Профиль соавтора Марина Зуйкова

Согласно документам, в 1784 году в Зап. Халеевичах уже существовала деревянная Николаевская церковь. В 1895 году храм перестраивался. Обшитое тёсом крестообразное в плане здание ныне состоит из основного четверика, широких прямоугольных боковых прирубов, гранёной апсиды и протяжённой одноэтажной трапезной. В период с 1860-х по 1890-е годы здесь служили священники Доброгаевы. Один из них, Григорий Александрович Доброгаев, в 1896 году был похоронен на сельском погосте. В 1860-х годах в Зап. Халеевичах существовала школа, в которой обучалось около 20 учеников в возрасте от 7 до 14 лет. В 1890-х годах в селе появилась земская школа. В 1930 году церковь была закрыта, сломаны венчания, колокольня. В 1944-1949 годах предположительно размещался детский дом, затем клуб, ныне бесхозна, состояние аварийное. Верхние ярусы основной части и колокольня не сохранились. http://strblag.ru/news_blag/625/

Руины церкви были обнаружены в северо-восточной части города на заброшенной территории табачной фабрики. Считается, что это первый христианский храм, появившийся в городе. Учёные до сих пор не пришли к согласию по времени его возведения: по разным версиям время строительства относят от XI до начала XIV века. Охранная табличка добавляет вопросов – на ней указаны совсем другие цифры X-XII века. Окончательно не решён вопрос и о принадлежности церкви какой-либо конфессии. Первые исследования здесь проводил известный русский учёный Пётр Иванович Кеппен. Он считал, что эта церковь греческая. Основными доводами были подобие этого строения другим крымским греческим церквям: «Из всех древних греческих церквей, которые я видел в горах, ни одна не была длиннее 18 и шире 9 аршин (1 аршин – примерно 2 метра). Все они сообразно с повелением папы Сикста II (III век н.э.) алтарём были обращены к востоку, и развалины их легко распознать можно по полукружию, более или менее обращенному к восходу». Одна… >>

Церковь св. Софии — Премудрости Божией в Качи-Кальоне находится в юго-восточной части пещерного города. Временем основания считается VIII-IX вв. Помещение представляет из себя овальную продолговатую форму, имеющее длину чуть более 5 метров, ширину около 2,5 и высоту не менее 2 метров. Христианские церкви всегда ориентируются на восток, эта же церковь смотрит на юго-восток. Иногда встречаются такие некоторые незначительные отклонения от нормы ввиду рельефа местности, каких-либо иных причин. Храм имеет две части (не три, как обычно) ввиду своего ограниченного размера. Отсутствует лишь притвор. Наос (помещение для молящихся) невелик и может вмещать в себя не более 10 верующих. По подобию греческих церквей раннего средневековья, эта часть храма оборудована скамьей для молящихся, вырубленной в скале. В южной стороне сооружена могила с гробницей. Стены содержат ниши, в которых устанавливали образа. Найдены остатки двух надписей на греческом языке. Апсида (главная, алтарная часть), как для … >>

Иметь собственную часовню - давняя мечта и потребность "Ржевской обители", однако из-за ограниченности средств эту мечту многие годы приходилось снова и снова откладывать на будущее, предоставляя приоритет более насущным делам. И так вышло, что специального молитвенного помещения в детском лагере не имеется даже и до сих пор... В различных ситуациях молитва совершалась то в общей трапезной, то в жилых помещениях детских дружин или прямо под открытым небом. На конец 2014 года для строительства часовни изготовлен деревянный сруб размером 6,5 на 9 метров, устроен свайный фундамент, а также приобретены все остальные необходимые строительные материалы. Располагаться часовня будет на юго-востоке от главной площади «Ржевской Обители». На начало апреля 2015 года был собран сруб часовни и установлены стропильные конструкции крыши. В летнем сезоне 2015 года «Ржевская обитель» впервые получила возможность совершать богослужения в часовне, что позволило изменить богослужебный распорядок лагеря. П… >>

