Профиль соавтора Алексей Кротов

В 2010 году Старицкий Свято-Успенский монастырь отметил своё 900-летие. Как писал, опираясь на хранившиеся в монастыре документы, в конце ХIХ века настоятель Успенской обители игумен Арсений (Завьялов), "в начале ХII столетия, именно в 1110 году, пришли на урочище Старый бор два инока из Киевских пещер Трифон и Никандр и стали там жить и слову Божию учить приходящих к ним". Как это всегда и бывало, монахи поставили на пустынном месте келью (или ископали пещеру, что даже более вероятно, учитывая их "печерское происхождение") и построили небольшую часовню. Постепенно вокруг них собрались братия, ставшая тем зерном, из которых выросла впоследствии обширная обитель. В 1127 году, как говорится в монастырском синодике, скончался инок Трифон. Спустя двадцать шесть лет после его кончины почил и отец Никандр. Вслед за ним начальство над юным монастырём принял инок Порфирий, а в 1164 году, после смерти последнего, - инок Феодорит. Он управлял обителью почти сорок лет, и именно при нём началось с… >>

Село Языково находится неподалёку от села Ольгово, на берегу небольшой, но красивой речке Волгуши. Сейчас здесь официально проживает порядка 10 человек, а большинство домов являются летними дачами, но так было не всегда. Впервые Языково упоминается ещё в середине ХVI века и уже тогда оно было большим поселением. В ХVII веке деревушка принадлежала древнему дворянскому роду Волынских, который впоследствии угас. Позднее земли несколько раз переходили от владельца к владельцу. Село располагалось на большом торговом тракте, который некоторые исследователи даже называют "Языковским" - по этой дороге товары шли из Москвы в Дмитров и обратно. Практически круглый год дорога предстваляла собой трудно проходимую грязь - причём как пешком, так и верхом или на телеге. И чем более популярна была дорога, тем сильнее её разбивали и, как следствие, тем более труднопроходимой она становилась. В таких условиях доставить груз куда бы то ни было становилось настоящим испытанием, а отсутствие практически на… >>

В 1810-е годы вплотную к Успенскому собору возводилась Троицкая церковь. Выполненная в стиле классицизма, она составляет резкий контраст с прочими храмами обители, однако "за давностию лет" этот контраст несколько стёрся и уже не кажется столь резким, как когда-то. Игумен Арсений в своё время неодобрительно отзывался о самой идее этой постройки и писал о ней так: "В 1813 году явился богатый жертвователь генерал-майор Алексей Тимофеевич Тутолмин, который исходатайствовал Высочайшее разрешение построить в Старицком монастыре новую двухэтажную церковь с двумя престолами, - вверху во имя Живоначальной Троицы, а внизу во имя Сергия Радонежского, которую окончательно остроили в 1819 году, по Высочайше утверждённому плану. Церковь эта примыкает к северной стороне соборного Успенского храма и совершенно не гармонирует с древним стилем Успенского собора. По существу дела церковь эта вовсе и не нужна была, да и теперь не нужна для Старицкого монастыря, в котором и без неё слишком достаточно цер… >>

Собор в честь Рождества Христова заложили в Вышенской пустыни в 1874 году, при архимандрите Аркадии. Строительство завершили спустя шестнадцать лет. Эта тёплая церковь должна была стать самым большим храмом монастыря. В соборе устроили два престола: главный, в честь Рождества Христова, и правый, во имя святых мучеников Адриана и Натальи. С левой стороны располагались помещения для ризницы и облачения служащих. Храм снабжён пятью куполами, из которых центральный - самый большой и величественный. Автор "Историко-статистического описания Тамбовской епархии" в 1911 году отмечал, что "храм очень красив, с портиками с трёх сторон, мерою в длину 66 аршин (46,9 м), в ширину 48 аршин (34,1 м). Внутри собор украшал изящный орнамент и изображения святых. Для отопления под храмом были сделаны две духовые печи, имелся также подвал для склада различных хозяйственных предметов. В Христорождественском храме находились иконы святых мучеников Адриана и Натальи, изображённых с образом Спасителя на руках… >>

