Профиль соавтора Алексей Кротов

В городе Киров мы встретимся с удивительным фактом: каменный Иоанно-Предтеченский храм в Вятке (тогдашнем Хлынове) начали строить в том году, когда вышел Петровский запрет (Пётр I в 1714 году издаёт запрет на каменное строительство во всей России, кроме Санкт-Петербурга), и строили в годы, когда он оставался наиболее строгим. Причём строили не абы как, а мастерски, и, несомненно, церковь оказалась необыкновенно заметной постройкой, даже несмотря на своё окраинное положение. Точных сведений о том, почему вятским строителям удалось безнаказанно обойти указ сурового царя, не имеется, однако из этого примера становится понятно: Россия столь велика, что даже властному самодержцу не хватало авторитета, чтобы держать её всю под своим полным контролем. Закон нарушался, и именно этому мы обязаны тем, что в далёком от столиц Хлынове появился настоящий архитектурный шедевр. Своим созданием Иоанно-Предтеченский храм Кирова обязан расширению города, случившемуся в конце ХVII века. Сейчас церковь н… >>

В 1451 году село Воробьёво покупает великая княгиня Софья Витовтовна. Примерно тогда здесь строится храм, освящённый в честь Троицы Живоначальной. Первое упоминание о деревянной церкви содержится в письменных источниках, относящихся к ХVII веку, к периоду правления первого царя из рода Романовых, примерно к 1628-1632 годам. "Церковь Святые Живоначальныя Троицы, что в селе Воробьеве, дани 18 алтын 4 деньги, и сентября в 28 день, на нынешний 7136 г. те деньги платил поп Тит, в 7140 г. - на Троицкую церковь к прежней дани по новому окладу прибавлено дани 2 алтына 5 денег" - так сказано в приходных книгах Патриаршего Казённого Приказа. Разумеется, в те времена, как и в более древние, церковь была деревянной и числилась как "жилая московская церковь за деревянным городом". В 1720 году ветхий деревянный храм был снесён и на его месте построен новый: "Апреля въ 6 день, запечатан указ о строении церкви, по челобитью великаго государя дворцоваго села Воробьева, церкви Живоначальныя Троицы попа… >>

Теперь Голенищево является частью Москвы, но во времена московских патриархов место слияния рек Раменки и Сетунь было довольно отдалённым Подмосковьем. Первое упоминание о селе влсходит к средним векам и связаны они с именами святителей Алексия и Киприана, московских митрополитов. Как свидетельствует летопись, в ХIV веке на здешней земле был разбит сад, стояли кельи и клети. Святитель Киприан очень любил Голенищево, избрав именно это село местом отдохновления. Именно в Голенищево митрополит Киприан занимался на досуге переводами церковных книг с греческого на славянский язык. Именно в Голенищеве святитель написал житие митрополита Петра: "Книги своею рукой писаше, понеже место бетихо и безмолвно и тайно от всяких плищей (Суеты и шума городской жизни)". По велению святого митрополита на этих землях была построена опричная церковь во имя Трёх святителей (опричная, то есть построенная митрополитом для себя). Была она деревянной и, вероятно, стояла на горке, которая и по сей день называетс… >>

Современный историк А. Ю. Каптиков составил подробное описание Никольского храма, отнеся его, прежде всего за счёт ордерного характера декора, к "московскому барокко". Стройный двусветный четверик церкви разделён на "этажи" поставленными в два яруса тройными угловыми колонками и поясом с чередованием кирпичей и заглубленных ромбов. Постаменты одинарных колонок, расположенных в простенках верхних окон, врезаны своей консолью в особый выступ стены, а их капители поддерживают другой выступ, создающий раскреповку аналогичных постаменту "кубиков". Последние, снабжённые, как и сами верхние выступы, фигурной консолью, играют роль кронштейнов выведенного выше многопрофильного карниза, за которым, в завершении фасада, лежат кокошники. Западные углы трапезной также акцентированы тройными колонками, в то время как на стыках граней апсиды располагаются толстые трёхчетвертные колонны. Своего рода антаблемент той и другой частей здания содержит во фризе "фацетированные" элементы, перемежающиеся с че… >>

