одного к другому, известно, что село Едома издревле было селом монастырским, принадлежавшим московскому Симонову монастырю. В селе Едоме издревле жило монашество Симонова монастыря в качестве управляющих и имело собственно монастырю принадлежащее скотные дворы, огороды, погреба, амбары, пруды и колодези. Пруд посредине села (в настоящую пору, как стесняющий постройки, заваливается землей и мусором) и колодезь на подгорье села, отличающийся чистой и вкусной водой, издавна считаются принадлежавшими монастырскому двору. В архивных бумагах Кирилло-Белозерского монастыря, где описываются монастырские вотчины и между ними Судбицкая, соседственная с Едомой, упоминается, что Едома принадлежала московскому Симонову монастырю. Подтверждением этого могут служить, между … >>

История В древнейших актах, находящихся в вотчинной конторе г. Голицына писано, что в Городищском приходе первоначально существовали две церкви деревянные: одна Знамения Пресвятыя Богородицы холодная о 5 главах, построена в 1731 году, а другая теплая великомученицы Параскевы, об одной главе, построена в 1733 году при тайном советнике Петре Михайловиче Бестужеве-Рюмине. Можно полагать, что с основания этих церквей образовался и приход, но сколь велик по народонаселению и кто был собственно основатель его, за неимением при церкви письменных актов и устных преданий, неизвестно. Из формулярных ведомостей Городищской церкви видно, что настоящие каменные церкви: одна 2-х этажная (старинная) в честь святыя и Живоначальныя Троицы и святыя великомученицы Параскевы, построена в 1796 году, а другая в честь Знамения Пресвятыя Богородицы и преподобного Александра Свирского чудотворца, построена в 1820 году и обе усердием прихожан. До утверждения штатов причт церкви состоял из 3 членов: священника… >>