Профиль соавтора Алексей Кротов

Впервые село Дубровицы упоминается в документах в 1627 году: "На реке Пахре, усть речки Десны... двор боярский, двор коровий с деловыми людьми... А в селе церковь Илии Пророка деревянна... а у церкви во дворе поп Иван Федоров, а во дворе дьячок и просвирница". Во времена, к которым относится первое документальное свидетельство о Дубровицах, село принадлежало боярину Ивану Васильевичу Морозову, возглавлявшему Владимирский судный приказ. Достигнув старости, благочестивый боярин постригся в монахи, оставив Дубровицы в наследство своей дочери Аксинье, которая вышла замуж за князя Ивана Андреевича Голицына. Именно по инициативе этой семейной четы в селе возвели деревянную церковь Илии Пророка (известно, что службы в ней совершались вплоть до 1690 года). После смены нескольких хозяев Дубровиц, имение в конце ХVII столетия переходит к воспитателю-"дядьке" Петра Первого - Борису Алексеевичу Голицыну. В описании храма, составленном дубровицким священником Сергием Романовским в самом начале ХIХ … >>

Самым известным - после Успенского собора - элементом ансамбля Крутиц является Крутицкий терем. О нём писал ещё историк Н.М. Снегирёв в 1852 году. "Через терем, прежде Крутицкие Владыки ходили из своих палат в соборную церковь и, как говорит предание, летнею порою из окон они преподавали собравшемуся у ворот народу благословение, разделяли нищим милостыню и любовались ненаглядным величием и красою златоглавой Москвы". Снегирёв приписывает строительство терема митрополиту Павлу III, однако в действительности святые ворота с теремом над ними были возведены уже при митрополите Евфимии, в 1693-1695 годах. Строили Крутицкий терем зодчий Осип Старов и каменных дел мастер Ларион Ковалёв. А знаменитый изразцовый декор внешней стороны ворот принадлежит, по-видимому Степану Иванову (Полубесу). Изразцы, которыми сплошь заткана обращённая во двор стена Крутицкого терема, делают его похожим на большую нарядную печь в боярской палате. К эпохе Снегирёва Крутицкий теремок подошёл в неприглядном виде.… >>

Существует предание, повествующее о том, что в 1206 году князь Даниил Московский так "возлюби место сие", что "восхоте дом собе устроити". Но что якобы живший тут в хижине "человек римлянин имя ему Подон" воспрепятствовал ему следующим пророчеством: "Княже! не подобает тебе здесь вселиться, то место Дом Божий: здесь созиждут Храм Божий и пребудут архиреи Бога Вышняго служители". Как гласит предание, в скором времени сам же князь Даниил сам способствовал исполнению пророческого глагола: "На горах Подонских на хижине Подонове заложи церковь Всемилостиваго Спаса и устрои ю светолепну". Действительно, храм Божий был выстроен на Крутицах, по всей видимости, князем Даниилом Московским - но несколько позднее и не из одних только благочестивых побуждений. Необходимость выстроить на Крутицах храм возникла вскоре после учреждения Сарайской епархии с кафедрой в Сарай-Бату, столице Золотой Орды. Тысячи русских людей находились у татар в плену, по многу месяцев проводили в Орде русские князья, и н… >>

Крутицы представляют собой сложный, многосоставной памятник - для Москвы уникальный не столько своей сохранностью, сколько, если уместно так сказать, закупоренностью, отгороженностью от внешнего московского мира, значительно изменившегося с той поры, когда на Крутицах привитали митрополиты Сарские и Подонские. Успенский собор - смысловой и архитектурный центр Крутицкого подворья, самое заметное его сооружение. На первый взгляд, из-за непривычной (с южной стороны) постановки колокольни, примыкающих к основному объёму крылец и переходов, он кажется частью какой-то зодческой фантасмогории. На самом деле его планировочное решение типично для ХVII века. Отрешённый от "приставных" элементов, он являет собой привычный человеку, сколько-нибудь насмотренному в церковном зодчестве, двухэтажный "храм-корабль" с бесстолпным верхним четвериком (центральный барабан - световой), поставленным на высокий подклет и ступенчатым расположением апсид (апсиды нижнего этажа выступают дальше, чем апсиды верхне… >>

