Профиль соавтора Сергей Ковров

История православных храмов посёлка Лебяжье тесно связана с появлением на этих землях во второй половине XIX века Лоцманского селения - автономного и компактно обустроенного профессионального поселения кронштадтских лоцманов. Появление Лоцманское селения было обусловлено развитием Санкт-Петербурга и созданием императором Петром I Российского флота. Лоцманская служба стала особенно востребованной конце 50-х - начале 60-х годов XIX в., когда из военных соображений на дне Финского залива были насыпаны искусственные заграждения - ряжи, препятствовавшие свободному проходу судов. Схема фарватера на Финском заливе стала государственной тайной, носителями которой являлись лоцманы. Общество Кронштадтских Лоцманов активно участвовало в развитии Лебяжья. Была создана инфраструктура, причал, судоходный канал, построены дома, баня, хозяйственные постройки, училище мореплавания, школа, которая имела значение не только для лоцманов, но и для всего посёлка. Специальная комиссия Морского ведомства пров… >>

Церковь Георгия Победоносца расположена на погосте Егорьевский, занимающем небольшой холм в 0,5 км к югу от деревни (бывшего сельца Старое Глубокое), близ берега озера Ольшево. В 1774 г. (по другому источнику - в 1777) рядом со старой деревянной церковью Георгия был построен деревянный храм Петра и Павла. В 1785-89 гг. вместо более ранней деревянной церкви по инициативе и на средства коллежского советника Гаврилы Ивановича Языкова возведена существующая двухэтажная церковь (нижний престол Георгиевский, верхний Благовещенский). В 1815 г. на средства помещиц Лукерьи Селиверстовны и Прасковьи Ратиславских и других прихожан деревянный пол в нижнем этаже был заменен каменным. В сер. 19 в. с запада пристроили деревянный пятигранный притвор с лестницей на второй этаж, а с севера в первом ярусе колокольни сделали вход с крыльцом. Вероятно, тогда же прежнее междуэтажное перекрытие заменили новым. Деревянная церковь Петра и Павла к сер. 19 в. была упразднена, а в 1850 г. ее перевезли в с. Ящины… >>

Глубокое – старинное село. Ещё в Книге Бежецкой пятины 1545 г. мы находим упоминание о «деревни Глубокое у озера Глубоково на берегу: двор большой, а в нём сам Некраско, двор человек его Ондрейко, пашни в поле 9 коробей, а в дву по тому ж, сена 10 копен, 2 обжи». Центром прихода Глубокое станет немного позднее, в селе будет воздвигнут деревянный храм. Но в конце XVIII в. обветшавшая деревянная церковь будет разобрана, а на её вместе воздвигнут часовню святых Апостолов Петра и Павла. Она будет тоже деревянной. Каменный же Георгиевский храм, с летним верхним приделом Благовещения Пресвятой Богородицы, был воздвигнут на соседнем с селом холме в 1789 году. Был храм двухэтажный, однокупольный. Своей архитектурой он немного напоминает Спасо-Преображенскую церковь на Пятницком кладбище. И хотя теперь уже нет островерхой кровли на восьмигранном куполе, а сама колокольня давно уже разобрана, храм продолжает поражать своим величием и неповторимой красотой древнерусских храмов. Горько смотреть … >>

Находящаяся в Нижнем Посаде Александровская часовня всецело связана с Домом Романовых. 2 июня 1837 года Тобольск посетил наследник престола цесаревич Александр Николаевич. Огромные массы народа покрыли в тот день берег в Подчувашинском предместье. Со старинного Московско-Сибирского тракта на правый берег наследника престола доставил специальный катер. На берегу Александра Николаевича встречали генерал-губернатор князь П.Д. Горчаков, гражданский губернатор Х.Х. Повало-Швейковский и многочисленные тобольские чиновники. Для приема цесаревича был приготовлен генерал-губернаторский дом на плацпарадной (Благовещенской) площади. Этот дом был и путевым дворцом на случай приезда в Тобольск высоких гостей. Свой первый день в городе Александр Николаевич начал с посещения Софийско-Успенского собора, осмотра Кремля, где он сделал один удар в ссыльный Углический колокол. После прогулки по Кремлю наследник посетил Тобольскую гимназию, где ему были представлены преподаватели, в их числе и П.П. Ершов… >>