Село Эмманиловка находится в трёх километрах от Свято-Успенского Вышенского монастыря. Деревянная церковь во имя преподобного Сергия Радонежского была построена здесь в 1860 году на средства известного благотворителя, местного помещика Эммануила Дмитриевича Нарышкина. В то время село называлось Засечным, но сельчане так высоко оценили заслуги Э. Д. Нарышкина, что в его честь во второй половине ХIХ века переименовали село в Эммануиловку. Славится церковь преподобного Сергия Радонежского тем, что в ней хранится одна из древних святынь Вышенской обители - чудотворная Казанская икона Божией Матери. Здесь же в течение 14-ти лет пребывала другая святыня - мощи святителя Феофана Затворника. История сохранения этих святынь в церкви села Эммануиловка такова. В селе Шаморга, что неподалёку от Вышенской обители, проживал заштатный священник Василий Яковлев. Благочестивые люди, которым удалось сохранить монастырскую Казанскую икону Божией Матери, передали образ ему на хранение. Когда в 1946 году,… >>

Церковь в честь Успения Божией Матери была первым храмом в Вышенской пустыни, поэтому и обитель названа Свято-Успенской. Как следует из отводной грамоты старицы Марфы Иоанновны, храм стоял ещё в прежнем монастыре, на другом берегу реки Выши, и был перенесён на новое место в 1625 году. Деревянная церковь сгорела при пожаре, заново она отстроилась уже каменной при игумене Досифее. Строительство завершили в 1761 году, а освятили храм в следующем году. В нём имелось два придела: во имя святителя Николая Мирликийского и во имя преподобного Сергия Радонежского. С ХIХ века в храме пребывала монастырская святыня - чудотворная Казанская икона Божией Матери. Вскоре после возведения каменной Успенской церкви, в 1774 году она подверглась разграблению отрядами Пугачёва. К концу ХIХ столетия старинный храм стал слишком тесным для молящихся. Как указывалось в "Историко-статистическом описании Тамбовской епархии", изданном в начале ХХ века, "церковь эта прочна по зданию, но невзрачна по виду и неправ… >>

Казанский собор является настоящим украшением Свято-Успенского Вышенского монастыря. Его начали возводить при игумене Тихоне в 1831 году - уже велика была потребность в новом, более вместительном храме. Строительство стало возможным благодаря тому, что монастырь тогда получил шесть тысяч рублей по духовному завещанию моршанского священника Иоанна Наполинского. Окончили собор через тринадцать лет - в 1844 году. Видимо, поскольку игумен Тихон ранее долгое время подвизался в Саровской пустыни, за образец для Казанского собора был взят саровский Успенский собор. В "Историко-статистическом описании Тамбовской епархии" (1861) говорится, что Казанский собор "устроен по плану, который снят с Успенского собора саровского. Вышенский собор уступает своему образцу размерами и внутренним украшением: тем не менее, своею архитектурою он останавливает на себе внимание наблюдателей и привлекает в свое святилище богомольцев в значительном количестве. Имея одинаковую длину и ширину в 12 саженей (26,6 ме… >>

При игумене Тихоне в Свято-Успенском Вышенском монастыре к 1818 году была возведена отдельно стоящая четырёхъярусная колокольня в классицистическом стиле взамен ветхой деревянной. В те годы, в обители также возводятся несколько каменных келий для проживания братии и монастырская ограда с башенками. С помощью благотворителей и меценатов, которых было у монастыря в то время немало, были приобретены великолепные колокола. В 1911 году звонница насчитывала тринадцать колоколов с выдающимся звоном. Главный колокол, приобретённый в 1890 году, весил 726 пудов, второй колокол - 308 пудов и 28 фунтов, третий - 100 пудов. В среднем ярусе колокольни, с момента освящения здания в 1818 году, располагалась церковь во имя Живоначальной Троицы. Однако в ней, из-за небольшого размера и не слишком удобного выхода, службы не совершались. В 1924 году власти решили снять и продать колокола, что вызвало массовые протесты верующих, многие из которых за это были осуждены. С течением времени колокольня разрушал… >>

