Профиль соавтора Елена Григорьева

Покровская церковь «на горах», или храм Покрова Пресвятой Богородицы в Саратове, - самое большое культовое сооружение в городе. В современном виде церковь была построена в 1876—1883 г.г., однако ее история начинается задолго до этих лет. На склоне Соколовой горы (отсюда название храма - «на горах»), где жило беднейшее население Саратова, в начале XIX в. стояло несколько небольших церквушек (каменная Спасо-Преображенская, каменная Крестовоздвиженская, деревянная церковь Сошествия Святого Духа), которых явно не хватало для всех прихожан, населяющих Соловьевы горы. Земля там была очень дешевая, и власти города отводили ее под заселение крестьян и рабочих фабрик Саратова. В 1859-1860 годах на Безымянной площади (будущая Покровская) по благословению епископа на средства и под патронажем саратовского купца Воронова был построен новый деревянный приход во имя Покрова Пресвятой Богородицы. В деревянном храме было освящено два придела: 1. святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова и проро… >>

Церковь Николая Чудотворца построена по проекту архитектора Анатолия Ивановича Баранникова в 2010-2016 г.г. Представляет собой однокупольный четырехстолпный кирпичный храм в русском стиле.

Невероятно красивый храм во имя Казанской пресвятой Богородицы в Тольятти (бывший город Ставрополь) за свою долгую историю претерпел немало изменений, реконструкций, даже перенос с места на место. Сегодня это действующий храм Самарской и Сызранской епархии, его строительство датируется 1956 годом. Согласно историческим летописям, Богородично-Казанский приход является приемником Троицкого собора, возведенного при основании города Ставрополя-на-Волге в 1738 г. По этой причине его можно считать старейшим православным храмом сравнительно молодого города Тольятти. Троицкая церковь строилась с целью распространения христианства и оседлого образа жизни среди калмыков, населявших те края. Летом 1738 г. первые крещеные переселенцы, прибывшие в Ставрополь на 700 кибитках, привезли с собой и походную церковь. Впервые в летописях церковь во имя Святой Троицы упоминается, когда город Ставрополь уже имел вид небольшой крепости. Привезенная переселенцами с собой походная церковь была установлена ря… >>

Церковь Введения расположена в нагорной части Брянска над крутым обрывом, обращенным к пойме Десны, играет важную роль в городской панораме. Единственный сохранившийся памятник древнего Петропавловского (Петровского) монастыря, основанного еще во 2-й пол. XIII в. брянским князем Олегом Романовичем, похороненным здесь же около 1300 г. Возведена как соборный храм в 1702 г. на средства брянских помещиков Ф.Е. и П.Е. Саловых вместо прежней деревянной церкви. В 1814-17 г.г. перестроены западное и северное крыльца; в 1826 г. тесовые кровли заменены железными; в 1832 г. к северному входу пристроен четырехколонный портик. В 1930 г. разобраны главы храма и колокольня, позднее с запада сделана пристройка. В настоящее время памятник отреставрирован (архитектор В.Н. Городков). Характерная для архитектуры Брянска рубежа XVII-XVIII в.в. церковь, формы которой еще тяготеют к стилю предшествующей эпохи. Относится к традиционному для XVII в. типу бесстолпного храма с трехчастным продольно-осевым пост… >>

Кирпичная двухэтажная церковь в духе устюжского зодчества, построенная в 1753 г. Основной объём - двусветный четверик с малым восьмериком, притвором связанный с восьмигранной столпообразной колокольней под куполом со шпилем. Внизу Рождество-Богородицкий престол. Закрыта не позже 1930-х г.г., в настоящее время пустует. Современное местоположение: Котласский р., Архангельская обл. Историческое местоположение: Устюжский уезд, Вологодская губерния. Вотложенская (Вотложемская) Троицкая церковь упоминалась в Устюжских летописях, из которых известно, что в 1627 г. жители устюжского посада церковные плотники Сергей Ефимов Головин и Тренка Карпов Головин построили в Вотложемской волости тёплый храм во имя Троицы Живоначальной, «как у Миколы на Приводине тем образцом». Каменная церковь была построена в 1753 г. Престолы в честь: Святой Троицы, Рождества Пресвятой Богородицы. Местоположение: на 1755 год - Вотложемская волость в Двинской трети Устюжского уезда; на 1859 год - погост Вотложемский-Т… >>