16 июля 1912 года на Лысой горе была торжественно освящена местная «жемчужина» – Казанско-Серафимовский храм. Трехпрестольный Казанский храм, спроектированный в русско-византийском стиле епархиальным архитектором Владимиром Немкиным (и завершенный уже после его кончины его преемником - зодчим Владимиром Покровским), построили на земельном участке близ ул. Куриловской (современной Ленинградской, 78). Участок на Лысой горе принадлежал потомственному почетному гражданину Харькова, богатому купцу и владельцу магазина писчебумажных товаров Константину Уткину. Был он человеком набожным, много жертвовал на храмы, возглавлял комитет по постройке Благовещенского собора, был его старостой. В 1901 году Константин Уткин отдает принадлежавший ему участок земли на Лысой Горе для возведения церкви. Сам организовывает церковное попечительство по сбору пожертвований на строительство Казанско-Серафимовского храма, первым пожертвовав на 3 тысячи рублей. Уткин убедил лысогорцев всячески помогать на стройк… >>

Свято-Богоявленский монастырь — мужской монастырь в посёлке городского типа Мстёра Вязниковского района. Первое упоминание о мужском монастыре в слободе Мстёра относится к 1628-1629 годам. Монастырь располагался в вотчине князей Ромодановских. Рядом с ним в XVII веке находился Ивановский женский монастырь с церковями Иоанна Милостивого и Филиппа Митрополита. В 1683 году монастырская деревянная Богоявленская церковь пришла в ветхость и князья Федор, Андрей и Михаил Ромодановские с разрешения Иллариона, митрополита Суздальского, выстроили пятиглавый каменный храм Богоявления, который был освящён в 1687-1688 годах. Здесь же была устроена усыпальница князей Ромодановских. Другая церковь монастыря — Владимирская — впервые упомянута в 1734 году. первое упоминание о колокольне — 1710 год; на ней было пять колоколов и боевые часы. 7 июня 1869 года при Владмирской церкви заложен придел Александра Невского. В октябре 1873 года на колокольне ураганом повредило шпиль, что послужило началом капит… >>

Часовня архангела Михаила – культовое православное сооружение, самое высокорасположенное в России, построенное в районе Белухи в память о погибших. Находится посередине расстояния от истока реки Аккем из ледника до Аккемского озера, на правобережье. В 60 метрах от часовни в Аккем бежит ручей Кара-Оюк. Когда-то рядом с местом сегодняшнего нахождения часовни располагался Аккемский ледник, но он отступил, образовав в озеро, которого теперь нет. C 1930-х годов в различных местах окрестностей и на Белухе стали появляться доски памяти. Количество несчастных случаев с летальным исходом только за последние четыре десятка лет исчисляется около полутора сотен. Не все погибшие при восхождении на Белуху обрели покой в родных местах. Многие так и остались навеки замурованными во льдах этой, для кого-то роковой, красавицы. В 2003 году энтузиасты из МЧС России, Республики Алтай и туристско-спортивного союза РА решили на подходах к Белухе установить часовню, как память о погибших в этих местах альпин… >>

Часовня убиенного кн. Михаила в Муроме (исторический облик) В 1192 году прибыл в Муром из Киева князь Константин Святославович с детьми своими Михаилом и Феодором… Для просвещения же Мурома верою Христовою митрополит послал с ним епископа… Не желая кровопролития, он послал наперед сына своего Михаила с немногими людьми в Муром, для увещания в покорности, но мера эта не имела успеха. Муромцы, обманом призвав князя Михаила в город для мирных переговоров, убили его и тело бросили за городом, а сами затворились в городе и стали приготовляться к бою. Вскоре подступил к стенам Мурома Константин со всем войском своим и, по осаде, взял город без кровопролития… Первая церковь совершена была им обыденная деревянная в честь Благовещения Пресвятыя Богородицы и по устроении ее погребено тут тело убиенного князя Михаила. В это время, на том месте, где лежало извергнутое из города тело князя Михаила, поставлена боженка, или часовня. Место это находится при въезде с поля в город в Московскую заставу,… >>