В 1480 году Казимир IV по настоянию его второго сына, тоже Казимира, слывшего необыкновенно ревностным католиком, издаёт указ, который запрещал строить новые православные церкви и даже поновлять старые на всей территории бывшего Галицко-Волынского княжества. По всей видимости, появление существующей ныне церкви святого Юра связано со стремлением "незаметно" обойти этот запрет. Нет никаких сомнений, что православный храм, посвящённый святому Георгию, существовал на нынешнем своём месте довольно давно - но всё-таки не раньше присоединения Галиции к Польше, потому что до того коренным жителям Дрогобыча не было нужды строить храм на столь далёкой, по средневековым меркам окраине. Как писал в своей книге "Улицами старого Дрогобыча" краевед Р.И. Пастух, в 1499 году, вследствие очередного набега татар, первоначальная церковь святого Юра сгорела. И на её месте, по словам дрогобычского исследователя, поставили теперешнюю церковь. Однако в большинстве общеизвестных источников указывается, что но… >>

Южную сторону центральной площади Рынок замыкает Троицкая униатская церковь, построенная в 1700-1709 годах в стиле барокко, в качестве кармелитского костёла (существовал здесь и монастырь кармелитов, ведший свою историю с ХVI века). В 1789 году австрийские власти закрыли кляштор, а костёл передали грекокатолической общине. Здания монастыря также отошли базилианам с условием, что они откроют в нём "нормальную" четырёхклассную школу. Они это условие выполнили. Именно в ней обучался в 1860-е годы Иван Франко. В советскую эпоху грекокатолическое вероисповедование было "ликвидировано", униаты находились, как прежде православные, на нелегальном положении. В 1990-е годы они вернули себе Троицкий храм. Здесь интересен барочный фасад храма, фланкированный двумя двухъярусными четырехугольными башнями, украшенными парными пилястрами. Между башен возвышается высокий треугольный фронтон, который главенствует над этими башнями. Из журнала "Православные Храмы. Путешествие по Святым местам". Выпуск №… >>

Кажется, сама природа подсказала, что на месте Свято-Духова храма должна находиться святыня. В христианской традиции принято возводить церкви и монастыри на самой высокой точке той или иной местности. Минский собор как раз и стоит на холме, который возвышается над Свислочью близ впадения в неё Немиги (ныне заключённой в трубу). Это место издавна считалось особым, светлым. Когда здесь построили первый храм - доподлинно неизвестно. Первые документальные сведения касаются местного Космодемьянского православного монастыря, и датируются они концом ХVI века. В 1596 году состоялось подписание Брестской унии. Многие белорусы отказались отречься от веры предков - в том числе и насельники Космодемьянской обители. И в начале ХVII века православный монастырь насильно превратили в униатский. Насаждение католичества в Белоруссии между тем продолжилось. Минских магнатов перестал устраивать даже греко-католический монастырь - ведь он всё равно напоминал о православном прошлом города. Поэтому решили, ч… >>

В начале ХVII века в Белоруссии энергично насаждалось униатство. Очень многие минские церкви превратились из православных в греко-католические. Обеспокоенные происходящим, православные минчане в 1611-1612 годах организовали несколько собраний, на которых решили возвести новый православный храм и основать при нём православный монастырь во имя святых апостолов Петра и Павла. Землю пожертвовала княжна Авдотья Друцкая-Горская, среди жертвователей оказались ещё 52 горожанина. Возводили собор под руководством нескольких православных монахов виленской Свято-Духовой обители, которых специально прислал в Минск настоятель монастыря архимандрит Леонтий (Карпович). Строительство заняло всего год. К концу 1612 года стены были готовы, а уже в следующем году в Свято-Петропавловском монастыре совершались богослужения. Новая минская обитель подчинялась виленскому Свято-Духову монастырю, который в те времена признавал над собой власть Патриарха Константинопольского. В свою очередь, в ведении Петропавлов… >>