Первое известное к настоящему времени письменное упоминание о населенном пункте с названием Пилекшево на реке Пьяне относится ко второй половине XVI в., а именно к 1588 г. В этот период территории Нижегородского уезда, занятые финно-угорскими, мордовскими племенами, были описаны писцом Василием Борисовым и подьячим Третьяком Аврамовым для упорядочения налогообложения, как особые административные единицы. Извилистость русла реки Пьяны привела к тому, что географически, а затем и исторически в ее верхнем течении, где она резко меняет направление с западного на восточное, образуя как бы петлю, сложились две различные территории – Запьянье и Межпьянье. Первое – Запьянье, где и расположена деревня Пилекшево - это территория на левом берегу реки Пьяны, находящаяся по отношению к основной нижегородской территории из-за изгиба реки «за Пьяной». Территории по реке Пьяне попадали в сферу притяжения Нижнего Новгорода еще в начале XVI в. Деревня Пилекшево, согласно Дозорной книге, составленной ук… >>

Свято-Успенский Каприянский мужской монастырь - один из старейших в Молдове. Первые сведения об этом монашеском поселении датируются 1429 годом. Датой образования монастыря обычно считается XVI в. Монастырский комплекс объединяет церковь Святого Николая, церковь Успения Богородицы и церковь Святого Георгия. Наиболее древний храм комплекса - летняя Успенская церковь, возведенная Петру Рарешем в 1545 г. Это центр монастырского комплекса. А самый ценный храм - церковь Святого Георгия, построенный в стиле позднего барокко в 1840 г. Церковь Святого Николая - относительно новая, была построена в 1903 г. стиле средневековых молдавских храмов. Архитектурный комплекс, конечно, не единожды перестраивался, в том числе после землетрясения 1820 г. Но даже восстанавливая руины, здесь постарались сохранить в архитектуре прежние средневековые черты. Одной из безусловных ценностей монастыря является могила митрополита Гавриила (в миру известного как Бэнулеску-Бодони), выдающегося представителя правосла… >>

Успенская церковь в городе Каушаны является исторической и архитектурной достопримечательностью. Это одна из древнейших и наиболее ценных художественных реликвий Молдавии. Точная дата строительства единственной в Бессарабии церкви с настенными фресками не установлена. Есть различные мнения по: то ли это 1455 г., когда был основан Кэушень, то ли период правления господаря Василе Лупу (1634-1653), то ли ещё позднее. Храм находится у подножия холма примерно в 80 км к югу от Кишинёва. Примечательно, что церковь в Кэушень на половину уходит в землю. Как гласит одна легенда, татары согласились на строительство православной церкви при условии, что она не будет выше солдата, сидящего на лошади. Углублённый в землю храм, почти не виден за каменной оградой, над которой выступает только его черепичная низкая крыша, да крест на небольшом глухом барабане. Также интересны и инженерные особенности сооружения. В строительстве храма применялся необычный прием усиления сейсмостойкости: с помощью своео… >>

В конце 19 – начале 20 в. город Галич был духовной и архитектурной жемчужиной Костромской области - 3 прекрасных монастыря, 17 величественных храмов с 12 колокольнями формировали единый архитектурный ансамбль города. После революции 1917 г. в годы безбожия почти все храмы были разрушены, а колокольни полностью уничтожили и сровняли с землей. Галичане, как могли, защищали свои Святыни от поругания и многие положили души свои за веру Христову. В городе не осталось ни одной колокольни (в отличие от всех городов и сел Костромской области), люди были лишены возможности слышать колокольные звоны, зовущие в храмы Божии на молитву, а ведь в нашем народе колокола издавна почитали как сердце церкви Христовой. В 90-е г.г. двадцатого столетия, когда началось духовное возрождение России, в приходе Введенского собора г. Галича было принято решение полностью восстановить колокольню храмового комплекса Василия Великого и вернуть традиции православных колокольных звонов в древний город Галич. Чертежи … >>