Надвратная церковь Стефания, построенная «монастырским иждивением» в 1716 году взамен деревянной церкви 1655 года, как бы завершила архитектурную композицию ансамблей Благовещен­ского и Троицкого монастырей. Расположенная с южной стороны Благовещенского монастыря, цер­ковь Стефания до установления существующих границ по плану 1788 го­да выходила на Успенскую и Цветновскую улицы. Если посмотреть на Благовещенский монастырь с южной стороны, то надвратная церковь Стефания и колокольня поставлены симметрично по отношению к Благо­вещенской церкви. Церковь Стефания скромна по архитектурным формам, незначительна по своим размерам. Настоящий вид церковь приобрела после перестройки 1836-1839 годов, когда с западной стороны ее была сделана двухэтажная пристройка. Первый этаж — прямоугольник, прорезанный двумя арками, при этом проезжая арка пологая. С восточной стороны служебное помещение, в котором размещалась монастырская библиотека. Арки декорированы колонками и балясинами в виде пилястр, оп… >>

В 1640 г. в сельце Александрове была построена деревянная церковь Рождества Пресвятой Богородицы с приделом Св. мучеников Флора и Лавра. В это время сельцом владел Никита Евстафьевич Пушкин (ум. до 1649 г.). В 1712 г. в селе строится каменная церковь. Храм был перестроен в 1820-х гг. И в том виде, какой он получил после перестройки, стоял до своего окончательного разрушения в 1985-1986 гг.  В июле 1933 г. церковь в с. Александрове Истринского района была закрыта и переоборудована под клуб. Здание церкви было расположено в центре усадьбы колхоза «Дубровское» (рядом с Кострово). В 1937 г. в церкви устроен колхозный склад. В 1941 г. здание бывшего храма пострадало от обстрелов. И в середине 1980-х гг. руины храма растащены на кирпич для гаражей. С 1887 по 1897 г. в церкви с. Александрово служил будущий священномученик Александр (Державин). После он был переведён в храм с. Троицкого на Москве-реке, Звенигородского уезда, где служил до своего ареста в ночь с 1 на 2 января 1930 г. 31 январ… >>

5-й запасный кавалерийский полк. Церковь полка в честь Св. Великомученика Георгия Победоносца. Церковь полка в честь Св. Великомученика Георгия Победоносца. Походная (при полку) церковь существует с 1902 года. Первоначально церковь эта помещалась в небольшой комнате 6-го эскадрона полка. 11 декабря 1911 года для полка освящена новая каменная церковь, сооруженная на Высочайше отпущенные казенные средства (40.000 руб.) по типу военных церквей. Находится в районе расположения казарм, при окраине слободы Балаклеи. По штату при церкви положен: один священник. http://regiment.ru/reg/III/F/5/1.htm#5. Военное и морское духовенство на 1905 год.5-го ЗАПАСНОГО КАВАЛЕРИЙСКОГО ПОЛКА: в слободе Балаклея Харьковской губернии - священник Константин Николаевич Попов (в списке №633). http://www.petergen.com/bovkalo/sp/voen1905.html

«У Святых Отцов» Имя Сокол теперь носит теперь древнее село Всехсвятское, названное в конце XVII века по местной церкви, освященной в честь всех святых, а вот ее история более туманная. Село, известное с 1398 года, изначально носило имя Святые Отцы. По легенде, здесь стоял мужской монастырь с соборным Всесвятским храмом, а в окрестном лесу в хижинах жили старцы-отшельники. Мнения ученых расходятся. Одни согласны с тем, что здесь действительно до XV века стоял монастырь с храмом в честь всех святых, другие считают, что собор монастыря был освящен в честь VII Вселенского Собора святых отцов, отчего и произошло название села. Еще одно странное старомосковское прозвище местности – Лужа Отцовская – объясняется очень просто: здесь протекали речки Ходынка и Таракановка, подтоплявшие местность. Село Святые Отцы упоминается в конце XV века в духовной грамоте князя Ивана Юрьевича Патрикеева, двоюродного брата московского великого князя Ивана III, согласно которой он передавал это село с другим… >>