Никольский храм Ныроба в старину называли "явленным", то есть - нерукотворным. На то были свои причины. До сих пор в Ныробе можно услышать легенды о чудесном строительстве прекрасной церкви. Время сооружения Никольской церкви обычно относят к 1704-1705 годам. Имена заказчика строительства и зодчих неизвестны. Закон неумолим - там, где есть недостаток достоверной информации, рождаются предания. У местных жителей существовала легенда, объяснявшая отсутствие сведений о тех, благодаря кому в глуши пермских лесов возник красавец храм. Согласно этой легенде, церковь возводилась "мастерами неизвестно откуда пришедшими, неизвестно кем нанятыми". Никаких лесов или подъёмных устроиств загадочные строители не использовали, сооружали храм прямо на уровне земли, а за ночь всё сложенное накануне уходило под землю: "Утром смотришь, опять постройку от земли начинают. И так до последу". Когда же строительство было завершено, мастера внезапно скрылись. После их исчезновения Никольская церковь будто бы … >>

На городском кладбище, что на Липецком шоссе, величественно возвышается недавно отреставрированная церковь в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость", единственный из всех козловских-мичуринских храмов остававшийся действующим в годы гонений (за исключение небольшого периода времени, когда церковь была закрыта). Строительство храма началось в 1803 году и было закончено строением в 1808 году. Ктитором выступил козловский купец Иван Воронов, сын И.Г. Воронова, построившего Ильинскую церковь (Вороновы были едва ли не самыми активными храмоздателями в Козлове). В досоветскую эпоху Скорбященская церковь не имел своего прихода и была приписной. Почти столетие, эта церковь числилась, как трёхпрестольная: главный - в честь иконы Божие Матери "Всех скорбящих Радость", два остальных соответственно - в честь Казанской иконы Божией Матери и во имя Иоанна Предтечи. К 1902 году Казанский престол был упразднён, а к 1911 году церковь стала и вовсе однопрестольной. В 1930-е годы храм, как и… >>

В отчёте комиссии, обследовавшей Ильинскую церковь в 1946 году перед её передачей верующим, говорится: "Это здание, с башенным шпилем в 18 погонных метров оригинальной красоты, хорошо оформляет общий вид города". Ни убавить, ни прибавить (хотя слог, конечно, соответствует формату документа). В самом деле, именно благодаря своему шпилю "оригинальной красоты" Ильинский храм решающим образом воздействует на городской ландшафт. Нет никакого сомнения в том, что архитектор, составлявший проект козловской церкви, находился под сильнейшим впечатлением от колокольни петербургского Петропавловского собора. Этого мнения придерживается и краевед Олег Сазонов, много сил отдавший изучению Ильинского храма. Но и растреллиевские черты этому храму присущи, хотя и в несколько разбавленном виде. Например, легко обнаружить нечто общее между Ильинской церковью и Петропавловским храмом Большого дворца в Петергофе, несомненно имеющим своим автором Варфоломея Варфоломеевича (как звали его в России) Растрелли.… >>

Ильинская церковь, в некотором смысле, - ровесница Козлова, появившегося в 1635-1638 годах на правом берегу реки Лесной Воронеж как один из укреплённых пунктов южной засечной черты. Одновременно с сооружением острога, согласно царскому указу, в Козлове возводится монастырь: "Во 144 (1636) году, как ставили город Козлов Ясельничей и воевода Иван Васильевич Биркин да Михайло Иванов Спешнев, и им воеводе и Михаилу, по указу блаженныя памяти великого Государя, царя и великого князя Михаила Федоровича всея России, и по грамоте из Новгородского приказу, велено построить в том городе Козлове царское богомолие, девичь монастырь пророка Божия Ильи". Новый "девичь монастырь" призван был дать приют осиротевшим женам, сестрам и дочерям тех, кто "служил по Козлову в полковой службе". Для сестёр выстроили храм (а иконы прислал сам царь Михаил Федорович - "Нерукотворенного Спаса, пророка Илии, Михаила Малеина, писаны на празелени"), поставили кельи, одели их денежной и хлебной ругой. Однако со времен… >>