В 1628 г. упоминается церковь "Василия Кесаринскаго". В апреле 1702 г. "в Васильевском Неокессарийскаго монастыре церковь во имя Введения Преч. Богородицы древянная с трапезою рублена в углы, на церкви клетка брусчатая, на клетке 2 главы окожучены лемехами древянными, один крест опаян белым немецким железом, подле трапезы с одну сторону паперть снизу рублена древянная в лапу, забрана в бабки досками, перед папертью рундук бревенной снизу рублен в лапу, на рундуке на сходах 8 столбов бревенных, с рундука на монастырь 2 схода, на рундуке шатрик древянной. В том же монастыре близ церкви колокольня древянная о 10 стенах, на ней 6 колоколов, - церковь и трапеза и паперть и над рундуками шатрики и колокольня крыты тесом". В январе 1715 г. "г. Галича посаду церкви Василия Великаго поп Дмитрий, да поп Георгий с прихожаны, в поданном в патр. казен. приказ челобитной, писали: "в прошлом 1714 г. марта в 8 день по указу велено нам в Галиче на посаде вместо погорелыя церкви Василия Великаго постро… >>

В 2008 г. Введенскому кафедральному собору г. Галича исполнилось 200 лет. Под руководством настоятеля прихода о. Александра к юбилею собора были начаты работы по реставрации Алтарных фресок и Иконостаса. Восстановление Росписей Алтаря было выполнено трудами московского иконописца Соколова Владислава Степановича. Реставрацией икон иконостаса занимались специалисты Костромского Филиала ФГУК «ВХНРЦ им. Академика И.А. Грабаря». Реставратором Князевым Сергеем Михайловичем были проведены работы по обновлению иконостаса: окраска, полная замена резных накладок с золочением. В качестве благотворителя реставрационно-восстановительных работ выступил Россельхозбанк в лице руководителя Трушина Юрия Владимировича. http://vvedensky.prihod.ru/2012/07/08/v-2008-g-vvedenskomu-kafedralnomu-soboru-g-galicha-ispolnilos-200-let/

Главный дом усадьбы построен в классическом стиле, на фасаде видны колонны, а стены в доме украшены чудесными мозаичной и фресковой росписями. На первом этаже была гостиная, комната хозяев, детская и столовая, на втором - кабинеты Алексея Борисовича и его жены, комнаты для детей и прислуги. Мотивы позднего классицизма нарушены расположенным с восточной стороны дома пятигранным пристроем, напоминающим алтарь храма. Собственно это и есть храм – в особняке была устроена домовая церковь, где молились владельцы имения. Домовая церковь располагалась в восточной части второго этажа и была устроена за неимением на хуторе отдельно стоящей. Рядом с домом стояла деревянная звонница, уничтоженная в советское время. По просьбе А.Б. Нейдгарта в парке была прорублена специальная просека, чтобы из окна его кабинета был виден Спасо-Преображенский храм (1854 г.) в соседнем селе Пилекшеве. Всю свою жизнь А.Б. Нейдгарт щедро жертвовал на нужды и постройку православных церквей не только в Нижегородской епа… >>