Церковь во имя святого первомученика Стефана рядом со Спасо-Преображенским собором выглядит совсем юной. Тем не менее, летописи сообщают, что каменный храм на этом месте появился в 1404 году - поставили его стараниями тогдашнего игумена Карпа. В ХVII веке церковь перестроили. В нынешнем своём виде она близка к московской традиции. И хотя зодчество Пскова не подверглось "омосквичиванию" в той степени, как зодчество Новгорода, всё же наличие столичных черт в храме св. Стефана следует считать знаковым явлением для своей эпохи. По устройству своему церковь является надвратной. Она - тёплая, стоит на подклете, интерьер - в два света. Подлинным украшением Стефаниевской церкви является иконостас, выполненный в византийском стиле знаменитым иконописцем архимандритом Зиноном (Теодором) в 1990-е годы. В одну линию со Стефаниевским храмом выстроена невысокая колокольня с куполообразным завершением - одно из самых молодых зданий в обители. Её возвели в 1879 году. Из журнала "Православные Храмы. П… >>

Единственное летописное свидетельство о начальной истории Спасо-Преображенского собора ("Новгородская первая летопись") выглядит так: "В лето 6664 (1156)... Тои же весне преставися архиепископ Нифонт, априля в 21... О сем бы разумети комуждо нас: которыи епископ тако украси святую Софию, притворы испьса, кивот створи и всю извъну украси, Пльскове святого Спаса церковь създа камяну, другую в Ладозе святого Климента..." Таким образом, мирожский собор был построен не позднее 1156 года. Заметим, что в летописи говорится только о храме, монастырь же не упомянут. Большинство учёных сходится на том, что обитель на берегу реки Великой основали чуть раньше, в первой половине ХII столетия. Исходные данные, базирующиеся на исследованиях этой церкви, таковы: собор поставили без фундамента, прямо на скале на высоком берегу Великой, по необходимости выровняв эту скалу. Поставили, согласно первоначальной задумке автора церкви, в виде классического крестово-купольного храма, соответствующего византий… >>

Нынешний Спасо-Преображенский собор вырос на месте одноимённого храма, построенного в середине ХVIII века и сгоревшего в 1825 году. Новый собор удалось возвести всего за полтора года. Даже в наше время такие сроки строительства кажутся стремительными. Местность в районе современного Спасо-Преображенского собора начали обживать в 1720-е годы. С подачи Петра I в 1724 году Сенат издал постановление, где говорилось о необходимости "устроить слободы, в которых сделать каждому сержанту по избе, прочим унтер-офицерам одну на двоих, а рядовым - одну на троих; также в середине полка сделать штабу двор на восемь изб и при том дворе госпиталь". В 1725 году самодержец скончался. Спустя год взошедшая на престол Екатерина I распорядилась возвести на означенном месте деревянные казармы "для лучшего плезира в першпективе Литейной и для всякаго случая в нужде в солдатах". По её повелению здесь обосновался лейб-гвардии Преображенский полк. А местность к востоку от Литейного проспекта стали называть Прео… >>

Древнейший памятник храмовой архитектуры - Успенская церковь расположена вне кремля, на посаде, чуть в стороне от центра. Построена она была к 1553 году. Чудом сохранилась "порыдная" (договор на строительство церкви), которую заключили с причтом и прихожанами деревянного предшественника Успенского храма ростовские мастера. В ней, в частности, говорится: "Се аз, Горяин Григорьев сын Царев, да аз, Третьяк Борисов сын Ростовка, порядилися есми на Белеозере церковь ставить Успения Пресвятыя Богородицы каменную... А церковь ставить, как в Кирилове монастыре церковь Успения Пресвятыя Богородицы, гладким делом, и в стене нам доспети место колоколам болшим и меншим, и часовню нам поставить на церкве. И взяти нам от того дела за стенщики и за мастерство девяносто рублев..." В качестве образца, как мы видим, была выбрана возведённая за полвека до этого Успенская церковь Кирилло-Белозерского монастыря, но близнецами эти два храма назвать трудно, они "сходятся" лишь в размерах; по своей же структ… >>