Cамое первое письменное упоминание о местности "Святые Горы" относится к 1526 году. Встречается оно в записках германского посла Сигизмунда Герберштейна, который писал о том, что русские воины сообщили ему о наличии возле места Великий Перевоз, у Святых Гор, каких-то мраморных и каменных статуй и изваяний. Несомненно, что святость живших здесь еще до XVI века иноков и подвижников стяжала и соответствующее название самому этому месту - Святые Горы. В документах XVI и XVII веков Святогорский монастырь неоднократно упоминается в Московской и других русских летописях в качестве южного сторожевого поста Российского государства. "Книга Большого Чертежа" (1547 год) указывает: "От устья реки Оскола на Донце, с крымской стороны, Святые Горы". Одно из первых упоминаний о Святых Горах находится во Львовской летописи 1555 года: "И как воеводы пришли верх Мжи и Коломака, и прибежал к ним сторож из Святых Гор, да станичник Лаврентий Колтовский товарища прислал с тем: царь крымский Донец перелез со … >>

Татьяновка. Успенская Святогорская лавра. Всехсвятский скит. Церковь Всех Святых К 2009 году на месте взорванного в 1947 году Всехсвятского храма построен одноименный деревянный храм в традициях русского деревянного зодчества XVI–XVII веков. Построен храм из сосновых бревен, а семнадцать его глав-луковок, увенчанные крестами, покрыты серебристым осиновым лемехом. Этот храм, без сомнения, стал ярким примером возрождения некогда забытых русских традиций в церковной православной архитектуре.http://svyatayarus.su/church/detail/54786/

Всехсвятский скит Святогорской Лавры К юго-востоку от Святогорской Лавры располагается удивительный по своей красоте деревянный скит Всех святых, привлекающий внимание паломников, туристов и гостей обители. Пожалуй, это — самое необычное сооружение Святогорья. Скит необыкновенно красив и даже неожидан для этих мест. Храмы его собраны местными плотниками из массивных сосновых брёвен и украшены резьбой в традициях древнерусского деревянного зодчества XVI–XVII веков. А рядом, словно сказочные терема, — деревянные кельи. Скит обнесён деревянным частоколом с тесовыми воротами и угловыми башнями, напоминающими о былинных временах. В дореволюционное время на месте современного святогорского деревянного скита стоял несохранившийся до нашего времени изящной архитектуры каменный храм в честь Всех святых, освящённый в 1912 г. при последнем настоятеле преподобноисповеднике архимандрите Трифоне. После закрытия Святогорского монастыря в 1922 г. возле Всехсвятского храма, называвшегося тогда Банно… >>

Николо-Набережная церковь, Муром (исторический облик 1970 г.) В первой трети XVIII столетия фактически выстроено всего лишь несколько культовых зданий. Мы в настоящее время не можем с достоверностью определить, почему нарушен Указ Петра I «О каменном строении», во всяком случае эти три замечательных сооружения сыграли значительную роль в завершении композиции и оказали дальнейшее влияние на планировку города. Органически вписалась в ансамбль города выстроенная в 1700-1717 гг. вблизи Тайницких ворот кремля церковь Николы-Набережного (Мокрого). Николо-Набережная церковь построена на месте деревянной церкви XVI века, вблизи «двора государева» и «зелейного двора» XVI века, пришедших в ветхость. Она расположена, подобно Козьмодемьянской церкви, на террасе берега Оки, на одной из самых заселенных улиц города — Береговой, называемой от Беседского до Ямского моста Мережной, где жили царские рыболовы, образующие царскую Мережную слободу. Из описи Бартенева 1637 года известно, что Береговая у… >>

