Профиль соавтора Марина Зуйкова

В 1496 году на погосте стояла Никольская церковь. К ней был приписан церковный причт во главе с попом Федотом, в который также входили поповы дети Платонко и Филатко, дьячек Еска и сторож Климко. Согласно писцовой книге 1583 года, на погосте стояла деревянная Никольская церковь с приделом мученика Мины. В составе церковного причта были поп Степан Семенов, дьячек Олешка Григорьев, проскурница Анна и пономарь Куземка. Новая деревянная Никольская церковь, построенная на месте старой в 1666 году, имела кроме главного престола посвященного Николаю Чудотворцу, престол, освященный в честь Покрова Богоматери. Церковь была главным культовым сооружением Волокославского погоста, а затем и Анисимовской волости. О первоначальной деревянной колокольне, несомненно, находящейся рядом с церковью на погосте, ничего не известно. Из сохранившихся страховых документов, относящихся к 1910 году, видно, что церковь была клетской, снаружи обшитой тесом и выкрашенной масляной краской. Длина церкви составляла … >>

Спустя сто лет после возведения Никольской (Николаевской) церкви рядом с ней в 1767 году была построена деревянная церковь во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы с приделами мученика Мины и преподобного Александра Свирского. Среди церквей Волокославского погоста она была самой большой по размерам. Относилась Введенская церковь к типу ярусных церквей, которые любили возводить жители нашего края в XVIII веке. Вертикальная ось церкви проходила через мощный деревянный четверик собственно церкви, затем возведенный на четверике восьмерик, на котором был врублен восьмигранный барабан. Завершал вертикаль купол с главкой на маленьком барабане-шейке и установленным на ней крестом. С востока к зданию примыкала пятигранная апсида, где находился главный престол, а с запада располагалась обширная трапезная и крыльцо. Церковь была обшита тесом. Есть предположение, что первоначально тесовый обшив церкви отсутствовал и она имела другое вертикальное завершение, характерное вкусам прихожан XVIII в… >>

На место нахождения древнего Волокославского погоста указывает заросшее деревьями и кустарниками древнее кладбище с каменной оградой и остатками полуразрушенной каменной церкви, хорошо видимые от деревни Большой Двор. Для его осмотра вначале необходимо, перейдя мост через реку Чагоду, подняться в горку, повернуть влево, остановиться и медленно окинуть взглядом окружающую панораму. Академик-археолог, тихвинец В.И. Равдоникас в изданной в 1924 году книге «Доисторическое прошлое Тихвинского уезда», отметил, что Волокославский погост находится «…как раз на том месте, где Воложба и Чагода (приток Чагодощи) всего более сближаются между собой; здесь, несомненно, был древний волок и есть все основания думать, что этим волоком пользовались и норманны». Было это по утверждению автора в IX – X веках, т.е. более чем тысячу лет тому назад. Данный древний волок находился на пути известном как «путь из варяг в арабы (булгары)», который использовали норманны (варяги) для походов в Волжскую Булгарию … >>

Старинное село Чёлмужи расположено на восточном берегу Повенецкого залива Онежского озера, в Заонежье. Украшением села является церковь Богоявления, которая уже более четырех столетий возвышается на берегу и издалека просматривается с водных просторов озера. Церковь пережила пять строительных периодов. В 1577 году был построен клетский храм, на что указывает дата на деревянном кресте, расположенном в храме. В дальнейшем, на судьбу церкви повлияли события, связанные с царской династией Романовых. По преданию, в 1605 году церковь была перестроена на пожертвования княгини Ксении Ивановны Романовой при освобождении из заточения (в постриге - инокини Марфы) – матери будущего царя Михаила. Ранее в Богоявленской церкви располагалась родовая икона дома Романовых – икона Божьей Матери, пожертвованная храму царем Михаилом Федоровичем Романовым. В конце XVIII века постройку реконструировали: надстроили трапезную, над сенями поставили шатровую колокольню-звонницу, растесали оконные и дверные проем… >>

