Профиль соавтора Марина Зуйкова

Красноярск. Успенский мужской монастырь. Церковь иконы Божией Матери "Всецарица". 4 декабря 2015 года, в день Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, в Красноярске состоялась освящение храма в честь иконы Божией Матери «Всецарица» при Успенском мужском монастыре. На знаковом событии присутствовали представители власти города и края. Чин великого освящения и Божественную литургию в новоосвященном храме возглавили Митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон, Епископ Канский и Богучанский Филарет, Епископ Енисейский и Лесосибирский Никанор и Епископ Норильский и Туруханский Агафангел. Храм иконы Божией Матери "Всецарица" строился с 2012 года по изначальному проекту известного красноярского архитектора Леонида Чернышёва (1875–1932) . Проекту храма более ста лет — он был разработан еще в 1914 году, но исторические катаклизмы сделали невозможным его возведение в то время. По материалам: http://www.24rus.ru/more.php?UID=128929

В 1914-1917 гг. на полуострове Бобылек по инициативе Верховного главнокомандующего Русской армией Великого князя Николая Николаевича был построен Смоленский скит с храмом-памятником солдатам и офицерам, погибшим в Первую мировую войну. Единственным насельником скита вплоть до эвакуации монастыря в 1940 г. был личный духовник Николая Николаевича иеросхимонах Ефрем (Хробостов), он ежедневно совершал в скитской церкви поминовение погибших. Смоленский скит расположен на мысу Популинниеми Скитского острова. Скит с церковью Смоленской иконы Божией Матери был последним, построенным на Валааме перед революцией: возвести его предложил в июне 1914 г., перед самым началом Первой Мировой войны, главнокомандующий русской армией великий князь Николай Николаевич. По его замыслу, 12 схимников этого скита должны были неустанно читать Псалтирь с поминовением воинов, павших за Веру, Царя и Отечество. Смоленский храм был освящен в июне 1917 г. и оставался действующим вплоть до закрытия монастыря. В 2007… >>

Чёрная Речка. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы Закладка храма Рождества Пресвятой Богородицы проведена по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира 21.09.2011. Окончание строительства: 02.08.2013. Распоряжением митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира № 64 от 16.10.2012 храму Рождества Пресвятой Богородицы предан статус гарнизонного храма Сертоловского военного гарнизона. 25 августа 2018 года епископ Выборгский и Приозерский Игнатий освятил храм  Великим чином. Престольный праздник: Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии 21 сентября. http://globus.aquaviva.ru/

Деменёво, Покрова Пресвятой Богородицы церковь Перестроена в 1910 г. прихожанами из часовни. Приход образован 3.12.1911 г. Закрыта 29.02.1936 г. и отдана под клуб. Шумилов Е.Н. Православные и единоверческие храмы Пермского края: краткий исторический справочник. Пермь, 2003. С. 62. Деревянный. Перестроен в 1910 году из часовни. Сооружён прихожанами. Приход образован 20 ноября/03 декабря 1911 года. Адрес на 1917 год: Пермская губерния, Осинский уезд, село Деменёво. Закрыт 16/29 февраля 1936 года. Здание использовалось под клуб. Источник информации: https://vitaboyarsh.ru/nazvaniya/hramy/pokrovskaya_cerkov_sela_demenyovo.html© Автор сайта: В. Г. Бояршинов

Чайковский. Церковь Успения Пресвятой Богородицы Успенская церковь в Чайковском. Кирпичная церковь, достаточно простая по архитектурным формам. До неё здесь была деревянная церковь. Церковь Успения Пресвятой Богородицы построена в 2004-2007 гг. вместо сгоревшей деревянной. Четверик, перекрытый высокой четырёхскатной кровлей с главкой, к которому с запада примыкает трапезная с надстроенной над ней звонницей.  Церковь Успения Пресвятой Богородицы построена рядом с кладбищем. По материалам сайта: http://uspenie-chay.cerkov.ru/

Новорождественское. Церковь Рождества Христова Построена в 1913 г. Не действовала с 1932 г. Закрыта 10.04.1936 г. и отдана под клуб. Здание сохранилось. Шумилов Е. Н. Православные и единоверческие храмы Пермского края: краткий исторический справочник. - Пермь, 2003, с.33. Не действующая церковь Рождества Христова с. Новорождественское, закрыта в 1936 г., сгорела в 2006 г. На сельском сходе в с. Новорождественское Лысьвенского района было решено начать в 2013 г. строительство часовни на месте храма, построенного в 1913 г. http://www.blagol.ru/p121aa1.html