Казанская надвратная церковь Троицкого монастыря, Муром (исторический облик, 1970 г.) С южной стороны Троицкой церкви в середине XVII в. располагались бобыльские дворы, которые Богдан Цветной перенес на посад. На освободившемся месте в 1648 году выстроена каменная Казан­ская надвратная церковь. На южной стороне церкви над окнами в клеймах сделаны надписи, говорящие о дате строительства и называющие строителя церкви: «7156 (1648) года создана сия церковь», «а строенье торгового человека Тарасия, Борисова сына, по реклому Богдана Цветнова». Казанская надвратная церковь выстроена спустя 5 лет после Тро­ицкой. Это одно из великолепнейших зданий, вошедшее в ансамбль Тро­ицкого монастыря. Размеры церкви миниатюрные. В плане она в два раза меньше, чем Троицкая церковь. Наружный размер, включая и алтарную часть, составляет всего 2, 5 сажени. Однако благодаря тому, что церковь приподнята над «вратами», выполняющими роль парадного входа в монастырь, а также благодаря необычной для этого времен… >>

Покровская церковь Спасо-Преображенского монастыря, Муром (исторический облик 1970 г.) С северной стороны собора расположена Покровская церковь монастыря, построенная в 1691 го­ду на средства митрополита Варсанофия, из рода помещиков Чертковых, проживавших близ Мурома. Покровская церковь теплая, двухэтажная, одноглавая. В трапезной, расположенной на втором этаже, коробовые своды с распалубками опираются на восьмигранный столб, смещенный с оси в северном направлении, что отражается и на западном фасаде, имеющем ассимметричную композицию. Несмотря на то, что Покровская церковь из-за перестроек потеряла первоначальный облик, утратила некоторые архитектурные детали, она и сейчас вместе со Спасо-Преображенским собором и Настоятельским корпусом играет важную роль в ансамбле Спасского монастыря. Покровская церковь необычна еще и тем, что она одновременно является одним из основных хозяйственных корпусов монастыря. Так, из описи капитана Федора Сенявина, проведенной в 1763 году, известно, что… >>

Спасо-Преображенский собор Спасо-Преображенского монастыря (исторический облик) Среди дошедших до нашего времени сооружений монастыря, построенных в XVI—XIX столетиях, особого внимания заслуживает Спасо-Преображенский собор, воздвигнутый, по преданию, на средства Ивана Грозного после победы над Казанью в 1552 году на месте древней деревянной церкви Спаса. Однако каких-либо документальных подтверждений участия Ивана Грозного в строительстве собора не имеется, хотя в описи Киреевского, проведенной в 1624 году, отмечается, что «монастырь и церкви и образы и свечи и книги и ризы и колокола и все монастырское строение Госу­дарево». Несмотря на то, что архитектура собора XVI века в значительной мере пострадала при пристройке в 1839 году и ремонтных работах, проведенных во время реставрации в конце XIX века, вновь восстановлено большинство архитектурных деталей XVI века, в связи с чем Преображенский собор сохраняет в основном первоначальные архитектурные формы. Подобно Богородицкому Преобр… >>

Козьмодемьянская церковь, г. Муром (исторический облик, 1970 г.) Одно из уникальных творений русского национального зодчества — старая Козьмодемьянская церковь (1556—1565). Как известно, первой шатровой каменной церковью является соору­женная в 1532 году церковь Вознесения в селе Коломенском, которая от­крыла новый этап в истории русской архитектуры. Зодчие сумели приме­нить псковскую конструкцию ступенчатых арок для перехода каменной кладки от четверика к восьмерику. В то же время церковь Вознесения в селе Коломенском аккумулировала в себе лучшие черты и приемы рус­ского деревянного зодчества. Как отмечается в «Истории русского искусства», по замыслу, декоративному убранству и оригинальности среди шатровых церквей XVI века одно из первых мест наряду с церквами Вознесения в Коломенском и Василия Блаженного в Москве занимает Козьмодемьянская в Муроме. Ее создатели воздвигли высокохудожественный памятник-монумент, как бы олицетворяющий победу русского народа над татарами на восточной г… >>