Профиль соавтора Марина Зуйкова

Деревня У Матроса впервые упоминается в 1825 году. Поселение Матрос упоминается в «Списке населённых мест Российской империи по Олонецкой губернии» в 1873 году. В деревне имелась часовня, которая в 1904 году уже считалась ветхой. Не ранее 1907 года была построена новая часовня, освящённая в честь иконы Богоматери «Всех скорбящих Радость». Эта часовня простояла до 1960-х годов и впоследствии была снесена. Официальная причина сноса — помеха вывозке леса в хлыстах из-за расположения у поворота дороги. Как утверждает финская подпись, часовня какое-то время использовалась как курятник. Официальная дата образования деревни У Матроса – 1873 год. Столь резкое «взросление» поселка произошло благодаря новым данным, которые удалось найти в метрических книгах директору Института истории, языка и литературы КНЦ РАН Ирме Муллонен и краеведу Олегу Петриляйнену. «Первое известное письменное упоминание о деревне У Матроса относится к 1825 году. Новая дата найдена в списках и имеет письменное подтверж… >>

Команда добровольцев успешно завершила противоаварийные и консервационные работы в часовне Успения Пресвятой Богородицы, построенной в 1790 году. Часовня расположена в заброшенном урочище Пурдега Медвежьегорского района Республики Карелия. Несмотря на практически непрекращающиеся дожди, которые сопровождали экспедицию на протяжении пяти дней, участникам удалось выполнить все запланированные работы. В ходе экспедиции были расчищены завалы внутри и вокруг часовни, проведен покос травы, произведено выравнивание часовни с установкой нижних венцов сруба, а также установлена независимая опорная конструкция для консервационной кровли. В молельной части часовни установлены иконы, крест был демонтирован и бережно сохранен под новой кровлей для будущей реставрации.Все работы были проведены при поддержке Музея «Кижи». 05.07.2024, https://schoolnko.ru/v-karelii-zakonservirovali-chasovnyu-uspeniya-presvyatoj-bogorodiczy/

Трофимовская. Часовня Всех Святых По архивным данным, часовня Всех Святых находилась в Трофимовской, у Архангельского тракта. "На церковной земле – часовня Всех Святых, на расстоянии от церкви близ 1 версты, деревянная, крепка, построена в 1730 г. Богослужения проводятся в день Всех Святых и в первый воскресный день после Петрова дня". Часовня была приписана к церкви Николая Чудотворца в Волосово. Находилась у Архангельского тракта, на церковной земле, примерно в одной версте от церкви Николая Чудотворца Волосовского прихода. По материалам: Ведомость о церкви Николая Чудотворца Волосовского прихода за 1865 г. (ГААО.Ф.1342.Оп.2.Д.203.Л.39-40)

К нач. XVII в. комплекс зданий мон-ря был деревянным. Первые каменные здания в О. Б. м. были построены во 2-й пол. XVII в. В 1758-1759 гг. в обители на средства, отпущенные Сенатом (2 тыс. р.), осуществлен ремонт храмов и всех хозяйственных построек под надзором В. Алисова, ученика школы архит. кн. Д. В. Ухтомского (РГАДА. Ф. 248. Кн. 7990. Л. 201 об., 204 об., 227, 234, 307). Законченный облик комплекс обители приобрел во 2-й пол. XIX в. I. Древнейший соборный храм Рождества Пресвятой Богородицы существовал не позднее нач. XVII в. В 1613/14 г. он был сожжен, к 1627 г. восстановлен. Во 2-й пол. XVII в. после постройки Троицкого собора утратил статус соборного. До 1701 г. храм перестроен в камне (Неделин. 2010. С. 125), в нем находился придел во имя прор. Божия Илии. В 1741 г. в храме устроен новый иконостас, поновлены иконы. В 1852 г. церковь разобрали, а ее престолы перенесли в Тихвинский собор и ц. в честь Собора Иоанна Предтечи. II. Еще одна существовавшая к нач. XVII в. деревянная … >>