Высокуши. Михаила Архангела часовня Деревня Высокуши входила в приход Тихвинской церкви села Парфёново. В 1900 году в деревне имелась деревянная часовня Архистратига Мхаила неизвестного года постройки. Когда была построена каменная часовня (и является ли руинированное здание часовней) неизвестно. В приходе 14 деревень, 349 дворов, 1003 мужчины и 1026 женщин все карелы. Построены пять часовен: деревня Дерново - Иоанна Предтечи, деревня Высокуша - Архистратига Михаила, деревня Покровка - Покрова Пресвятой Богородицы, деревня Шульгино - святителя Николая, деревня Павлово - преподобного Александра Свирского. Головкин А.Н. Карелы: от язычества к православию. - Тверь: Издательство Студия-С, 2003.

Нило-Сорская пустынь основана более пятисот лет назад. На протяжении этого времени она знала расцвет и упадок духовной и хозяйственной жизни. Но во все времена как для самой обители, так и для Русской церкви лучом света было имя ее основателя - преподобного Нила Сорского. Его взгляды на устройство и цели монашеской жизни, история самой обители привлекали и продолжают привлекать внимание церковных деятелей, ученых, исследователей. За XIX-XX века издан ряд монографий, научных статей, не раз печатались сочинения самого Нила Сорского. О преподобном Ниле известно, что он происходил из московского рода Майковых, родился в 1433 году, в миру был "скорописец". В монахи постригся в Кирилло-Белозерском монастыре, наставником имел известного старца Паисия Ярославова. Уже в начале монашества Нила, по-видимому, не вполне удовлетворяла существовавшая организация монастырской жизни, когда монахи живут "не по Закону Божию и преданию Святых Отцов, а по своей воле и человеческому рассуждению", поэтому в… >>

Скит был окружен невысокой деревянной оградой, посторонних, особенно женщин, на его территорию не пускали. С приходящими за помощью старец общался в основном через своего келейника. Подвижническая жизнь старца являлась образцом для других. В Иоанно-Предтеченском скиту Нил прожил около восьми лет, после чего в поисках еще большего уединения, построил новую келью в пятидесяти саженях от того места, в лесной и болотистой чаще. Это стало началом второго скита, в котором старец поставил церковь Успения Пресвятой Богородицы, две часовенки, выкопал два небольших пруда, расчистил землю под огород и сад. Территорию Успенского скита также окружала деревянная ограда. Здесь старец провел остаток жизни и скончался в 1870 году. Схимник Нил был, возможно, единственным постоянным обитателем указанных скитов, хотя иногда там появлялись и другие старцы. https://drevo-info.ru/articles/11273.html В 1860 году в 50 метрах к югу от Предтеченского скита иеросхимонах Нил устроил еще более уединенный Успенски… >>

Вологодская область, Устюженский район, Новинки. Церковь Николая Чудотворца Первое упоминание о деревне Новинки относится к 1628 году. «За государеву службу» дворяне Батюшковы получают право владения поместьями, в том числе и на сельцо Даниловское с окружающими деревнями и пустошами. Из поколения в поколение передавались сведения о том, что управлял делами деревни наместник по фамилии Мауринов. В его владении был дом, двор для животных, изба – пристань для проживания временьщиков и избы крепостных крестьян. В пору управления Мауринова появилась и Новинковская церковь, которая стояла напротив дома Мауриновых на погосте. … эта небольшая церквушка давала яркое представление об архитектуре храмов, строившихся в окрестных деревнях в XVI – XVIII веках. В 1987 году, в целях лучшей сохранности, церковь Николая Чудотворца была перевезена из обезлюдевшего села Новинки в соседнее село Даниловское. Село Даниловское находится в 15 км от города Устюжна. Однако на новом месте простояла недолго: в 1… >>