Троицкий мужской, или Небин Троицкий монастырь, чье второе название созвучно со словом «небо», находился в полутора верстах от города. Основан он был в 1592 г. Славился монастырь иконописцами. Именно здесь возникла первая городская библиотека. Перед первой мировой войной монастырь занимал площадь 2000 кв. м и включал Троицкую церковь, колокольню, два жилых корпуса, хозяйственные постройки, кладбище. Колокольня украшала глухую кирпичную ограду, существовавшую вокруг храма. Над нижним кубовидным ярусом колокольни возвышался богатый восьмигранный объем со звоном. Второй ярус более чем в два раза превышал по длине первый ярус, а венчал его восьмигранный купол с маленьким барабаном и шпилем. Гладкие стены Троицкого храма резко контрастировали с украшенной колокольней. На колокольне размещались 8 колоколов, из которых главный весил 90 пудов. В настоящее время на месте монастыря располагается литейно-механический завод. О. Стародубцева "Колокольный звон Торопца"

Когда по железной дороге въезжаешь в Петрозаводск с юга, взгляд не может не остановиться на мелькнувшей на минуту за окном вагона светлой нарядной каменной шатровой часовенке, стоящей на развилке двух шумных городских дорог на пригорке. Она одна из первых восстановленных в городе часовен, которых в православном Петрозаводске было более 10 – во всех концах города. И здесь, на Кукковой горе, еще до основания города стояла часовня Петропавловская, приписанная затем к Крестовоздвиженскому храму, когда Петрозаводск придвинулся к древнему поселению настолько вплотную, что к XIX веку дома поселян оказались уже на городской окраине. Воссоздать потерянный маленький храм предложила петрозаводчанам в 1995 году православная общественность города во главе с директором дома «Журавка» предпринимателем Евгением Кузькиным, ныне священником. Батюшка возводил часовню, начиная с закладного камня, поднимая ее стены, а затем и благоустраивая ее. Многие горожане участвовали в возрождении этой святыни, кажды… >>

Если мы посмотрим на старые цветные фотографии С.М. Прокудина-Горского, сделавшего много снимков в Олонецкой губернии в 1915-1916 годах, то увидим, что недалеко от Троицкой церкви на Зарецком кладбище, чуть выше от Крестовоздвиженского собора, находилась каменная часовня во имя свт. Николая Чудотворца, построенная в 1898 году. «Олонецкие губернские ведомости» (1898, № 7) сообщили следующее: «13 сентября на военном кладбище, на Зареке, в 2 часа дня совершено освящение часовни, устроенной на средства Петрозаводскаго купца И.Ф. Тихонова, при постоянном усердии полковника К. Освящение совершал настоятель собора протоиерей А. Надежин в сослужении священников А. Воскресенского и Н. Первенцева. Незадолго пред сим часовню эту изволил подробно осматривать Его Преосвященство. На освящение прибыло из города весьма много молящихся, пожелавших поставить трудовую свечу пред образом Святителя Николая, во имя которого и построена помянутая часовня. По окончании освящения, о. протоиереем была сказана … >>

Габаново. Часовня Петра и Павла. Мужская Габанова (Габановская) Петропавловская пустынь располагалась в юго-восточном Приладожье, на берегу Свирской губы Ладожского озера. Она была основана во второй половине XVI века на землях, принадлежавших новгородскому Дому Святой Софии, и существовала до середины 1760-х годов. В 1770 году в упраздненной Габановой пустыни произошел сильный пожар, в котором сгорели все ее деревянные постройки. Во второй половине XIX века на месте сгоревшего монастыря стояла часовня апостолов Петра и Павла (возобновлена в 1838 году), относившаяся к Обжанскому приходу Олонецкого уезда Олонецкой губернии. https://wiki-karelia.ru/articles/kultura-regiona/gabanova-gabanovskaia-pustyn-na-ladozhskom-ozere/ "Габановская пустынь. Мужская, упразднённая. Находилась в Новгородской Епархии в Олонецком уезде, и до 1764 года была приписной к Свирскому монастырю, а с тех пор по духовным Штатам упразднена". Епископ Амвросий (Орнатский) История Российской иерархии. Часть 3