Преображенская Иловская церковь д. Костино Белозерского района Инв. №105601917 48. Спасо-Преображенская церковь в погосте Иловских Историко-Статистическое описание Церкви во имя Преображения Господня Новгородской Епархии Белозерского уезда в погосте Иловских. 1. Построение Церкви и последующая затем её судьба. Церковь во имя Преображения Господня, состоит Новгородской Епархии Белозерского уезда в погосте Иловских, каменная, с приделом Смоленской Божией Матери, на расстоянии от Губернского города в 550, от уездного в 40 верстах, а от большой Трактовой дороги в 30 верстах. 2. Построена в 1829 году в царствование Императора Николая 1-го с благословения покойного Серафима Митрополита Новгородского и С. Петербургского, вместо деревянной сгоревшей Церкви, издревле здесь существовавшей, усердием прихожан с помощью сборной книги. Хотя она ныне и возвысилась несколько на степень благоустройства, но по малочисленности и особенной бедности прихожан, при всем их желании усердствовать к Храму… >>

Село Домнино до 1764 года принадлежало Троице-Сергиеву монастырю; оно было приложено в этот монастырь вместе с деревней Зеховой царем Федором Ивановичем в 1588 году. В писцовых книгах Троицких вотчин 1593 года значится, что в селе Домнине церковь Илии пророка с приделом Николая Чудотворца, теплая церковь Андрея Стратилата — древяна вверх — строение приходских людей, при церкви поп, дьячок и пономарь; на церковной земле 5 келей нищих, в селе двор монастырский, 12 дв. крестьянских и 2 бобыльских, 7 дворов церковных пустых. Более подробные сведения о церкви в селе Домнине находятся в писцовых книгах 1630 года: «в Домнине церковь Св. пророка Илии с приделом во имя Св. Николая Чудотворца, а в церкви Божия милосердия образ местный св. пр. Илии в окладе серебряном, венец позолочен, образ Св. Николая Чудотворца около главы венец серебряный, два образа окладных — Спасов и Преч. Богородицы - обложены серебром позолоченным, венцы с каменем и жемчуги. Евангелие напрестольное с Евангелисты — письм… >>

Кичменгский Городок как поселение берет свое начало с Древнего Городища, которое сохранилось до настоящего времени с остатками высокого вала и глубокого рва. Первоначально возник как крепость. Славяне пришли в этот край, который назывался заволочьем, в 13 веке, обосновываясь здесь, начали строить укрепленные деревянные крепости – городки, чтобы защитить свои торговые пути. Городками называли на севере Руси укрепленные, обнесенные стеной, крепости, стоящие на земляном валу. Первое упоминание о Городке Кичменгском относится к периоду военных действий 15 века: «В лето 1468 приходили татарове казанские ратью на Устюжский уезд по верх Югу реки да взяли Городок Кичменгский и огнем сожгли и с людьми». Таким образом, датой основания принято считать 1468 год. Стратегическую значимость Кичменгской крепости подтверждает и тот факт, что в 1599 году она была внесена в «Книгу большого чертежу» — первую карту Московского Государства. Сохранилось и подробное описание крепости в писцовых книгах Устюжс… >>

Изначально церковь Мантсинсаари располагалась на месте Салминской церкви. Построена она в 1786 г. и освящена в честь Крещения Господня. Уже в начале XVIII в. она была в непригодном состоянии, и духовной консисторией был назначен ее снос. В 1824 г. была построена новая церковь у реки Тулема в Салми. Эта церковь снесена не была, но в 1866 г. ее реставрировали. Рассчет на реставрационные работы сделал Выборгский областной архитектор Вильгельм фон Карл. В конце 1874 г. приход подал прошение в Духовное Управление, Выборгское областное управление и в экономический отдел Сената с просьбой перенести реставрированную церковь на остров Mantsinsaari в деревню Peltonen (Полевая). Сенат дал разрешение 20.01.1875 г. Духовное Управление так же выразило согласие. Землевладелец Михаил Васильевич Козлов обещал безвозмездно выделить участок Rno 11 для церкви, длина которой составляла 10 саженей и ширина 4 саженя. Расходы по переносу и воздвижении церкви взяли на себя жители деревни. Церковь освящена 14.… >>