Ведомость о церкви за 1921 год Церквей две, обе каменные. Первая – Воскресения Христова, однопрестольная, построена в 1788 году тщанием прихожан. Вторая – Богоотец Иоакима и Анны, построена в 1824 году тщанием прихожан, два придела: Николая Чудотворца (левый) и пророка Илии (правый). Колокольня каменная, построена отдельно от церквей в 1795 году тщанием прихожан. Утвари достаточно. По штату: священник и псаломщик. Кружечных доходов за 1921 год – 72.000 рублей. Земли состояло: усадебной с церковным погостом – 2 десятины 1676 кв. сажен, пахатной – 12 десятин, сенокосной – 15 десятин, всего – 51 дес. 1676 кв. сажен. В настоящее время на причт имеется только 12 десятин, качество земли низкое. В приходе две школы: Носовская 2-классная и Данская 1-классная, в настоящее время занятия не ведутся. Преосвященный посетил приход в последний раз в 1902 году. Сторожка каменная. От местного благочиния в селе Ильинском 12 вёрст. Ближайшие церкви: Покровская Дементьевская – 3 версты, Благовещенская г.… >>

Каменный храм построен в 1735-м году тоже тщанием прихожан, а в 1821 году освящен по благословению Митрополита Гавриила. Храм двухпрестольный. Передняя часть в честь Святого Архистратига Бижия Михаила, холодный храм, а задняя часть – теплый, в честь благоверных Св.Князей Бориса и Глеба. Со времени построения наружный вид храма был без изменения, кроме перемены деревянной крыши на железную, а внутри только устроен новый иконостас в теплом приделе, да упразднен второй придел в честь Святого Николая, неизвестно кем устроенный. С 1886-го года теплый храм не стал вмещать молящихся и потому прихожанам исходатайствовано разрешение епархиального начальства разобрать переднюю часть храма и сложить новую в более обширном виде. По указу Новгородской Духовной Консистории от 12-го февраля 1893 года за № 1479-м прихожанам разрешено избрать строительную комиссию и приступить к работе. В состав комиссии вошли под председательством местного священника Александра Альбова следующие чины: церковный старо… >>

Архитектурный ансамбль в Нелазском составляют две культовых сооружения: церковь Успения Пресвятой Богородицы, деревянная, завершенная строительством в 1694 г., и каменная церковь Михаила Архангела (1895). В большей степени мое внимание было приковано деревянной постройкой, поэтому речь пойдет в основном о ней. Не имея своих собственных сведений, опираюсь на материал А. Рыбакова «Устюжна, Череповец, Вытегра» (Ленинград, изд. «Искусство», 1981). «На землях Череповецкого уезда, в XVII—XVIII веках розданных во владение многочисленным дворянским родам, построек ранее XVII столетия не сохранилось. Первое место среди ныне существующих здесь памятников древнерусского зодчества по праву принадлежит деревянной Успенской церкви в Нелазском (в 25 километрах от Череповца) — большом селе, жители которого успешно занимались экипажным и сапожным промыслами. Описание деревянной церкви в с. Нелазское Успенская церковь в Нелазском построена в 1694 году. Четверик главного объема с четырьмя прирубами обр… >>

Значимость изучения и сохранения памятников архитектуры прошлого подчеркивалась еще с конца XIX века, когда пришло осознание малого количества информации о древнем строительстве. В этот период начинается ряд организованных поездок по Русскому Северу России при участии Л.В. Даля, Суслова, И.Э. Грабаря, а также паломнические поездки художников, заинтересовавшихся самобытной культурой своей страны, с целью сбора и накопления материала по сохранившимся деревянным культовым и жилым постройкам, которыми так богат данный регион. Деятели культуры обратили внимание общественности на проблемы реставрации и сохранения древних деревянных памятников, утрата которых к тому времени уже приобретала угрожающие масштабы. Николай Рерих в своем обращении на съезде русских зодчих пишет: «Нам воочию стало ясно, что немногое сохранившееся в подлинном виде доживает последние свои дни или, что ещё хуже, подменивается грубыми, обманными подделками, под громким названием реставрации». Один из уникальных памятни… >>

