Профиль соавтора Марина Зуйкова

Нёбдино расположено на правом берегу реки Вычегда. Нёбдино – Нёбдiн, название связано с гидронимом Нёбью (коми Нёбдiн, возле устья реки Нёб). Первые сведения о Нёбдино сообщает нам переписная книга 1646 года. По косвенным данным можно предположить, что Нёбдино возникло не перед переписью 1646 года, а еще перед предшествовавшей ей переписью 1628 года, то есть в 1608–1628 годах. В 1669 году два брата из Нёбдино основали неподалеку на Вычегде починок, получивший название Михеевской (по имени одного из братьев). В 1672 году на Вычегде появился починок Евсиевский, первым жителем которого также стал выходец из Нёбдино Евсей Савин Тимошев с пятью сыновьями. В начале 18 столетия в Нёбдино построили деревянную церковь (каменная появилась в 1819 году). Из деревни этот населенный пункт стал погостом. В 1719 году в нем имелось 8 крестьянских дворов, двор священника и двор церковного дьячка. Часовня Воздвижения Креста Господня построена в 1895 году. Просуществовала в Нёбдино до 50-х годов ХХ века.

Анкерская (коми Анкерöс) — деревня, входит в Сельское поселение Лойма, Прилузский район Коми Республики Коми. Часовни: ...в д. Анкиревская (Анкирская), во имя Преображения Господня (в честь свт. Николая?). http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=16 Церковь Успения Пресвятой Богородицы (с. Лойма). Храм в Лойме строился с 1802 по 1804 годы как двухпрестольный храм. Зимняя половина освящена в честь святых Афанасия и Кирилла, патриархов Александрийских, летняя – в честь Успения Пресвятой Богородицы. Этот храм стал самым первым каменным зданием Прилузья. Спустя ровно 80 лет после начала строительства (в 1882-1884 годах) он был расширен и дополнен третьим приделом, освящённым в честь иконы Богоматери «Всех скорбящих Радость». К Успенской церкви были приписаны четыре часовни, находящиеся деревнях Кузнецовская – пророку Илье и Архистратигу Михаилу, Гримаковской – Великомученику Георгию и Святомученикам Флору и Лавру, Васильевская и Анкерская – обе в честь Николая Чудотворца. https:… >>

Наволок. Казанской иконы Божией Матери церковь В 1873 году здесь было учтено 17 дворов, в 1905 — 31. Тогда деревня Наволок входила в Каргопольский уезд Олонецкой губернии. В Лими находилась церковь, которая в документах 1883г. именовалась Казанская, 1894г. - Предтечинская, 1915г. - Ильинская Лимского погоста. Закрыта в 30-е годы XX в., здание использовалось не по назначению. Деревянная церковь Казанской иконы Божией Матери построена вместо прежней, также деревянной, разобранной в конце 2000-х гг., в память её Казанского придела. В июне 2015 года были установлены завершения. 24 ноября освящены колокола на звоннице. По материалам: https://nyandoma.blagochin.ru/xramy/

Закладка деревянной церкви Зосимы и Савватия Соловецких состоялась 19 мая 1901 года. Курировал строительство благочинный, священник Павел Иванович Казанский (отец священномученика Вениамина, митрополита Петроградского и Гдовского). Строительство церкви Зосимы и Савватия Соловецких в городе Няндома стало возможным в связи с прокладкой железной дороги из Вологды в Архангельск. Храм представляет собой четверик с колокольней и трапезной. Основной объем завершен небольшим восьмериком с шатровым покрытием. Декор оформлен в псевдорусском стиле. Освящение церкви Зосимы и Савватия Соловецких совершено 21 января 1902 года. Зосимо-Савватиевский храм стал девятым приходом благочиния отца Павла Казанского, центром которого был Нименский погост (ныне деревня Андреевская Шалакушского сельского поселения Няндомского района). Богослужение в храме велось лишь до 1928 года, а затем он перешёл в нужды советской власти и использовался, как Дом детского и юношеского творчества. В 2000 году, усилием Прав… >>

Церковь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» в деревне Орусъярви была построена в 1910 году. Церковь была построена на месте разрушенного в русско-шведском противостоянии монастыря, который был известен с конца 16 века. Не смотря на череду войн и политических событий, деревянная церковь неплохо сохранилась благодаря жестяной кровле. Вход в церковь открыт. Внутри разобранные печи, алтарь пустует, на стенах сохранилась краска со времен постройки строения. Лестница на колокольню сгнила, поэтому подниматься опасно. В 2000 году была предпринята неудачная попытка реставрации. Осенью 2018 года активисты из города Питкяранта провели работы по консервации строения. https://vokrug-ladogi.ru/dostoprimechatelnosti/cerkvi-chasovni-kirxi/cerkov-ikony-bozhiej-materi-vsex-skorbyashhix/