Заложена в 1814 г. Построена в 1820 г. Освящена 3 июня 1820 г. Сооружена на средства помещика Д. В. Дягилева. Закрыта в 1936 г. и передана под клуб. Шумилов Е. Н. Православные и единоверческие храмы Пермского края: краткий исторический справочник. Пермь, 2003, С. 25. В 1814-1820 годах была построена Рождество-Богородицкая церковь на средства семьи Дягилевых. Она была небольшой, из типа сельских церквей, с остроконечной колокольней над папертью и с круглым куполом посередине. Стены внутри церкви были расписаны В.П. Верещагиным, уроженцем города Перми, профессором Академии художеств. До сих пор под многочисленными слоями побелки местами на стенах можно обнаружить следы кисти великого художника. В XIX веке церковь занимала особое место в жизни Бикбардинского завода, семьи Дягилевых, жителей села. Она выполняла важные миссионерские благотворительные функции. Долгое время перед церковью располагалась базарная площадь. Церковь была закрыта в 1932 году, купола и колокольня храма были снесе… >>

Погост Вышегород впервые упоминается в письменных источниках в 1404 году. Это был укрепленный пригород Великого Новгорода. Здесь Новгородская земля, соприкасаясь к западу с Псковской землей, и огибая Навережскую губу, спускалась на юг, и по близости с Псковской граничила с XIV века с Литовской землей. В 1428 году перед осадой Порхова Витовт два дня и две ночи стоял под Вышегородом.В 1471 году вышегородцы, услышав, что псковичи поддержали Великого князя Московского в его походе на Новгород, сделали набег на псковские сёла в Навережской губе. 15 июля псковское войско подошло к Вышегороду. Воинской силы новгородцев здесь было мало, отряды, ушедшие грабить псковские владения, еще не вернулись. Два дня вышегородцы оборонялись, потом вышли из города просить милосердия. Псковичи, посовещавшись, отпустили пленников, и отошли от городка. В писцовой книге 1539 года упоминаются церкви Архангела Михаила и Богоявленская.Деревянная церковь построена в 1712 году, в церкви были два придела - Владимирс… >>

Варыгинское, или Масловское кладбище — крупнейший действующий некрополь Опочки. Погост располагается в северной части города. На территории мемориального комплекса находится функционирующая церковь Успения Пресвятой Богородицы. В храме совершаются панихиды по усопшим. Церковь была возведена на некрополе в 90-х гг. XX в. Деревянная часовня для отпеваний, обшитая тесом. Построена в 1995 г. общиной Покровской церкви. Прямоугольный в плане объем под двускатной кровлей с главкой, с звонницей над крыльцом. http://opochka-blag.cerkov.ru/xramy/; https://svyatsy.ru/churches/pskovskaya_oblast/opocheckiy_rayon/opochka/

От недолгого времени существования Тихоновской церкви ос­талось мало документов. Указатель 1886 года приводит короткую справку о том, что Чистополянская церковь во имя Святителя Тихона 1-го, епископа Воронежского и Задонского, с приделом Покрова Божией Матери построена из дерева в 1870 году. При ней колокольня тоже деревянная. Шестьсот «душ» местных прихожан собирают на содержание священника и его помощников по 450 рублей в год. Тогда церковь считалась приписной соседней Перлёвской Христорождественской, но имела свой причт. В 1892 году чистополянский приход насчитывал 725 мужских и 743 женских душ, а в 1920 году в селе жили 1091 мужчина и 1035 женщин. Следующее из найденных упоминаний относится к 1922 году, когда пролетарская власть освобождала храмы от излишков драгоценностей. Из Тихоновской церкви изъяли два с половиной фунта серебра - крест весом 91 золотник и дароносицу в 1 фунт 63 золотника. Судя по мизерной поживе с неё, эта церковь влачила полунищее существование.  В 1930-х го… >>

Мелахино. Церковь Михаила Архангела Храм Архистратига Михаила с. Мелахино Лискинского района. Кирпичная церковь построена в 1881 по образцовому (типовому) проекту № 24 в формах эклектики с элементами барокко. Представляет собой двусветный четверик, завершенный декоративным пятиглавием, с небольшой трапезной и шатровой колокольней. Церковь Михаила Архангела - Памятник градостроительства и архитектуры регионального значения. Статус: действующий. Престольные праздники: Архангела Михаила - Сентябрь 19 [по н.с.], Ноябрь 21 [по н.с.].  http://bvf.ru/forum/showthread.php?t=787890