Храм Иоанна Богослова в селе Богословское-Могильцы относится к сохранившимся образцам сооружений в стиле московского барокко и построен по уникальному для русских храмов ХVIII века проекту. В центре здания архитектор расположил высокую колокольню, играющую роль своеобразной оси симметрии. Слева и справа от колокольни (с востока и запада) построили одинаковые здания летнего и зимнего храмов. Такая необычная композиция с симметрично расположенными от колокольни двумя одинаковыми двухсветными объёмами алтаря летней церкви и западного притвора зимней церкви, обстроенного приделами, придаёт храму уникальный архитектурный стиль, который характерен скорее для Петербурга и его пригородов, чем для Подмосковья. Если же посмотреть на церковь Иоанна Богослова сверху, то её форма напоминает корабль. Здания храмов похожи на корпус корабля, колокольня - на высокую мачту, купола - на паруса. Четырёхъярусная колокольня является не только центром симметрии здания. Она выступает в роли своеобразного "цен… >>

Первое упоминание о деревянном храме, располагавшемся на взгорье, на старинном Коломенском тракте, в селе Жилино, датировано 1624 годом. В 1750 году церковь погибла в огне пожара. Спустя два года на средства прихожан строится каменный храм, который сохранился до наших дней. Большая часть средств, необходимых для строительства, была пожертвована Никифором Артемьевичем Сеземовым, бывшим крепостным Шереметевых, разбогатевший на поставках провианта в казну и продовольствия в армию. Известный портретист Левицкий даже написал портрет мецената, дабы сохранить его образ в памяти потомков. Автор проекта церкви неизвестен, но специалисты предполагают, что здание храма было спроектировано архитектором Василием Саввичем Обуховым, автором проекта соседней мячковской церкви Рождества Пресвятой Богородицы, очень напоминающую жилинский храм. Существует предание о том, что в этой церкви молился знаменитый полководец М.И. Кутузов перед знаменитым Тарутинским манёвром. Документальных подтверждений этому… >>

Старинная дорога на богомолье из Москвы в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру проходит через старинное село Талицы, недалеко от которого, немного в стороне, лежит деревня Могильцы, принадлежавшая до 1670 года государству. Название Могильцы, как считают местные краеведы, не так мрачно, как может показаться на первый взгляд. Признанный знаток русского языка В. И. Даль отмечает в своём словаре, что издавна на Руси бугристое место называли "могилистым". Местный ландшафт как нельзя лучше подходит под это определение. Могильцы расположены в самой высокой точке данной местности. Упоминание о сельце "Могильцы - Аполлонова горка тож" встречается в документах, датированных 1704 годом. Вместе с другим сельцом "Фомкино Богословское тож", названным так по деревянной церкви Апостола Иоанна Богослова, построенной в 1669 году, оно находилось в собственности князей Приимковых-Ростовских. Князья гордились тем, что их родословная велась от Рюрика (княжеская усыпальница находится в Свято-Троицкой Сергиевой Лав… >>

Мы не знаем, менялся ли проект Спасо-Преображенского собора в процессе его многолетнего строительства. Если и менялся, то скорее всего, незначительно, лишь в некоторых деталях. Тем удивительнее его "отрыв" от "сибирского барокко", правившего бал в Сибири до самого ХIХ века, а звучавшего протяжным эхом и того дольше. Стоит вспомнить, что кузнецкий собор строила (или, во всяком случае, начинала строить) та же иркутская артель Почекунина, что возвели двенадцатью годами ранее Одигитриевскую церковь, полностью, практически без зазоров, укладывающуюся в традиционную барочную схему. Какие-то двенадцать лет, секунда в масштабах истории, - и какой бросок вперёд! Спасо-Преображенский собор "оглядывается" на "сибирское барокко" лишь в своём объёмно-пространственном решении да незначительных деталях. Всё остальное - совершенно другое, от классицизма, причём весьма зрелого. Но будем говорить конкретно. Что объединяет кузнецкий соборный храм с храмами иркутскими, красноярскими, тюменскими, тобольск… >>