Поселок Повенец находится на самом севере Онежского озера, на берегу одноименного залива. «Основание получил он в 1598 г., при державе Бориса Годунова… крестьяне были государственные, отданные во владение Вяжитского монастыря, состоящего в 12-ти верстах от Новгорода». Сразу после основания поселения – в 1600 г. – схимонахом Анфимом и новгородскими купцами здесь был поставлен собор во имя апостолов Петра и Павла. В 1703 г., на обратном пути из Соловецкого монастыря, Повенец посетил Петр Великий. С этим визитом связана вполне правдоподобная легенда: будто бы, выехав из Повенца, государь, застигнутый сильной бурей в Онежском озере, воротился в пристань и отслужил молебен в Петропавловском соборе, после чего ветер утих, и царь благополучно отправился в путь. По-видимому, во многом именно благодаря памяти об этом событии древний храм сохранялся почти три с половиной столетия. Статус города был присвоен Повенцу по указу Екатерины II в 1782 г. Незадолго до этого, в 1761 г., собор был существе… >>

Интерпосёлок. Митрофаниевский скит. Церковь Успения Пресвятой Богородицы. В 1999 г. Свято-Митрофаниева мужская пустынь начала восстанавливаться.  Одновременно с большим скитстким храмом была построена Успенская часть обители. В ней была поставлена часовня во имя Успения Пресвятой Богородицы, которую потом перестроили в небольшую церковь. Затем были построены отдельные келии для братии. Эта часть скита обнесена высоким забором, доступ на ее территорию для мирян закрыт. Его насельники живут по афонскому уставу. Особое молитвенное время – ночь, когда каждый монах молится у себя в келии, а под утро все собираются в Успенской церкви на общую молитву, где совершается Божественная литургия. Большой скитский храм построен из нетесаных круглых бревен, из каких строились древние храмы северной Руси. Церковь была освящена 20 августа 2005 года. https://monasterium.ru/monastyri/monastery/mitrofanievskiy-skit-vvzheozerskogo-spaso-preobrazhenskogo-monastyrya/

Ондозеро. Часовня Георгия Победоносца В начале XVIII века в деревне была построена православная часовня имени Святого Георгия-Победоносца, которая сейчас состоит на учете в Карельском государственном центре по охране памятников. При Советской власти ее, как и все памятники культуры, напоминавшие дореволюционные времена, разрушили. В 1999 году часовню восстановили с подачи финской стороны. В 2002 году финны на свои средства сделали небольшой подарок вновь построенной часовне: они отлили колокол из гильз, найденных в окрестностях деревни, весом около десяти килограмм. http://muezerobs.narod.ru/ondozero.html

Интерпосёлок. Митрофаниевский скит. Церковь Митрофана Воронежского. Скит располагается на другой стороне Важеозера в 5 км от обители, в нем была построена церковь во имя святителя Митрофана, епископа Воронежского. Скит устроен в 1904 г. бывшим в то время настоятелем Спасо-Преображенского Геннадиево-Никифоровского монастыря игуменом Митрофаном (1889-1911 гг.) на месте, почитаемом местными жителями как святом. Там с незапамятных времен стояла деревянная часовня. К несчастью, летом 1914 г. скитская церковь вместе с жилым домом сгорела. На зимний день памяти святителя Митрофана Воронежского, в декабре 1995 г., насельники Важеозерского монастыря во главе с игуменом Иларионом (Кильгановым) установили на месте старинного скита поклонный крест, а затем ежегодно стали проводить крестные ходы. В 1999 г. Свято-Митрофаниева мужская пустынь начала восстанавливаться. https://monasterium.ru/monastyri/monastery/mitrofanievskiy-skit-vvzheozerskogo-spaso-preobrazhenskogo-monastyrya/

В 1803 году в Задне-Никифоровской пустыни было два храма («Ведомости об упраздненных монастырях Олонецкой епархии, 1800-1803гг.», РГИА): Преображения Господня (деревянная, холодная, крыта тесом, «глава обита чешуею», «состоит в твердости»). Благовещения Пресвятой Богородицы (деревянная, теплая, крыта тесом, «глава обита чешуею», «находиться в твердости, точию крыша весьма ветхая»). 25 июля 1885 года монастырь постигло несчастье: страшный пожар, начавшийся при сильном ветре, в самое короткое время уничтожил все строения пустыни, кроме деревянной часовни св. великомученика Никиты над кладезем, под горою – у самого озера, и риги, да обгоревших каменных стен церкви Всех Святых и небольшого дома у входных (западных) ворот. На восстановление обители дал свое благословение и был первым щедрым жертвователем св. прав. Иоанн Кронштадтский, неоднократно посещавший эти места. Уже 19 июня 1892 года святым прав. Иоанном Кронштадтским был освящен восстановленный Преображенский храм. В 1935 году пус… >>