Сохранившийся до сего времени Спасо-Преображенский храм ХVII века не был первой соборной церковью Белозерска. До него город имел другой собор - деревянный, во имя святителя Василия Великого. Да и сам Белозерск в процессе своей истории менял местоположение. На теперешнем своём месте он живёт с конца ХIV века. О первом столетье жизни города на новом месте известно очень мало. Активное строительство в Белозерске началось в конце ХV века, когда его по приказу Ивана III окружили валами и глубоким рвом. По гребню валов шли деревянные стены с восемью башнями, а с "внешним миром" город соединялся посредством подъёмных мостов. Внутри городовых укреплений находился двор наместника, хранилась казна, стоял соборный храм - во имя святителя Василия Великого. О том, как он выглядел в ХV-ХVI веках, сведений не сохранилось. Лишь Дозорная книга 1617-1618 годов сообщает довольно скромно о его устройстве. Но в 1612 году Белозёрск разорили польско-литовские отряды. Так что, возможно, в Дозорной книге описы… >>

В центре Вязьмы, неподалёку от Свято-Троицкого собора, находятся разрозненные остатки строений Аркадиевского монастыря, основанного, по преданию, на месте молитвенных подвигов прп. Аркадия Вяземского и Новоторжского. В 1594 году здесь построили деревянный храм во имя Спаса Всемилостивого с приделом прп. Аркадия, а рядом с ним - церковь в честь Владимирской иконы Божией Матери. В Смутное время оба храма были разорены и до 1640 года "стояли без пения". Затем в руинах затеплилась жизнь. Здания благоустроили после того, как здесь собралась монашеская община. Однако что-то не задалось: в начале ХVIII века монастыря уже не существовало, а в середине ХVIII века Аркадьевский храм (так в обиходе называли вязьмичи церковь Всемилостивого Спаса) показан вовсе "бесприходным". В 1780 году вокруг храма снова сложилось женское иноческое общежитие. На новое место пришлось перейти сёстрам упразднённой Ильинской обители. Они устроили здесь каменную богадельню, обнесли территорию оградой и занялись печени… >>

Многострадальная Вязьма, испытавшая на себе все превратности Смутного времени, в 1630-е годы начала привыкать к мирной жизни и заново отстраиваться. Блестящим памятником этого периода является Одигитриевская церковь Предтечева монастыря, возведённая на пожертвования царя Михаила Фёдоровича и его дяди. Появлению в Вязьме трёхшатровой Одигитриевской церкви, являющейся ныне одним из самых известных памятников храмового зодчества, предшествовало основание здесь монастыря во имя Иоанна Предтечи. В конце 1535 года в окрестности Вязьмы пришёл чернец Герасим, уроженец Переславля-Залесского, с учеником Симеоном. Место, избранное им для строительства кельи, на первый взгляд было не вполне удобно: неподалёку находился "притон" известных всей Вязьме буянов, предводительствуемых непутёвым отпрыском боярского рода Телепневых. Как сказано в Житии преподобного Герасима, "на месте том бысть сход корчемником и зернышком, и съезд разбойником, и душегубство велие, и убийство, и кровопролитие". Терпением и… >>

История Николо-Берлюковской пустыни берёт начало на заре ХVII века. Как отмечал Л.И. Денисов, автор историко-статистического описания обители, "взгляд на первоначальное развитие оной нимало неотраден". Итак, в разгар Смутного времени "две старицы, убегая из разорённого поляками Пречистенского Успенского монастыря, вынесли древний образ Угодника Божия (свт. Николая). Как верный хранитель в напастях, он направил их шествие к тому месту, где скрывался некий старец священносхимник Варлаам от тех же гонений. Инокини вручили ему святую икону, которую о. Варлаам принял с благословением как священный дар и внёс в ту часовню, при которой водворился". Братья Холмогоровы ссылаются на источники 1613 года, указывающие, что Никольская церковь в Берлюках была задолго до Смуты. Значит, Варлаам пришёл скрываться не на пустое место, а туда, где уже был когда-то храм и, не исключено, монастырь. Есть версия, что и эта обитель была разорена поляками, а старец прятался в пещерах, существующих при Николо-Бер… >>