Быкова Гора, бывшая усадьба Э. Д. Нарышкина, отстоит на несколько километров от Вышенской обители. С 70-х годов ХIХ века здесь был уникальный усадебный комплекс с добротным барским домом, замечательным парком, библиотекой, мастерскими и небольшой деревянной церковью во имя святой великомученицы Екатерины. После революции 1917 года на Быковой Горе размещался пионерский лагерь, затем туберкулёзный диспансер. В конце концов, разрушенное поместье было заброшено. В начале 1990-х годов в нём поселились сёстры обители, а в 2004 году на этом месте устроили подворье Вышенского монастыря. Сейчас на Быковой Горе имеются подсобное хозяйство и гостиница для паломников, ведутся работы по ремонту жилых зданий и хозяйственных построек. Из журнала: "Православные Монастыри. Путешествие по святым местам". Выпуск № 83, ООО "Де Агостини", 2010

В 1867 году для проживания святителя Феофана над каменным просфорным корпусом сделали деревянную надстройку. Вскоре её обложили кирпичом и оштукатурили. В келиях святителя находилась богатая библиотека, но обстановка была совсем скромной: деревянные стены, простая, частью самодельная, мебель, ящики с инструментами, краски и кисти, иконы, многие из которых написал сам святитель Феофан Затворник. Ради полного затвора владыка в 1872 году устроил в своих келиях домовую церковь в честь Богоявления. В ней всё - престол, жертвенник, иконы, иконостас - было сделано и расписано руками самого святителя. В этой церкви Феофан совершал утреню и литургию, обычно молча, но иногда, впрочем, пел и читал. После кончины святителя богослужение в Богоявленской церкви совершалось только в случае посещения Вышенской обители высокопоставленными гостями. В богоборческую эпоху в корпусе, где располагались келии святителя и домовая церковь, сначала разместили отделение для буйных пациентов психиатрической больни… >>

Свято-Успенский Вышенский монастырь известен с ХVII века. Но обрёл широкую славу и пережил подлинный расцвет он в ХIХ веке - когда в нём подвизался выдающийся православный мыслитель и богослов святитель Феофан Затворник. Вот уже почти 400 лет Успенский Вышенский монастырь стоит на правом берегу реки Выши, неподалёку от впадения её в реку Цну. Первое письменное свидетельство об обители датировано 1625 годом. Тогда грамотой "великой старицы инокини Марфы Иоанновны" - матери первого русского царя из династии Романовых, Михаила Феодоровича, - разрешался перевод Вышенского монастыря на новое место. До того времени пустынь, которая, вероятно, возникла в ХVI или в начале ХVII века, располагались от указанного места в восьми верстах вверх по течению Выши, на её левом берегу. Челобитная о переводе монастыря не сохранилась, поэтому о том, что сподвигло монахов покинуть обжитую территорию, можно только догадываться. Одной из причин, очевидно, было быстрое течение Выши, подмывавшей берег у стен об… >>

Местность эта в давние времена называлась Святыми горами, потом - Святогорском, посёлком Банное, городом Славяногорском, а ныне - вновь Святогорском. Красотой Святых гор восхищались Чехов, Горький, Бунин, её запечатлел на холсте великий Репин. Кто однажды побывал в Святогорске, тому не нужно, следуя примете, бросать монету в озеро, реку или фонтан, чтобы приехать сюда ещё раз. Память об этом уникальном уголке позовёт вас когда-нибудь вернуться. Привычная для глаза донецкая степь сменяется здесь горами и лесом, а степной зной - прохладой близкой воды. На фоне лесной зелени и голубого неба чётко выделяются сооружения бывшего Святогорского монастыря и памятник Артёму. В 1980 году здесь был учреждён Славяногорский государственный историко-архитектурный заповедник. Общая площадь завповедника - 19 гектаров, охранная зона и зона охраняемого природного ланшафта занимает 59,5 гектара, зона регулирования застройки - 67,5 гектара. Ещё стоя на левом берегу Северского Донца и окидывая взглядом высо… >>