Оськино. Параскевы Пятницы церковь Село Оськино Хохольского района основали крестьяне-однодворцы. Село Оськино возникло во второй половине XVII века. В архивных документах есть точная дата основания села – 1682 год. Храм свт. Николая Чудотворца с приделом в честь св. вмц. Параскевы Пятницы был разрушен в советское время. С 2009 года богослужения совершаются в домовом храме Параскевы Пятницы, в приспособленном здании бывшего сельского совета. По материалам сайта: http://nizhnedevitsk.blagochin.ru/xramy/xram-vo-imya-sv-vmch-paraskevy-pyatnicy-s-oskino/

16 июня 2018 года митрополит Воронежский и Лискинский Сергий, глава Воронежской митрополии, совершил чин Великого освящения храма во имя Святой Живоначальной Троицы с. Ивановка Хохольского района. Его Высокопреосвященству сослужили секретарь Воронежского епархиального управления протоиерей Андрей Скакалин, благочинный Нижнедевицкого церковного округа иеромонах Макарий (Комаров), благочинный Семилукского церковного округа протоиерей Василий Попов, благочинный Новоусманского церковного округа протоиерей Сергий Дорофеев, настоятель Троицкого храма протоиерей Алексий Острик и духовенство Воронежской епархии. Из исторических источников известно, что с начала XIX в. в селе находился храм в честь Крещения Господня (Богоявления). Однако в годы гонений на Русскую Православную Церковь приход перестал действовать. В годы Великой Отечественной войны церковное здание было значительно повреждено, а во второй половине ХХ в. храм был окончательно разрушен. Новый сельский храм в честь Святой Живоначал… >>

Приход состоит, кроме городских жителей, из крестьян пригородной слободы Пушкарной, а до 1903 года и деревни Закромского Хутора. Приход первоначально образован вместе с восстановлением г.Кром в 1594 году. Около половины XVIII ст[олетия] вместе с перенесением храма во имя св. Параскевы из Пушкарной слободы, эта последняя была приписана к Успенскому г.Кром Собору. В настоящее время в приходе значится прихожан 1357 муж. пола и 1438 жен. пола. Большею частью прихожане в городе занимаются торговлею; а в деревне — сельским хозяйством. Кромской Успенский собор зданием каменный с таковою же колокольней. Построен собор на Городской площади, вместо бывшего собора на горе, искусственно образованной при защите г. Кром от врагов. Построен собор усердием и средствами прихожан, из которых особенно выделялся своим усердием Кромской купец Пётр Иванович Горбунов, ходивший для сбора пожертвований на храм с Чудотворной иконою «Страстной Божией Матери». В начале XIX столетия начали строить собор и строили… >>

Приход церкви во имя Святой Живоначальной Троицы образовался из соединения трёх приходов: Преображенского, Димитриевского и Троицкого. Прихожане Троицкой церкви частью горожане, а частью деревенские жители. В состав прихода входят, кроме городских г.Кром жителей, пригородные слободы: Драгунская слобода, Большая и Малая Колчёва, Драгунский Хутор и деревня Речица. Жители Большой Колчёвы и деревни Речицы — раскольники и в православную церковь не ходят. Православных в приходе считается 1397 душ муж. пола. и 1434 душ. жен. пола. Раскольников 1669 душ муж. пола. и 1622 душ. жен. пола. Настоящая каменная церковь во имя св. Живоначальной Троицы построена на месте прежде бывшего деревянного храма Преображения Господня усердием и средствами прихожан. Храм начат в 1823 году с благословения епископа Гаврила и окончен в 1856 году. В Троицком храме пять престолов: главный престол в холодной церкви во имя Св. Живоначальной Троицы освящён Еп. Смарагдом 1856 года 8 июля. С правой стороны находится при… >>