Основанный в 1439 году, поначалу деревянный, Макариево-Унженский монастырь располагается на вершине плато, клином выступающего параллельно реке Унже и с северной стороны ограниченного глубоким оврагом. Со второй половины XVII века, окружённый деревянными стенами, он получает каменные строения – главный, Троицкий собор, церковь Благовещения с трапезной и колокольней, церковь преподобного Макария, надвратную Николь скую церковь и протяжённый двухэтажный корпус Настоятельских и Братских келий, занявших северную часть монастырского двора. Последней в их ряду была Успенская церковь с примкнувшей с запада двухэтажной Больничной палатой. Она была построена в начале XVIII века. Во второй половине XVIII века монастырь был обнесён высотою в 4,5 м кирпичными стенами с четырьмя гранёными, увенчанными шатрами башня ми, две из которых размещались по углам парадной, восточной стороны, остальные размещались вдоль линии, обращённой в сторону Унжи. В восточной стене устраиваются арочные ворота с лукови… >>

Кяндский приход состоял из с. Кянда (при устье одноименной реки), выселка Кяндозеро и д. Солозеро. В приходе было две церкви: летняя, построенная во второй половине XVII в., с двумя престолами - во имя Богоявления Господня и во имя апостолов Петра и Павла; вторая - зимняя, построенная в 1883 г. петербургским купцом Николаем Полежаевым при участии прихожан, вместо сгоревшей в 1879 г. В зимней церкви было 5 престолов: главный - во имя Вознесения Господня, правый - во имя Благовещения, левый - во имя вмч. Георгия, и два в трапезе - во имя Николая Чудотворца и во имя св. Александра Невского. Приписная церковь: в поселке Солозеро, где сначала существовала часовня во имя апостолов Петра и Павла. Эта часовня была заменена новой, более обширной, в честь Тихвинской иконы Божией Матери. В 1888-1889 г.г. к часовне были пристроены алтарь, паперть с колокольней над ней, и часовню обратили в церковь. Освящена она была в 1891 г. Средства для устройства церкви пожертвовал крестьянин с. Кянда Михаил М… >>

При двух последний иереях в 1804-1808 гг. на собранные приходскими крестьянами средства был выстроен каменный пятиглавый двухэтажный храм с высокой четырёхъярусной колокольней. Позже храм был окружен массивной каменной оградой с тремя вратами: восточными, южными - ныне действующий вход, и западными - ныне калитка на кладбище, угловыми башнями и пристроенными к ней двумя каменными домами. Строился он монахами Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря. Кирпич для постройки храма производился в самом селе. Освятили храм в 1808 г.  с тремя престолами: преподобного Сергия Радонежского Чудотворца и во имя Святителя и Чудотворца Николая – нижний этаж (теплая церковь) и Казанской иконы Божией Матери – верхний, холодный храм. Достраивалась церковь вплоть до 1817 года. Некоторую перестройку церковь претерпела во второй половине XIX века. Перестройка коснулась второго этажа, гда была создана крытая паперть с входом через первый ярус колокольни вместо первоначального лестничного марша, ведшая прямо в… >>

В Онеге восстанавливают церковь Лазаря Четверодневного. Лазаревский храм – кирпичная кладбищенская церковь в стиле позднего классицизма – был основан в 1788 году, последние здания построены в 1889 году. До каменного храма здесь находился деревянный – во имя того же святого, он сгорел 24 мая 1884 года. На постройку нового, каменного, ушло 3000 рублей из церковных сумм и 8000 рублей – пожертвования. Церковь Лазаря Четверодневного много лет после революции оставалась единственным действующим храмом в районе. Когда в начале нынешнего века Свято-Троицкий собор был возвращён онежскому приходу и стал действовать, церковь закрылась. Сейчас Лазаревский храм восстанавливают. Уже перебраны и засыпаются новым утеплителем полы, заказаны купола под золото. Лазаревская церковь – маленькая копия Свято-Троицкого собора, поэтому было решено изготовить для неё аналогичные купола. На ремонте церкви трудятся и специалисты, и простые прихожане. В планах – отремонтировать кровлю и провести отопление. После … >>