Самой знаменитой и печальной, нет, пока ещё не утратой, скорее "вот-вот утратой", Венёвского района признаётся усадьба Аксиньино. Бывшее имение Давыдовых, от которого сохранились лишь фундамент фамильного хозяйского мавзолея да разрушающаяся Спасская церковь... Но какая церковь! Разве так уж много в нашей стране храмов, увенчанных не просто крестом, а ангелом, держащим крест? Вот что писал о храме крупный специалист по истории архитектуры Тулы и Тульской области архитектор, краевед Владимир Николаевич Уклеин, заставший эту церковь ещё "живой и здравствующей": "Ворота ведут к храму. После полумрака, царящего под сводами проезда, церковь кажется ослепительно белой. Построенная в 1790-1863 годах, она выдержана в строгих формах русского классицизма: высокий центральный объём украшен по обеим боковым сторонам колонными портиками и увенчан спокойным полусферическим куполом. Очень своеобразно завершение храма: в замке свода установлена фигура ангела. Трогательная наивность скульптуры недвусмы… >>

ХХ век внёс свои коррективы в историю церкви Флора и Лавра села Свиридова: в 1930-е храм закрыли, вынесли ценности и богослужебную утварь, сбросили колокола. В заброшенном здании, спустя много лет, частично обрушились своды трапезной и придела, но в основном объёме чудом сохранились остатки росписей. В целом стоит отметить несомненные художественные достоинства этого незаурядного памятника архитектуры: выстроенный в слегка архаичных формах московской школы зодчества, он развивает тему традиционного "восьмерика на четверике", таким образом, что оба восьмерика (собственно храма и колокольни) существенно выше четвериков, на которые они установлены. Это, в сочетании с сильно укороченной трапезной, придаёт храму очень выразительный, немного неустойчивый и подчёркнуто вертикально ориентированный силуэт: в сооружении словно вовсе нет горизонтальных линий, церковь как будто "выстреливает" вверх, как ракета, отрываясь от грешной земли и устремляясь к небу. Из журнала: "Православные Храмы. Путе… >>

В старинных описаниях Венёва можно прочитать, что церквей в городе было: "три каменные, да две деревянные, домов сотни две деревянных с соломенными крышами, десяток улиц с переулками, узкие, кривые, и три, а иногда две и более пустоши, величаемые площадями, где в скромных лобазах совмещены все предметы торговли: дёготь с чаем и помадой, соль с сахаром и бражным, сукны, материи рядом с мясною провизиею и москатеньем". Вместе с тем известно, что по крайней мере до второй половины ХVII века Богоявленского храма в числе перечисляемых городских церквей не было. Однако уже в "Списках иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви", труде, датируемом 1670-ми годами, значится: "Города Венёва Богоявленской пустыни чёрный поп Гавриил - 1666 и апреля 1672 годов". То есть обитель имела всего один храм, а именно в честь Богоявления Господня. Из-за своей крайней бедности монастырь просуществовал не более века, - екатерининским манифестом о секуляризации он был упразднён. Его каменная Богоявленс… >>

Венёв - это самый настоящий (и, как водится, недооценённый) заповедник русской провинции. Говоря о памятниках этого маленького - всего 14 тысяч жителей - уездного городка и его окрестностей, то и дело приходится употреблять выражения "уникальный". "самый-самый". А какие архитектурные шедевры сохранились в Венёве и окрестностях! Действительно, стоит приехать и увидеть! Когда-то в советские годы предпринимались попытки сделать Венёв туристическим городом, включить его в маршрут, подобный Золотому кольцу, только к югу от Москвы - вместе с Тулой, Коломной и Зарайском. Не сложилось, и это, конечно, наложило сильный отпечаток на состояние здешних памятников истории и архитектуры. Сильный, но не вечный; за последние десять лет процесс реставрации местных "заброшек" ощутимо сдвинулся с мёртвой точки. Восстановлена Богоявленская церковь, принялись за Никольскую колокольню - своеобразный символ города, самое высокое старинное здание Тульского края. Возвышающаяся в самом центре города огромная 75… >>