Главному городскому храму Новокузнецка - около двухсот лет. "Около" - потому что точный возраст его определить невозможно: Спасо-Преображенский собор строился очень долго, более сорока лет, и освящался поэтапно. Тому были свои причины... Русские появились на юге нынешнего Кузбасса в начале ХVII века. Продвижение шло из Томска, основанного в 1604 году. В 1617 году в места, где ныне раскинулся Новокузнецк, был послан отряд казаков с наказом "присмотри где место угожее, где б угодья всякие, поставити острог и всем укрепити, и кузнецких людей под государеву высокую руку призывать ласкою, а не жесточью, чтобы Кузнецких и иных волостей люди были под государевой рукой безотступно, и государев ясак с себя ежегод давали". Весной 1618 года на левом берегу Томи, напротив места впадения в неё Кондомы, казаки поставили первый Кузнецкий острог. Он простоял два года и в 1620 году был заменён новым - гораздо более обширным и значительно лучше укреплённым. Место острога как раз и обозначено сегодня Сп… >>

Первое упоминание о деревянной наровчатской церкви известно нам с 1613 года. В "Древних актах летописи Холмогоровых" "...поп Софоня просит игумена Нижнего Ломова Сергия построить новую деревянную Покровскую церковь на месте старой обветшавшей". Следующие сведения, касающиеся церкви, относятся к 1756-1764 гг., когда был сооружён одноглавый собор на месте к тому времени "ветхой церковки". Собор возводился почти десять лет на пожертвования купцов и горожан. Освящение главного храма Наровчата - Покровского собора состоялось на престольный праздник в 1765 году. Впоследствии его не раз перестраивали. Так, помошником Пензенского губернского архитектора А. Купинским был подготовлен проект на пристройку к собору двух боковых приделов. Но Губернской строительной и дорожной комиссией он не был утверждён, и в следующем году тем же Купинским составлен был новый проект, отличающийся от первого лишь наружным декоративным украшением, одобренный комиссией 2 мая 1856 года и Департаментом проектов и смет… >>

Начальная история Троице-Сканова монастыря затерялась где-то в первой половине ХVII века. Пожар 1676 года, к большому сожалению, уничтожил все имеющиеся тогда в монастыре документы. Название местности, где была основана обитель, истолковывается так: Местность, вместе с селом и монастырскими землями, исстари принадлежала боярам Исканским, и монастырь прежде носил именно это название, а село именовалось Искановым. Но с течением времени в народе повелось называть местность Сканью. Скановым стал и монастырь. Благодаря активности настоятелей монастырь довольно быстро отстроился после пожара и даже умножил свои владения. В частности, в 1688 году, как известно из документов Приказа Большого Дворца, "против челобития Нижнеломовского городища, Живоначальные Троицыскановой пустыни строителя старца Кирилла с братиею, велено им в Наровчатском городище из пустого огороду, на котором прежде сего севали на обиход Великих Государей анис, отвесть под двор и часовню 40 саж. в длину и 20 саж. в ширину". … >>

Известно, что до пожара 1676 года в обители было три церкви, среди которых значится и деревянная Троицкая церковь. Более ста лет о монастырском храме не было ничего известно. И вот, в 1795 году на месте сгоревшей Троицкой церкви был заложен ныне существующий собор. Произошло это в настоятельство архимандрита Арсения (Левицкого), вообще весьма пекшегося о каменном благоустроении обители (именно при нём возвели достоявшую до наших дней колокольню, вместе с собором определяющую облик монастыря и всей окрестной местности). Но завершения постройки архимандрит Арсений не увидел, при нём она поднялась только до нижних окон. В притворе недостроенного храма архимандрита Арсения и погребли. Продолжил строительство игумен Корнилий. 8 октября 1801 года игумен Корнилий освятил нижнюю церковь Троицкого храма с двумя престолами - Успенским и Трёхсвятительским. На отделку верхнего храма ушло ещё почти семь лет. Причём согласно сохранившимся описаниям, церковь выглядела изначально несколько иначе, чем… >>