Сигаево. Церковь Владимира равноапостольного Каменная одноглавая однопрестольная церковь  Владимира равноапостольного выстроена в духе псковско-новгородской архитектуры, с трифолийным завершением фасадов. 27 сентября 2017 года, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Епископ Сарапульский и Можгинский Антоний совершил чин освящения крестов строящегося храма в честь святого Великого равноапостольного князя Владимира. Новый храм равноапостольного князя Владимира освятили в селе Сигаево 28 июля 2025 года — в день Крещения Руси. В епархии отмечают, что строительство храма крестителю Руси шло десять лет при значительной финансовой поддержке предпринимателя Дениса Агашина. По материалам сайта: http://sigaevo.cerkov.ru/

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы из с. Старые Ключищи Кстовского района, Музей-заповедник "Щёлоковский хутор", г. Нижний Новгород Многоярусная деревянная церковь типа «три восьмерика на четверике», с трапезной. Построена на месте сгоревшей в 1729 г. (в с. Старые Ключищи Кстовского района – прим. Е. Хебнева). Трапезная и пятистенный алтарь покрыты редко встречающимися двускатными с переломом крышами. С запада и севера к церкви примыкает галерея-паперть на врытых в землю столбах, с односкатной тесовой кровлей. Церковь имеет два входа, северный и западный. Окна косящатые, со ставнями и железными решетками, поставленными в прошлом веке (в XIX в. – прим. Е. Хебнева). Четверик в плане вытянут по поперечной оси, поэтому такую же форму имеют все срубленные над ним уменьшающиеся по своим размерам восьмерики. Внутри на брусьях алтарной стены нижнего восьмерика сохранились следы росписи с текстом (до пожара 2002 г. – прим. Е. Хебнева). Обширная трапезная не имеет столбов. В 1795 г. крыши на… >>

В 1915 году в Животово Целяковской волости Устюжского уезда на средства прихожан построена деревянная крестообразная церковь во имя Всемилостивого Спасителя. Было решено строить церковь скромно: одноэтажной и не каменной, а деревянной, используя местный материал – лес. Следует помнить, что в истории каждой церкви есть две основные даты – дата начала строительства и дата освящения. По этой причине в некоторых краеведческих исследованиях блуждает путаница, когда год строительства выдается за год освящения и, наоборот, год освящения фиксируется как год начала строительства. Этот факт можно проследить и на примере Животовской церкви во имя Всемилостивого Спасителя. Вот как комментирует его сотрудник Лальского краеведческого музея Юлия Феликсовна Страздынь: «История церкви намного старше 1915 года. В 1722 году она упоминается как Животовская Спасская часовня, а о времени её постройки уже и тогда «старожилы не упомнят». В 1722 году она была разобрана и упразднена по высочайшему повелению, а… >>

Церковь Всех святых располагалась на бывшем Всехсвятском (верхнем) городском кладбище. В 1796-1797 годах, усердием купца Сергея Ивановича Куракина, на кладбище в верхней части города была воздвигнута трехпрестольная церковь во имя Всех Святых, с алтарями во имя преподобного Сергия Радонежского и великомученицы Варвары. По названию храма и само кладбище стало именоваться Всехсвятским. До революции существовала традиция в день Всех Святых – в первое воскресенье после Троицы — к этой церкви совершать крестный ход, который был одним из самых многолюдных в Арзамасе. Когда-то тут был «животный выпас» - пастбище на бывших землях боярина Федора Ртищева, который подарил Арзамасу большой клин своих угодий, простиравшихся едва ли не до Протопоповки. Потом в правом углу выгона возникло кладбище. На Всехсвятском кладбище были погребены многие известные горожане: почетный гражданин Арзамаса протоиерей Федор Владимирский – строитель городского водопровода, академик Александр Васильевич Ступин – осн… >>