Старообрядческая церковь во имя Святителя Николы Чудотворца в с. Тарбагатай Верхнеудинского уезда Бурят-Монгольской АССР - главный кафедральный храм Иркутско-Амурской и всего Дальнего Востока епархии Древлеправославной Христовой Церкви (1929-1938). Афанасий (Федотов), епископ Иркутско-Амурский и всего Дальнего Востока, в письме старообрядческому архиепископу Мелетию Московскому и всея Руси от 3 марта 1931 г. пишет: «… В 1923 г. нами занят храм, который построен в 1809 г. нашими благочестивыми предками… В 1841 г. правительством этот храм был насильственно обращен в единоверческую церковь с пристройкой к ней алтаря. После ликвидации Единоверия, в этом храме оказался Антиминс, освященный Архиеп. Варлаамом Вологодским в лето 7147-е о чем я лично докладывал покойному еп. Иосифу…» (ГАРБ. Ф. 478. Оп.1. Д. 4. Л. 10.). Годы постройки и захвата старообрядческого храма новообрядцами господствующей новообрядческой церкви подтверждаются архивными материалами: «Тарбагатайским единоверцам перешло ча… >>

Тарбагатайская Зосимо-Савватиевская церковь построена в 1744 году. Жителей при ней в 1878 г. 1067 м.п. и 1027 ж.п. Кроме того, в приходе этой церкви: поповцев 2440 м.п., 2465 ж.п., беспоповцев 605 м.п. и 615 ж.п., евреев 65 м.п. и 46 ж.п. Иконостас обновлен в 1905 г. Впервые церковно-приходская школа была открыта в 1879 г., вторично в 1895 г. После закрытия в 1930-х г.г. переделали под здание нарсуда и прокуратуры. Жалсараев А.Д. Поселения, православные храмы, священнослужители Бурятии XVII-XX столетий. Энциклопедический справочник. Улан-Удэ. Бурят. кн. изд-во, 2001 г. с.209-210

Никольский храм в селе Летки построен в 1902 году. В советские годы храм закрыли. 18 июня 1992 года зарегистрирован Никольский приход. Храм потихоньку восстанавливается. https://russian-church.ru/viewpage.php?page=8752 Русское село Летки (Старошайговский район, до революции Инсарский уезд Пензенской губернии) как деревня упоминалось в 1707 году, однако имеется предположение о возникновении села в XVI веке. В конце XIX века население состояло из 3600 человек (вместе с приписной деревней Сарга).С конца XIX века действовала крупная церковно-приходская школа, переданная затем в ведение земства; с 1903 года в деревне Сарга на церковные средства работала школа грамоты. В 1852 году в Летках была возведена новая деревянная Троицкая церковь с Никольским приделом. Храм не отвечал запросам прихожан ни величиной, ни благолепием, поэтому в начале 1890-х годов было решено собирать средства на каменную церковь. В 1902 году ее закончили и вновь освятили в честь Живоначальной Троицы; в 1903 году был … >>

Санкт-Петербург. Церковь Анастасии Киевской при Благотворительном центре преподобной Великой княгини Анастасии Киевской. 13 октября 2018 года состоялось освящение домового храма во имя преподобной Анастасии Киевской в поселке Знаменка Петродворцового благочиния. Храм находится в городе Петергоф, в историческом имении "Знаменское", на границе с парком "Александрия" в здании духовно-просветительского центра. Освящение малым чином и последующую Божественную литургию совершил благочинный Петродворцового района протоиерей Михаил Терюшов в сослужении настоятеля освящаемого храма иерея Александра Нефедова. По материалам сайта: http://mitropolia.spb.ru/news/mitr/?id=148675