Конечновская Покровская церковь в с. Конечном построена в 1839 г. Каменная, деревянной аркой разделена на две половины - тёплую (придел) и холодную (собор), стены и купол украшены живописью, с колокольней в одной связи, над храмом каменный круглый трибун (кумпол), покрытый чашеобразно железом. Колокольня в 1 ярус. Престол в честь Покрова Богородицы.В собственности церкви имелись: церковный дом для священника (1900 г.), двор с двумя хлевами и сараем сверху (1900 г.), церковный дом для школы и сторожки (около 1880 г.), церковный амбар (около 1860 г.). http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?sort=1&id=1248

Шемякино. Церковь Успения Пресвятой Богородицы Приписная (к церкви Николая Чудотворца на Шапше) Вондожская Успенская церковь (д. Шемякино), деревянная, освящена 22 января 1913 г. Престол в честь Успения Пресвятой Богородицы. Храм устроен на средства крестьян 12 деревень, ходатайствовавших о выделении в самостоятельный приход. http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=831  В советское время храм использовался как кинотеатр, а позднее как зернохранилище. В связи с этим в конструкции были внесены изменения: добавлены перегородки, балкон, установлены вспомогательные конструкции зернохранилища, изменены конфигурации внутренних проемов, в том числе с вмешательством в несущие элементы.   Во время обследования 2018 года. Сруб находился в удовлетворительном состоянии. Объем повреждений и разрушений был относительно невелик. Практически все элементы сруба защищены от воздействия атмосферных осадков. Юго-восточный угол четверика сгнил, требовалась его полная переборка. После проведенных … >>

Бережецкая Спасо-Преображенская церковь. Современное местоположение: д. Бережок, Кубинское с/п, Харовский р., Вологодская обл. Историческое местоположение: Кадниковский уезд, Вологодская губерния В Бережецком приходе по состоянию на 1851 год числилось 16 деревень и село Синяково, проживали помещичьи крестьяне «мужеского пола 592 человека, женского — 708 человек». Поскольку многих из этих населенных пунктов сегодня уже нет на карте, позволим себе вспомнить их «говорящие» названия: Куницино, Злодеиха, Горбатиха, Иванищево, Филинское, Скобеиха, Погорелки, Дор, Долматиха, Чуприно, Дуриха, Галактиониха, Матвеиха, Глазунья, Холмы, Тимониха. Крупнейшим владельцем земель, относящихся к данному приходу, являлся известный дворянский род Зубовых. Кроме них в числе собственников встречаются помещики Скуратовы, Голиковы, Лукины, Кощеевы, Ясинские. "Церковь Преображения Господня на Бережку, в Воскресенской трети Вологодского уезда, упоминалась в окладной книге 1638 года. Бережецкая Спасо-Преображе… >>

На рубеже XIX - XX вв. в Сороке были две церкви. «Ныне в Сорокском приходе две церкви: Зосимо-Савватиевская и Свято-Троицкая. Зосимо-Савватиевская церковь уже третья, если не более, в Сорокском селении. Время построения первой в точности не известно; но, по всей вероятности, оно восходит к половине XV ст., если принять во внимание, что в селе Сороке скончался в 1435 г. преподобный Савва, соловецкий Чудотворец, и погребён был каким-то игуменом Нафанаилом, жившем при бывшей здесь часовне. Вероятно, вскоре же после того соловецким монастырём и устроена была первая церковь в честь Пресв. Троицы с приделом в честь Зосимы и Савватия Соловецких. Церковь существовала, кажется, до половины нынешнего столетия и, наконец, за ветхостью разобрана. Вместе разобранной при учреждении прихода на средства того же монастыря в 1853 г. была устроена и тогда же освящена новая, которая, к сожалению, сгорела в 1862 г. Тогда на добровольные пожертвования устроена была третья, до ныне существующая, церковь уже… >>