Соборный храм каменный, построен на добровольные пожертвования в 1791 г. Престолов в нем три: главн. (холодн.) в честь Успения Божией Матери и в приделах (теплых): в одном во имя св. великомученика Иоанна воина, а в другом в честь Казанской иконы Божией Матери. При соборе два приписных храма: а) градской во имя св. Тихона Задонского и б) кладбищенский. Первый храм каменный, без колокольни, возобновлен в 1863 г. купцом Иваном Макаровым Раздьяконовым; престолов в нем два: главный (холодный) во имя Святителя и Чудотворца Тихона Задонского и придельный (тепл.) во имя св. великомученика Димитрия Солунского. Кладбищенский храм деревянный, без колокольни, первоначально был построен неизвестно кем в 1688 г.; в 1862 г. он тем же купцом И. М. Раздьяконовым был возобновлен и перенесен из города, где он был прежде, на кладбище; престол в нем во имя Живоначальные Троицы. Причт состоит из протоиерея, священника, диакона и двоих псаломщиков. Дома у протоиерея и священника собственные; диакон и псал… >>

Красная Ушна. Церковь Боголюбской иконы Божией Матери на Новоселивановской хрустальной фабрике Посёлок возник близ Ярцевского (Ново-Селивановского) хрустального завода, основанного в 1827 г. "К церкви села Святцов приписана церковь, устроенная в 1877 г. на Новоселивановской хрустальной фабрике. Церковь эта деревянная с одним престолом в честь Боголюбской иконы Божией Матери. Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно. Богослужение и требы отправлялись причтом с. Святцов. В приходе при церкви по клировым ведомостям 1897 г. числилось 25 душ обоего пола". Источник: Добронравов В.Г. Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии: [Вып. 1-5] Вып. 4, стр. 582-583: https://vk.com/wall-121240930_80716,

В писцовых книгах 1628-30 гг. отмечено, что Козмодемьянский погост с деревнями пожалован был в вотчину боярину Михаилу Борисовичу Шеину. В погосте в то время была церковь Козьмы и Дамиана — «древяна клецки, а в церкви Божия милосердия — образ местной Козьма и Дамиан в киоте на золоте, прикладу 2 гривны серебряны позолочены, два образа Пресв. Богородицы запрестольной Умиление на празелени — поставленье попа Климента, двери царские, сень и столицы ветхи на празелени, двери северныя, на них благоразумный разбойник Рах на красках. Да книг: на престоле Евангелие письменное в пол-десть, сосуды церковные — потир медный, блюдо деревянное, апостол — печать Московская - да псалтырь — мирское данье; пять колоколов — не велики; пять свеч поставных, три свечи на красках, две простыя. Да на церковной земле во дворе поп Исак Игнатьев, поп Игнатий Федотов и Аврам Климентов, пономарь и просвирница, да на церковной же земле бобылей 12 дворов — питаются от церкви Божией. Пашни церковной середние земли 20… >>

В д.Филипповская на видном месте стоит древний храмовый ансамбль из двух деревянных церквей и шатровой колокольни. Это один из трех сохранившихся в Архангельской области и один из пяти в России ансамблей – тройников. Для масштаба - длина ансамбля - около 50 м. Художник Иван Билибин, побывавший в этих местах в начале XX века, сохранил нам внешний вид ансамбля. А вот как описал Г.П. Гунн этот ансамбль в 70-х годах XX в.: "Шатровая церковь отличается прекрасным, стройным силуэтом. Впечатление вознесенности сооружения ввысь усиливается еще и тем, что церковь стоит на вершине высокого холма, господствующего над местностью, четко рисуясь на фоне северного неба с его переменчивым состоянием. Природное расположение великолепное, о каком только может мечтать зодчий: простор, леса и с трех сторон вода. У шатровой церкви нет традиционной трапезной, есть небольшой притвор, в который ведет крытая лестница поздней пристройки".Вторая церковь "своей восточной стеной близко подходит к углу четверика ша… >>