Не сельский, а городской ярусный храм 1690 года, с выразительным больше­головым силуэтом. Особую ценность представляет уникальная настенная роспись петровского времени. Сцена Распятия с предстоящими, пейзажем и домиками, написана на криво отесанных бревнах сруба. Сейчас эти бревна сложены на полу Спасо-Преображенского собора, стоящего в кольце валов бывшей Белозерской крепости. В далеком 2009 году Ильинскую церковь разобрали, чтобы реставрировать, через год начали собирать, используя для замены нижних венцов не подобающую сосну, а ель — менее качественную и более тонкую. Поднялся скандал, и рабочий процесс окончательно остано­вился. С 2012 года периодически приходят новости о том, что чиновники продолжают работать над корректировкой проектно-сметной документации. Эксперты винят во всем систему ежегодных тендеров, проводимых Минкуль­том. Подрядчик выбирается не на весь проект, а лишь на год, по итогам которого проходят новые конкурсы, акцентированные на рациональные сроки и стоимость р… >>

Унежма. Церковь Николая Чудотворца. Храм стоит на гранитных холмах, с трех сторон омываемых Белым морем. Так выглядит мыс Бранница, который находится в 60 км от Онеги. Церковь, увенчан­ная одной главой на кубоватой (то есть напоминающей граненую луковицу) кровле, была выстроена к 1824 году на месте более древней. Рядом стояла стройная шатровая колокольня XVIII века. Вокруг — поморское село на сотню дворов, со школой и почтовой станцией. В 1930-е гг. село стало колхозом «Великое дело», церковь — клубом, колокольню уничтожили. Позже в церкви сделали коровник, а место полностью обезлюдело. Сейчас храм с проваливши­мися кровлями стоит в окружении нескольких пустых изб заброшенной и весьма труднодоступной и безлюдной деревни. По материалам: Александр Можаев, https://arzamas.academy/mag/623-ancient_churches

Одна из старейших деревянных построек в Астраханской области расположена в Ивановке Енотаевского района. Ее датируют 1781–1786 годами, хотя в саму Ивановку она попала не так давно: в 1885 году была куплена у соседней станицы Сероглазки, в которую также попала из вторых рук. Церковь выстроена по подобию каменных восьмерико­вых ярусных храмов, широко распространенных в XVIII веке, и имеет образ простой, но стройный и выразительный. С 1930-х годов использовалась под склад, после долго стояла заброшенной. В 2018 году обрушилось завершение храма, сохранявшее остатки росписи свода. Александр Можаев, https://arzamas.academy/mag/623-ancient_churches Ночью 28 июля 2018 года в селе Ивановка (Ивано-Николаевка) Енотаевского района Астраханской области обрушились завершение и купол деревянной церкви Покрова Пресвятой Богородицы. Этот храм, первоначально построенный в 1781 году, считается одним из старейших в области. Уже много лет пустой и заброшенный, он производил впечатление ветхого и аварийно… >>

Пятая Гора. Церковь во имя Пресвятой Троицы Еще один памятник, разрушенный настолько, что его остатки можно сохранить лишь с помощью консервации, — церковь Троицы в Пятой Горе, которая находится в 50 км к югу от Петербурга, в безлюдном и очень живописном месте. Разрушение кровли в 1960-е годы привело к размыванию стен. С 2010-х памятник словно стекает в землю, недавно рухнули западная и восточная полуротонды, обвалился фронтон одного из портиков. Многочисленные обращения общественников к Церкви и государству ни к чему не привели. Потрясающий опыт волонтеров, остановивших разрушение столь же пропащей церкви-руины в вологодском Крохино, вселяет надежду, но Ленинградская область пока не решилась на подобный поступок. Александр Можаев, https://arzamas.academy/mag/623-ancient_churches