Село Каблуково - бывшее имение, некогда принадлежавшее Афанасию Абрамовичу Гончарову. Вообще, кто только селом не владел - Бестужевы, Дашковы, Дорошевичи... Украшением села является каменная церковь, выстроенная ещё при Гончаровых в 1785 году. За долгое время село, изначально бывшее Клобуковым, успело сменить название сначала на Спасское, потом на Каблуково-Спасское, потом просто на Каблуково. А церковь во имя Спаса Нерукотворного Образа - осталась. Это добротный архитектурный храм, выполненный в традиционной, хотя и несколько архаичной для своего времени композиции "восьмерик на четверике", с неожиданно близко поставленной колокольней, без явно выраженной трапезной. История его во многом повторяет историю сотен и тысяч сельских церквей России: спокойное и размеренное существование до революции, невзгоды - после. Известно, что в 1930-е годы храм, всё ещё действовавший, трижды грабили; и хотя составлялись акты о хищении имущества, местные власти требовали, чтобы за утрату подотчётных по… >>

Первые поселения в здешних местах упоминаются в духовном завещании князя Владимира Андреевича Храброго, внука Ивана Калиты, который княжил в Серпухове. А одним из первых именитых владельцев села Гребнева был фаворит Ивана Грозного Богдан Бельский. В документах конца ХVI века сказано, что "за Богданом Яковлевичем Бельским в вотчине село Гребнево на речке, на Любосивке, что преж того было за Василием Феодоровым, сыном Воронцова, а в нём церковь Николы Чудотворца...". Через некоторое время Бельский впал в немилость, и Гребнево вернули вдове Василия Воронцова Марии. Эта была очень уважаемая при дворе женщина. Её дочь Анна вышла замуж за князя Дмитрия Трубецкого, сподвижника князя Пожарского, и Гребнево стало её приданным. Именно при Дмитрии Трубецком возникла идея построить на старом церковном месте новый храм, во имя Гребневской иконы Пречистой Богородицы и, как гласили старые документы, "к оной церкви придел царя Константина и матери его Елены". Ещё известно, что именно при этом князе на… >>

"Вся прелесть, вся ценность Адмиралтейской церкви - в главном квадратном нефе, сооружённом московскими зодчими. Присутствие же пяти глав, кроме того, говорит о подражании храма новому для этой эпохи веянию, принесённому в Москву Иоанном III. Не менее характерным отпечатком той эпохи является и отношение малой ширины и длины к превышающей их высоте, чем запечатлевается мысль зодчих - дать молитве унестись ввысь. Двухъярусный с окнами неф держит крышу, переходящую из четырёх скатов в купольный свод, аналогичная конструкция вряд ли где встретится, и оригинальность её ещё более подчёркивается тем, что крыша не характеризует сводов потолка", - писал об Успенской Адмиралтейской церкви историк Николай Васильевич Валукинский. Общий замысел храма достаточно традиционен для конца ХVII - начала ХVIII веков. Его четверик - двухъярусный (первый ярус сильно "врос" в землю за триста лет существования здания), кубический, квадратный в плане; увенчан пятиглавием: барабан центральной главы - световой, … >>

Как рассказывают ярославские краеведы, на месте Коровницкой слободы когда-то давным давно были выгоны, где пасли скот. Но к середине ХVI века основное население её составляли не скотоводы, а рыбаки, мукомолы, кирпичники, гончары, кожевники. Жили здесь и купцы. Как раз на купеческие деньги в 1649-1654 годах и была построена церковь Иоанна Златоуста. "Особенностью коровницкого храма, - писал в 1912 году Ю.И. Шамурин о Златоустовской церкви, является его богатейшая внешняя декорация, крайне характерная для ярославских церквей и нигде, кроме Ярославля, не встречаемая. Роскошные крыльца, щедро разукрашенные стены, обилие изразцов, чудная обработка куполов, всё это делает церковь Иоанна Златоуста самым нарядным и в то же время самым характерным храмом ярославского зодчества. Здесь как нигде выступает народное понимание архитектурной и декоративной красоты, любящее обилие и отчётливость, увлекающееся сочными, немного кричащими сочетаниями". Нужно сказать, что первоначальное убранство храма бы… >>