Корнино — деревня в Чердынском городском округе Пермского края. Часовня Петра и Павла построена в конце XIX - начале ХХ веков в деревне Корнина, в приходе Спасской церкви села Кольчужское (ныне — село Кольчуг). В приходе храма Спаса Всемилостивого (1791-1793) в селе Кольчужском состояли жители села Кольчуга и деревень: Большие Долды, Гари, Гашковой, Казанцевой, Корниной, Лекмортовой, Малые Долды, Никитиной, Сумыче, Уроле, Челвы, Шомшиной. Из книги И. Я. Кривощёкова «Пермь Великая, ее живая старина и вещественные памятники: археологическо-этнографические заметки по Чердынскому уезду с картой», 1911 г.: «Корнина дер. при Ключах, Анисимовской волости. Одно из древних поселений, известно по переписи Перми Великой в 1579 году, когда именовалось деревней Корнино-Ведрово». В статье из «Словаря географическо-статистического Чердынского уезда Пермской губернии», И. Я. Кривощёков, 1914 г., упомянута православная часовня. Построена в конце XIX — начале XX века, освящена в честь Петра и Павла. П… >>

“Сведения” 1785 г. фиксируют деление города на 4 квартала: I - Благовещенский, II - Предтеченский, III - Владимирский, IV - Духовской. Отдельно описаны Спасо-Каргопольский, Успенский монастыри и крепость. Таким образом, с самого начала Каргополь предстает перед нам и в виде достаточно четко зонированной пространственной структуры, в которой выделены основная (жилая) часть города и прилегающие к нему периферийные с градостроительной точки зрения территории монастырей и крепости. В этой связи надо отметать, что начало такому делению было положено в XVI в. Уже тогда определилось местоположение двух монастырей: Спасо-Каргопольского (мужского), на правом берегу Онеги ниже по течению от основного массива городской застройки, и Успенского (женского), на противоположном (левом) берегу на южной окраине город. Крепость же, как свидетельствуют данные историко-археологического изучения, могла быть построена не ранее конца XVI - начала XVII в. Спасо-Каргопольский мужской монастырь.22. Преображенск… >>

... В ансамбль Воскресенской церкви входили не сохранившиеся до наших дней церковь Спаса Всемилостивого — сравнительно небольшая, скромная по облику пятиглавая постройка, и шатровая восьмигранная колокольня. В. Булкин, О. Овсянников "Белокаменное чудо Каргополя", http://kenozerjelive.ru/bulkin-karg.htm Три построенных в последующие годы теплых храма можно рассматривать как различные варианты упрощения Входо-иерусалимской церкви и, соответственно, приближения к стандартному типу четверикового храма с трапезной по оси. Первым из них, в 1733 году, был построен одноэтажный теплый храм Всемилостивого Спаса при каменной Воскресенской церкви. Он не сохранился и известен по фотографии. Это был пятиглавый храм с тремя полуциркульными апсидами с престолами Спаса Нерукотворного, Андрея Первозванного (в южной апсиде) и Иоанна Златоуста (в северной). Четверик был двусветным, причем в верхнем ярусе окна были заложены (или изначально изображены прямоугольными нишами), и лишь в центральных пряслах … >>

Арзамасский новодевичий во имя Алексия, человека Божия женский монастырь был основан в 1634 году по указу царя Михаила Федоровича арзамасским воеводой князем Н. Шаховским как «царское богомолие, Новодевичь монастырь». Была поставлена ограда с колокольней над Святыми вратами, внутри ограды построили 30 деревянных келий, в центре — бревенчатую холодную Церковь в честь Казанской иконы Божией Матери с 3 приделами: во имя преподобного Алексия, человека Божия, во имя священомученика Филиппа, митрополита Московского и во имя преподобной Марии Египетской. Согласно описи 1686 года, у восточной стены монастыря находился теплый шатровый храм во имя Всех святых. Ктитор обители, царь Михаил Феодорович, прислал в новоустроенный монастырь Казанскую икону Божией Матери, а также икону преподобных Михаила Малеина и Алексия, человека Божия,- небесных покровителей царской семьи. В 1635 году царь пожаловал обители хлебную и денежную ругу, которая выдавалась нерегулярно и не в полном объеме. Обитель была б… >>