Центр Космозерского прихода - село Космозеро, состоящее из трех деревень Артово, Демидово и Погост, расположено примерно в 10 км. Приход насчитывал в XVIII веке 87 дворов с населением в 675 душ. В Космозере был целый ансамбль приходских церквей - один из красивейших в Заонежье. Обнесенный высокой рубленой оградой, он состоял из Успенской церкви (1720 года), церкви Александра Свирского (1770 года) и колокольни. Обе церкви по своей архитектуре принадлежали к храмам типа восьмерик на четверике, получившем широкое распространение в России, начиная с семнадцатого века. Обе были крыты высокими шатрами, так же как и колокольня, расположенная рядом с церковью Александра Свирского, ближе к озеру. Три высоких шатра встречали путника при приближении к Космозеру - классический Онежский тройник, дающий множество вариации при рассмотрении его с разных сторон во время движения. Путник, приближаясь к деревне и присматриваясь к такому ансамблю, начинал различать это множество вариации: церкви то сливаю… >>

У поселка Ниловка длинная и интересная история. Впервые на лечебные минеральные источники обратил внимание пристав Черепанов аж в 1830 году. Но только через 10 лет они были исследованы по приказу губернатора восточной Сибири. Чтобы его жена могла проходить там лечение, были сооружены первые постройки. В 1845 году их передали в дар архиепископу Нилу, который решил основать в этом месте монашескую пустынь. В 1850 году была построена церковь. Чтобы обратить живущих неподалеку бурят в православную веру, богослужения проводились на их родном языке. Курорт стал популярным местом отдыха у сосланных в Сибирь декабристов. С 1851 года Николаем I утверждено Положение о “заштатной мужской пустыни”. Нил Нерчинский трудился над процветанием источника, но после его перевода в Ярославль местность пришла в упадок. 1890 год — Иркутское горное управление отправляет Владимира Обручева на изучение нашумевших источников, до самой революции никто больше не занимается развитием Ниловой Пустыни. Лишь после п… >>

Танхой. Иннокентия, епископа Иркутского (временная) церковь Двигаясь в восточном направлении, по Московскому тракту (улица Центральная), можно было видеть несколько сараев, стоявших параллельно друг к другу, поставленных во время строительства Кругобайкальской железной дороги. В них хранили цемент. По окончании строительства железной дороги несколько сараев приспособили под другие надобности. В частности, один из сараев был приспособлен под продовольственный пункт, для питания войск, второй – под церковь. Согласно историческим сведениям, возникновение посёлка Танхой связано со строительством в 1901-1903 годах железнодорожной станции Забайкальской железной дороги. Церковь епископа Иркутского в Танхое была открыта уже в 1902 году на пожертвования служащих железной дороги и других частных лиц в бывшем сарае для хранения цемента, он находился недалеко от визит-центра Байкальского заповедника. По материалам сайта: https://www.tanhoi.ru/?page_id=1473

Старинное село Зирган, стоящее на оренбургском тракте, основано в 1771 году. При Екатерине II были по этой дороге только Уфа, Стерлитамак, Зирган и Оренбург. И старый разрушенный храм разделял оренбургский тракт пополам. Храм был одним из первых строений села Зирган. Расположен в центре села на середине Оренбургского тракта. Совершавшие неблизкий путь из Уфы до Оренбурга, они останавливались здесь, чтобы помолиться и набраться сил на вторую половину пути. Российский император Александр I 15 сентября 1824 года, проезжая по Оренбургской губернии, посещал храм села Зирган. Храм в Зиргане просуществовал до 30-х годов 20 века, а затем был закрыт. http://likirussia.ru/content/view/495/

В минувшие выходные в деревне Никифоровка Бузулукского района был освящен фундамент будущего храма, заложенного прошлой осенью на средства местных жителей и при личной финансовой поддержке, оказанной руководителем аппарата Законодательного Собрания Оренбургской области Николаем Кренделевым. Деревня Никифоровка небольшая, насчитывает не больше полусотни дворов. Своей церкви здесь не было никогда, поэтому молиться люди ходили в соседнее село. Два года назад в местном клубе провели собрание и организовали православную общину, силами которой и заложили фундамент будущего храма. Имя святого покровителя посоветовал настоятель Сухореченской церкви отец Анатолий – преподобный Сергий Радонежский, юбилейную дату которого широко отмечали в прошлом году. Авторами идеи строительства храма стали известные не только в области, но и за ее пределами спортсмены - Сергей и Алексей Салмины. Неоценимая помощь и финансовая поддержка при закладке фундамента была оказана выходцем из здешних мест Николаем Але… >>