Мазаракиевская церковь является одной из многочисленных архитектурных и культурных достопримечательностей молдавской столицы - города Кишинева. Ее официальное название – Храм Рождества Божьей матери, она была построена в 1757 г. на пожертвования городского казначея Василия Мазараки. Со дня своего основания и по сей день церковь является действующей, однако она неоднократно подвергалась перестройкам и реставрациям, а в XIX в. к основному зданию добавили колокольню. Здание сохранило свой первозданный облик, несмотря на все проводимые реконструкции. Экстерьер Мазарикиевской церкви достаточно прост и незамысловат, его портал декорирован резьбой по камню, выполненной в стиле поздней готики. Внутреннее помещение храма кажется довольно просторным благодаря удивительной игре света. Приближаясь к алтарной части, можно заметить, как значительно меняется высота сводчато-купольных перекрытий. Самая высокая часть сводов расположена над богатым иконостасом. Во дворе обители находится родник, возле к… >>

Расположен в южной части обширной торговой площади большого древнего села, известного с 1-й пол. 16 в, как вотчина Светиковых, а позже принадлежавшего Спасо-Евфимиеву монастырю. Храмовый комплекс доминирует в окружающей застройке. Вдоль его западной стороны проходит дорога. Сложение существующего комплекса относится к 19 в. Первой в 1804-13 гг. была возведена Тихвинская церковь, сменившая деревянный храм Николая Чудотворца 18 в. В 1864-70 гг. рядом с ней появилась церковъ Богоявления. В 1875 г. крестьяне соседней д. Новая устроили в последней придел Покрова, а в 1877 г. крестьяне д. Рязанка - придел Успения. Тогда же комплекс обнесли оградой (не сохр.) со сторожкой к северо-западу от Тихвинской церкви. Село было центром округи: при храмах существовало каменное здание народного училища, а в 1872 г. открылась земская школа. Все здания кирпичные, побелены по кладке. Главенствующую роль играет более высокая, пятиглавая, с шатровой колокольней, Тихвинская церковь, ее удачно дополняет Богоя… >>

Церковь Константина и Елены является вторым по времени постройки старым зданием Кишинёва из сохранившихся до наших дней (первым является Мазаракиевская церковь, построенная в 1752 г.). Православная церковь Константина и Елены была построена в 1777 г. Изначально называлась храмом Воскресения Господня, в народе именовалась Рышкановской церковью. Деньги на её строительство выделил спатар Константин Рышкану (родом из Ясс), владелец села Рышкань, на месте которого в настоящее время располагается сектор Рышкановка. В XVIII в. село относилось к Оргеевскому уезду. Церковь построена в старомолдавском стиле. В 1834 г. по желанию сына Константина Рышкану (Иоргу Рышкану) для того, чтобы увековечить память о Константине, церковь называют в честь Святых Константина и Елены. В XIX в. церковь Константина и Елены считалась кладбищенским храмом села Вистерничены. В советские времена церковь была действующей. В семидесятых годах XX в. происходит процесс переноса могил с кладбища возле церкви Святых Конс… >>

Собор Успения Пресвятой Богородицы и святых Царственных мучеников - кафедральный собор Великобританской и Ирландской епархии РПЦЗ, построен в 1997-1999 г.г. расположен в лондонском районе Чизик, боро Хаунслоу. Английское название - Cathedral of the Dormition of the Most Holy Mother of God and Holy Royal Martyrs. Первый православный русский приход в Англии был основан в Лондоне Петром I в 1698 г. при русском посольстве. С 1813 г. храм находился на Уэлбек-стрит, 32, в пристройке, расположенной на месте конюшен, возведённой непосредственно за просторным домом. Русская община была небольшой, и домовая часовня удовлетворяла их потребности. Во время Первой мировой войны расширились различные российские ведомства, отвечающие за поставку военного оборудования российской армии, и русская община начала расти. К концу войны и началу революции начал поступать поток беженцев. Поражение Белой армии увеличило этот поток. Домовая церковь уже не могла принять такое число верующих, и с окончанием срок… >>