По местному преданию, 9 июля 1700 года работающему в поле крестьянину Максиму и его сыну Ивану было видение Богородицы. На одной из могучих сосен небольшого бора на высоком угоре (Борок) близ деревни нашли икону Божией Матери. Внизу же, под угором, на огромном камне, лежащем в русле протекающей небольшого ручья Студенка, отпечатался Богородицын след, и ручей стал почитаться святым источником. Жители деревни решили построить на Борке небольшую деревянную часовню в память о явлении Богородицы. Навозили из лесу бревен и стали рубить сруб. На другой день обнаружили, что сруб исчез. Стали искать и нашли его на вершине Борка. Поняли строители, что сама Богородица указывает им место строительства часовни. Решено было трудами христиан построить на этом месте деревянную церковь. В 1874-76 годах был построен уже каменный храм. У входа в храм и росла та самая вековая сосна, на которой и была обнаружена явленная икона. Икона позже была перенесена в новый храм в деревне Аргуново. Ежегодно 9 июля ве… >>

Церковь Рождества Богородицы, что в Халезской волости Южской трети Устюжского уезда, упоминалась в окладной книге монастырей и церквей Великоустюжской епархии 1755 года. Халезская (Халежская) Богородицкая церковь, 1833 года, каменная. Престолы в честь: Рождества Пресвятой Богородицы - главный, Святой Троицы, Рождества Христова. Обновлённый храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы освящён 8 сентября 1871 г. Обновлённый храм во имя Рождества Христова освящён 30 сентября 1879 г. В 1788 г. в приходе числилось 1444 человека, в 1868 г. - 3888. 11 июля 1889 г. во время грозы сильным ветром со святых оградных ворот один железный позолоченный крест совсем сорвало, другой сильно изогнуло. Кроме того, сорвало прочно устроенную деревянную крышу с двух каменных церковных торговых лавок, длиной около 10 сажен. Убыток составл около 50 рублей. В 1916 г. председатель строительного комитета по постройке Крестовоздвиженской церкви в деревне Бытовой Курье (Гари тож), крестьянин Андрей Щукин просил епарх… >>

В 1731 году в д. Толстик была построена Георгиевская часовня, к 1853 году она сильно обветшала и на её месте жители возвели новую, переименовав ее в Петропавловскую. В 20-е годы прошлого века часовню раскатали на дрова. В 1923 году из толстиковской часовни в Пермскую художественную галерею поступило Распятие с предстоящими Богоматерью и Иоанном Богословом, изготовленное в начале XIX века. Сегодня оно является одним из самых значимых шедевров Пермской деревянной скульптуры в собрании Пермской художественной галереи. Без его изображения не обходится ни один каталог по деревянной скульптуре. Многие искусствоведы отмечают: как отдельные фигуры, так вся композиция выполнена очень выразительно, чувствуется, что работа выполнена рукой талантливейшего мастера-скульптора. По художественному исполнению, по тонкой филигранной технике резьбы эта скульптура очень близка «шакшерской школе». Источник: http://7nebo-otel.ru/tolstik, по материалам исследования соликамского историка-краеведа Геннадия Бор… >>

IV. Нынешний каменный холодный храм во имя Преображения Господня а) История построения и постепенного расширения и украшения его В 1752 году бывшие тогда местные священники Стефан Попов и Иаков (отчество и фамилия последнего неизвестны) с церковным старостою Феодором Чекалевым и приходскими людьми писали Преосвященному Варлааму, бывшему епископу Великоустюжскому и Тотемскому о том, что в Преображенском приходе вместо сгоревших трех церквей построены и имеются две деревянные церкви, первая теплая во имя Рождества Богородицы, вторая холодная во имя Св. Великомученика Георгия, а во имя Преображения Господня церкви не имеется; хотя помянутая церковь холодная имеется, но построена после пожарного случая за скоростию весьма маломестна, в которую летним временем в Господские, воскресные и высокоторжетсвенные дни за многособранием народу вмещается и слушать Божетсвенного пения никак невозможно, чего ради принуждены стоять более половины народа кругом церкви во ограде, понеже в том Преображен… >>