Первое упоминание о монастыре Пантелеймона Дальнего относится к 1313 году. Находится при впадении рек Черехи в Великую, в 4 верстах от города.Пантелеимонская церковь была прежде монастырскою. Монастырь назывался "дальним" в отличие от Пантелеимонова монастыря ближнего, или на Красном дворе, находившегося на нынешней Покровской улице, недалеко от Покровской башни. Название же "в Бору" указывает на обилие лесов, от которых теперь и признака не осталось. По отдаленности своего положения монастырь принадлежал к так наз. пустынным. Летопись упоминает о нём трижды: в 1341 г. Псковский князь Александр Всеволодович разгневался на Псковичей и уехал изо Пскова; Псковичи же ехали за ним до самого Пантелеймона, упрашивая его остаться. В 1396 г, от образа Пресвятой Богородицы в Пантелеимонове монастыре текли слезы. В 1450 г. Псковичи встречали у этого монастыря владыку Евфимия.В 1581 г. монастырю выпала печальная участь: близ него расположился стан Батория и, конечно, обители пришлось немало вынест… >>

"В селе Укырском Верхнеудинского округа Спасская церковь, основанная в 1805 году и освященная в 1813 году, сооружена вместо обветшалой деревянной Спасской же церкви Еравинского острога, находившегося на северо-восточном берегу Мало-Еравинского озера, верстах в 28 от Укыра. Жители острога в начале текущего столетия выселились от туда в разные места (в селения: Укырское, Погроминское, Поперечное и др.) вследствие того, что тракт, пролегавший до того времени по северной стороне еравинских и других озер, переведен был в местность к югу от этих озер, от чего и заработки в остроге стали скудны. Упраздненная по распоряжению духовного начальства ветхая деревянная Спасская церковь острога оставленная одиноко на месте селения, существовала до конца сороковых годов. В 1848 или 1849 году церковь эта сгорела ...... Судя по надписи на св. Антиминсе древне-Еравинской церкви, освященном в царствование Государыни Императрицы Анны Иоановны, преосвященным Иннокентием, епископом Иркутским в 1734 году (Ант… >>

Всехсвятская церковь находилась в центре Архиерейской слободы на крутом склоне уфимских холмов от архиерейского дома к реке Белой по ул. Всехсвятской, 1 (ныне ул. Местные Дубнячки). По преданию, уфимский епископ Иустин, гуляя в дубовой роще на скате от Архиерейского дома к реке Белой, увидел на склоне пустое пологое место, окруженное со всех сторон лачугами слободской бедноты. Все городские церкви находились далеко от прибрежной части Архиерейки и ее жителям, среди которых были и старики, и больные, чтобы помолиться, приходилось и в дождь, и в снег взбираться вверх по крутому склону. Именно на склоне Иустин решил поставить новую церковь во имя Всех святых, чтобы все жители города имели здесь своих ангелов-хранителей и могли приходить в это уединенное место для молитвы и самоуглубления. Сюда, после строительства и освящения храма в 1898 г., из архиерейского дома был принесен иконостас «Во имя всех святых, в земле российской воссиявших». Храм был однопрестольный, деревянный на каменном … >>

Монастырь располагался в 2‑этажном дер. доме с хоз. корпусами, постр. в 1871—73 на средства землевладельца и купца П.Д.Дягилева. При монастыре были 2 домовые церкви и 1 собор: первая церковь размещалась на 2‑м этаже дома, освящена в 1881 во имя святителя и чудотворца Николая (переосвящена в честь Казанской иконы Божией Матери), вторая — на 1‑м, освящена, предполож., в 1914 в честь Воздвижения креста (Крестовоздвиженская). Собор, кам., был заложен в 1903 (недостр.) во имя преподобного Серафима Саровского, в 1909 в полуподвальном этаже освящены его престолы (Воскресенский и Сергиевский). В монастыре во время православных праздников и крестных ходов пребывала Берёзовская святителя Николая Чудотворца икона. Монастырь дважды (в 1910 и 1914) посетила великая княгиня Елизавета Фёдоровна. По материалам: Златоверховников И.Е. Уфимская епархия. Уфа, 1899; Роднов М.И., Васильева О.В. История Николо-Берёзовки. Уфа, 1997.

Село Усень-Ивановское основано староверами в 1741 году. К 1870 году в селе насчитывалось 276 дворов, 1813 жителей, 4 водяные мельницы, молельня раскольников. Община "Белокриницинской Иерархии" в Усень-Ивановском заводе на 1909 г. насчитывала 130 последователей обоего пола, имела молитвенный дом и недостроенную церковь; там же община "белопоповцев /Уховцы" насчитывала 498 последователей обоего пола, и имела молитвенный дом; там же община "приемлющих священство /приход Успения Пресвятой Богородицы", насчитывала 2706 последователей обоего пола, имела молитвенный дом. По материалам сайта: https://forum.vgd.ru/3942/105489/