Важеозерская обитель была основана учениками преподобного Александра Свирского преподобными Геннадием и Никифором. Старец Геннадий первым поселился на берегу озера Важе около 1500 года (точная дата неизвестна) в небольшой пещерке. «Пищею для него было былие, а ложем земля». За свои подвиги он сподобился великих Даров Божиих, чудес и исцелений еще при жизни. Преставился преподобный Геннадий около 1516 года, монастыря так и не основав, но освятив своими подвигами это место и приготовив его к приходу другого сподвижника и ученика святого Александра Свирского – преподобного Никифора. В 1520 г. преподобным Никифором и пришедшими с ним насельниками Свирского монастыря на берегу Важеозера была возведена деревянная Преображенская церковь и поставлены несколько келий. Так был создан Важеозерский Спасо-Преображенский монастырь, первым игуменом которого и стал преподобный Никифор, бывший им до своей кончины, последовавшей 9/22 февраля 1557 г. По жалованной грамоте царя Иоанна Васильевича Грозно… >>

Важеозерский монастырь (Задне-Никифоровская, Спасская Важеозерская Геннадиево-Никифоровская пустынь) основан около 1500—1520 гг. преподобным Геннадием и продолжен преподобным Никифором, учениками святого Александра Свирского. Изначально был мужским. В июле 1723 году обитель была приписана к Сяндемской пустыни, а в конце XVIII в. упразднена с сохранением штата священнослужителей церковного прихода. В 1800 году Важеозерская пустынь восстановлена в качестве приписной к Александро-Свирскому монастырю.  В 1846 году пустынь стала самостоятельной.  В 1918 году пустынь закрыта, а имущество передано местному совхозу. В 1991 году монастырь был возрождён как женский. В ноябре 2000 года монастырь преобразован в мужской. Храм во имя святых преподобных отцов Никифора и Геннадия Важеозерских чудотворцев построен в 1858 г. В храме под спудом находились мощи Никифора и Геннадия Важеозерских.  http://azbyka.ru

Спустя полгода после пожара 25 июля 1885 г. каменная церковь Всех Святых, усердием и трудами настоятеля о. Вениамина с братиею, была восстановлена и 6 февраля 1886 г. освящена. В 1894 г. трудами братии во главе с иеромонахом Антонием в каменной церкви во имя Всех Святых была закончена стенная живопись. Храм украшал великолепный четырехъярусный иконостас с золоченой резьбой и резными колоннами. Но настоящим украшением храма была сделанная в виде гробницы, изукрашенная снаружи бронзовыми и золочеными рельефными головками херувимов, металлическая посеребренная рака, стоявшая над местом захоронения прпп. Геннадия и Никифора. С передней стороны ее была гравированная в золоченом венке надпись: «Св. рака сооружена в благоверное царствование Императора Александра III, Преосвященнаго Павла Епископа Олонецкаго и Петрозаводскаго, настоятелем Вениамином, сотрудником иером. Геннадия, на пожертвования благотворителей; освящена о. протоиереем Кронштадтского Андреевского собора Иоанном Ильичем Сергиев… >>

Слободу Скучилиху у стен Спасо-Евфимиевской обители населяли монастырские трудники - каменщики, плотники, ткачи, кузнецы. Через дорогу от угловой башни они построили для собственных нужд сперва деревянную, а в 1707 г. каменную церковь Смоленской иконы Божией Матери. Летний храм, как водилось, дополнили зимним во имя Симеона Столпника, а через столетие и колокольней, завершив, таким образом, цельный архитектурный ансамбль. Во время строительства Смоленской церкви пятиглавие уже выходило из моды, однако в данном случае оно выглядит вполне уместно, визуально облегчая массивный кубообразный четверик основного здания. Тонкие изящные барабаны покрыты резьбой и увенчаны луковыми главами серо-стального цвета. С востока пристроена алтарная апсида. Плоскости фасадов отделены от четырехскатной крыши карнизом из маленьких кокошников, столбиков и зубчиков. Окна расположены высоко, их наличники украшены «бусинами» на фигурных пилястрах. Мимо церкви по торговому тракту со стороны Ярославля непрерыв… >>