Существует мнение, что Благовещенская церковь построена балканскими зодчими, которых в 1140-х гг. привезли ранее сосланные в Византию полоцкие князья. У храма необычная, уникальная для республики Беларусь кладка: тёсаные известняковые блоки чередуются с прослойками плоского кирпича. Храм этот был соборным, и здесь хранились королевские грамоты и городские книги. Церковь неоднократно перестраивалась и реставрировалась. В 1619 году по указу Польского короля Сигизмунда III Вазы храм был передан грекокатоликам (униатам). По преданию, главный грекокатолик, Иоасафат Кунцевич распорядился забелить фрески известью. Фактически старинные фрески были спрятаны под наслоением штукатурки и росписями разных времён. В это время аутентичные покрытия закомар сменились двускатными крышами, однако купол сохранился, что отражено на известном чертеже Витебска 1644 года. Во время Северной войны церковь существенно пострадала, а в 1714 году был произведён масштабный ремонт. Спустя 45 лет храм снова реконструи… >>

Кафедральный Свято-Покровский собор на данный момент является главным православным храмом города. Витебский Покровский собор изначально был построен в стиле классицизма как костёл католического монастыря тринитариев в 1806-21 гг. на месте деревянного костёла, заложенного в 1758 году. В это же время был выстроен двухэтажный монастырский корпус. После восстания 1831 года костёл был закрыт, а его обитатели-монахи высланы из города. В бывшем жилом монашеском корпусе открыли приют для детей-сирот. Ещё через шесть лет в здании приюта была устроена женская тюрьма, которая просуществовала здесь долгие годы. После Великой Отечественной войны - следственный изолятор. Здание бывшего костёла долго оставалось пустым. Наконец, в 1858 г., оно было отдано православной церкви и начата его перестройка в православный храм. Расходы на перестраивание оплачивались витебским купцом первой гильдии, промышленником Григорием Волковичем. Работы были закончены в 1865 году. В ходе строительных работ серьёзных изме… >>

История села Ворсино восходит к ХIV в. Им владел тогда Андрей Фёдорович Колычёв (убит в 1445 г.). Вероятно он построил первый в селе храм во имя Святого мученика Андрея Стратилата. Потом селом владел его сын Семён Андреевич, двоюродный дед святого Филиппа, митрополита Московского. Следующий владелец Ворсино - Григорий Семёнович во времена царя Иоанна Грозного сильно пострадал от преследования (умер в 1592 г.) и был похоронен в ворсинской сельской церкви. Местное предание говорит, что когда царь Иоанн Васильевич после столкновений с митрополитом Филиппом (Колычёвым) стал казнить и мучить Колычёвых, то стольник Григорий Семёнович скрылся в окрестностях Москвы. Его нашли и, сковав цепями, заключили в темницу, где он томился до смерти Иоанна IV (1584). Остаток своих дней он провёл в Ворсине, в посте и молитве. Потом селом владел его сын Алексей Меньший Григорьевич Колычёв. У Григория Семёновича было 4 сына, но все умерли бездетными. Ворсино перещло к боярину Ивану Фёдоровичу Крюку-Колычёву… >>

Официальный документ, составленный при оформлении храма памятником архитектуры и постановке на учёт, даёт следующее описание: "Храм представляет собой кирпичное неоштукатуренное здание с белокаменными деталями, состоит из разновременных и разностильных частей. Трёхчастная объёмно-пространственная композиция церкви характерная для вотчинных и усадебных храмов. Сильно выступающая апсида имеет сложную конфигурацию. Храм типа "восьмерик на четверике" завершён световым восьмигранным барабаном с ажурной коронообразной главкой на белокаменном восьмигранном основании. Примыкающий к четверику выступ апсиды равен ему по объёму. Прямоугольная трапезная вытянута по оси "север-юг", с запада примыкает колокольня. Колокольня трёхъярусная, причём нижний ярус квадратный, а два верхних имеют скошенные углы с колоннами; завершает колокольню глухой гранёный барабан с луковичной главкой. Наружное убранство храма решено в стиле петровского барокко, отличающегося скромностью и графичностью декоративных элеме… >>