Время возникновения в селе Короськове самостоятельного прихода с точностью определить нельзя. Существующий ныне деревянный храм построен в половине XVIII в. Из сохранившейся храмозданной грамоты видно, что в 1749 году на имя Еп. Гавриила, Коломенскаго и Каширскаго, поступило прошение от графини Марии Иванов. Скавронской, в котором она просила разрешение на постройку новаго храма в селе Космодамианском (Короськово) во имя св. безеребренников Косьмы и Дамиана, причем мотивом к воздвижению новаго храма выставляла ветхость построенной с незапамятных времен старой церкви, служение в которой оказывалось небезопасным. Новый храм, ныне существующий, деревянный с двумя престолами, главный во имя св. безереб. Косьмы и Дамиана, придельный во имя св. великом. Екатерины. Первоначально храм был выстроен с одним алтарем. 13 декабря 1749 года было дано разрешение Скавронской строить храм. 31 декабря 1752 года он был освящен. Из надписи, существующей на кресте, на обратной его стороне, видно, что (нас… >>

В 1993 году часть монастырских помещений была вновь передана Казанской епархии, а в 1995 году была возрождена монашеская община. 8 февраля 1995 года Архиепископ Казанский и Татарстанский Анастасий освятил восстановленный храм великомученицы Варвары. В настоящее время ведется строительство главного храма обители в честь Казанской иконы Божией Матери на месте разрушенного в советское время. С сайта Татарстанской митрополии РПЦ МП В 2012 году заново был отстроен храм Казанской иконы Божией Матери на средства директора банка «Заречье» Н.В. Девятых. 31 октября этого же года был освящен митрополитом Казанским и Татарстанским Анастасием.  http://elabugablago.ru/hramy/elabuzhskij-monastyr/

К концу двадцатого столетия едва ли во множестве остались неизвестными произведения выдающихся русских художников. Вот почему нам кажется важным опубликовать такой памятник культуры и искусства, каким является иконостас, выполненный – согласно инвентарной записи – Николаем Константиновичем Рерихом (1874–1947). В 1920 году иконостас был взят на учёт Пермской архивной комиссией, о чём свидетельствуют сохранившиеся протоколы. С 1922 года он хранится в собрании Пермской государственной художественной галереи, правда, не в полном его составе. Существуют разные точки зрения по поводу создания этого значительного и своеобразного памятника. В многочисленной местной прессе, начиная с тридцатых годов, ставился вопрос: Рерих приезжал в Пермь для осуществления иконостаса или замысел мастера воплощался другим художником? Искусствоведческий анализ этого памятника культуры приведён в исследовании Е.П. Маточкина. Мы же считаем своей задачей рассказать, насколько позволяют рамки данного издания, о су… >>

Лучший в Прикамье образец неорусского стиля в культовой архитектуре (1905-1908). Каменная церковь построена в усадьбе Свято-Успенского женского монастыря взамен деревянной на средства И. Г. и В. А. Каменских, постоянных попечителей монастыря. В подвале церкви предполагалось устроить фамильную усыпальницу в дополнение к существовавшей в пещерном храме Успенского собора того же монастыря. Однако здесь был похоронен только И. Г. Каменский (1919). Автор проекта не установлен, однако различные исследователи выдвигают версии авторства Скавровского, В. М. Васнецова или В. А. Покровского. Известно, что в оформлении церкви принимали участие художники С. И. Вашков (деревянный резной иконостас и эскизы утвари) и Н. К. Рерих (иконы для иконостаса). Также вероятно авторство Н. К. Рериха майоликовых панно «Казанская Божия Матерь» на вост. и «Спас Вседержитель» на сев. фасадах церкви. С 1995 г. церковь вновь принадлежит восстановленному Успенскому женскому монастырю. Небольшой прямоугольный объем це… >>

Разрушенные во время Великой Отечественной войны в Гдове церковь Успения и примыкавшая к ней колокольня Дмитриевского собора (первоначально - церковь Дмитрия) были опубликованы П.П. Покрышкиным в статье «Церкви псковского типа XV-XVI стол, по восточному побережью Чудского озера и на р. Нарове» (ИАК, 1907. Вып. 22). Он датировал церковь Успения 1431 г., т.е. временем постройки каменной крепости в Гдове, а колокольню собора отнес ко времени Ивана Грозного на основании дат на колоколах, висевших на ней (два колокола 1551 г. и один 1561 г.). Эти даты приняты в научной литературе, хотя и не подвергались проверке. Нами уже пересмотрена дата Дмитриевского собора в Гдове, постройку которого П.П. Покрышкин относил к 1540 г. на основании надписи на иконе Троицы, сообщавшей, что последняя в этом году была перенесена в собор. На барабане собора находилась керамическая надпись, ясно говорившая о том, что он построен при великом князе Василии Ивановиче (1505-1533 гг.). Так как Псков был присоединен … >>