Архитектурные вкусы Никона как "монументальные", выражали идею "Церкви торжествующей". Однако это далеко не исчерпывающее объяснение. Созидая свои монастыри, Патриарх очень остро видел ланшафтный потенциал избранного места (в случае с Валдайским монастырём - озеро "зело красно") и - преображал его, как бы творя икону обещанной нам "новой земли". И это Никоново иконотворчество в гораздо меньшей степени относится к идее могущества Церкви "здесь и сейчас", в веке сем, чем представляется на первый взгляд. Замечательно, что в качестве закладки своих будущих монастырей Никон избирал острова. А вот Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь, по ненахождению в ближайших окрестностях Москвы "большой воды" с подходящим лоскутом суши, он повелел окопать рвом. Да и последней постройкой Никона стал рукотворный остров на Бородаевском озере близ Ферапонтова монастыря. Остров, осенённый крестом, был чрезвычайно дорог, важен для Патриарха. Не стал исключением и Валдайский Иверский монастырь на Валдайск… >>

В 1652 году царь Алексей Михайлович (по настоятельному совету самого Никона) повелел перенести в кремлёвский Успенский собор мощи митрополита Филиппа (Колычёва), убитого по приказу Ивана Грозного и погребённого в Соловецком монастыре. Отправиться за останками святителя определено было митрополиту Никону в сопровождении большой свиты. Согласно преданию, во время этого путешествия "туда и обратно" митрополит Филипп явился Никону в сонном видении и благословил его намерение устроить монастырь на Валдайском озере. Надо сказать, что Валдайское озеро издавно пользовалось у окрестных жителей дурной славой. Рассказывали, что временами над озёрной гладью поднимаются нечистые духи, принимая вид омерзительных чудищ, а в окрестных лесах слышен то посвист, то хохот. Страхования приходилось переживать и первым строителям монастыря. Патриарх взялся за валдайскую нечисть со свойственной ему энергией. В один из своих приездов в строящийся монастырь он вышел на берег со всем причтом, отслужил молебен, п… >>

В ограде храмового комплекса Крестовоздвиженского собора находились две часовни. Кроме них к соборному храму были приписаны ампирная часовня на Лиговке и ещё одна, в паре вёрст от железной дороги. Первую построили в 1894 году, а вторую - двумя годами позже. Они возведены в честь двух знаменательных событий - спасения цесаревича великого князя Николая Александровича во время нападения на него религиозного фанатика в японском городе Отсу и чудесного спасения Александра III и всей царской семьи при крушении императорского поезда у станции Борки. К обеим часовням совершались крестные ходы. По четвергам, перед праздником Троицы, рядом с теми часовнями, что находились в ограде церкви, устраивались народные гуляния. Современники утверждали, что не раз оказывалась замеченной здесь, среди всеобщего веселья, сама императрица Екатерина II. Из журнала "Православные Храмы. Путешествие по Святым местам". Выпуск №117, 2014 г.

На старинном сельском погосте села Ильинского, на холме, возвышается красивая церковь, освещённая во имя вмч. Георгия Победоносца. Ансамбль представлен в плане-"корабля" храмом, формой двухэтажного четверика, завершаемого треугольными фронтонами по четырём сторонам, на массивном световом восьмерике, перекрытым сферическим куполом, на котором возвышается вытянутый барабан с луковичной главкой. С восточной стороны устроена классическая апсида, с запада пристроена расширенная трапезная с примыкающей четырёхъярусной 50-ти метровой колокольней, украшенной фронтонами по ярусам с большими арочными световыми проёмами. Наружный декор прост и лаконичен. Световые окна представлены без архитектурных наличников, лишь углублёнными в толщу стен. Стены храма оштукатурены и выкрашены в белый цвет. Церковь и погост окружены простой церковной оградой. Стоит обратиться к истории села Ильинское и построения здесь самой церкви... Первое упоминание о Ильинском встречается в 20-х годах ХVII века. В писцовых … >>