Профиль соавтора Алексей Кротов

Старинное село Петровское интересно как своей историей, так и уникальными архитектурными памятниками. Оно упоминается в документах ХVII века, когда ещё принадлежало казне и находилось в распоряжении Дворцового ведомства. В середине ХVII столетия владельцем села был боярин Иван Михайлович Милославский, отец первой жены царя Петра I, хорошо известный как противник петровских преобразований. Вероятно, Иван Михайлович в 1680 году закладывает каменную церковь во имя св. Петра и Павла в своём имении Петровское, являющуюся памятником острой идеологической борьбы, характерной для петровского времени. Лаконичная архитектура Никольской церкви восходит к деревянным традициям ХVI века и имеет много общего с шатровой церковью села Аннино близ Рузы, построенной также на средства Милославских в 1690 году. Очевидно, в связи с опалой Милославских в последней четверти ХVII века Петровским владеет, согласно архивным документам, уже другая влиятельная боярская династия - Нарышкины, родственники второй жен… >>

Шёл 1288 год. Князь Роман Михайлович Брянский, как доносит легенда, стал слепнуть. Всё печальней были его думы о будущем, всё чаще с грустью он вспоминал о днях минувших... Брянский князь Роман, сын убитого в Орде черниговского князя Михаила, слыл храбрым воином, умным дипломатом, мудрым полководцем. Поселившись в Брянске, он поладил с татарами, стал энергично укреплять своё княжество. Были разорены, разграблены, сожжены Чернигов, Новгород-Северский, Курск, Владимир, а Брянск процветал, строился. Брянское княжество с третьей четверти ХIII века стало одним из самых сильных в юго-западной части Руси. Роман Брянский возвёл на Покровской горе дубовые стены крепости. Но не крепость, не дремучие леса и непроходимые болотные топи спасали город от разорения. Князь вёл мудрую, дальновидную политику. Он не портил отношений с Золотой Ордой, торговал с Литвой. Брянск вскоре стал крупным культурно-религиозным центром юго-западной Руси. Город над Десной привлекал к себе купцов, бояр, кузнецов, гонч… >>

После грандиозного пожара 1810 года и гибели в его огне церкви Пророка Илии в Ижевском заводе решили строить новый храм. Уже год спустя заводской архитектор Семён Емельянович Дудин, первый профессиональный ижевский зодчий, предложил проект большого трёхпрестольного собора. Он выполнил проект монументального собора с тремя престолами и тремя колокольнями, но проект был отвергнут в связи с излишней пышностью и дороговизной. Взамен отвергнутого проекта петербургские власти рекомендовали взять в качестве образца проект Андреевского собора в Кронштадте, выстроенного по проекту архитектора Андреяна Захарова. Дудин сумел адаптировать его не только к местности, но и к стеснённым денежным обстоятельствам: упростил структуру образца, а литые фрагменты здания заменил гранитными. Финансирование стройки осуществлялось Артиллерийским департаментом военного ведомства: собор планировался в качестве главного храма оружейного завода. Пример подавали и августейшие особы. Свои деньги на возведение Алексан… >>

Занимая центральное место в архитектурном комплексе Ниловой пустыни, своими архитектурными формами и размерами грандиозный Богоявленский собор определяет общий стиль всех построек Нило-Столобенского монастыря. В 1821 году, на месте старого собора 1671 года постройки, по благословению архиепископа Тверского Симеона был заложен каменный храм с тремя престолами. Собор строился на благотворительные пожертвования Царского дома, Осташковского купечества, многочисленных паломников и др. Разработку проекта будущего собора в стиле позднего классицизма было поручено выдающемуся петербургскому архитектору Иосифу Шарлеманю. Проект был подготовлен для конкурса по строительству Исаакиевского собора в Петербурге. План Богоявленского собора Ниловой пустыни, подписанный Шарлеманем, ныне хранится в Российской Национальной библиотеке в Санкт-Петербурге. Согласно архивным данным, подготовка к строительству шла на протяжении нескольких лет; предлагались также проекты по реконструкции старого собора. Строи… >>

Свято-Михайловский собор стоит на самой высокой точке города Ижевска, в чём можно убедиться, поднявшись по ступенькам к главному входному порталу. И место, и архитектура нынешнего здания полностью соответствует прежнему собору начала ХХ столетия благодаря архивным чертежам. Стилистика фасадов сочетает в себе элементы русского и византийского направлений; специалисты усматривают в облике здания черты московского храма Василия Блаженного. В отличие от многих других церквей, Михайло-Архангельский собор не имеет ярко выраженных лицевого фасада и "заднего крыльца": строгая симметрия по вертикальной оси и всефасадность конструкции обеспечивают великолепный вид из любой точки обзора. Вызывают восхищение и композиция, и оформление здания: кажется, что храм вырастает из каскадов башен и фасадных элементов, украшенных арочными окнами и древнерусскими кокошниками. Архитектурная лепнина из бетона с филигранной точностью воспроизводит былой декоративный фасад здания:  лёгкая и воздушная, она покры… >>

Предшественницей современного собора считается небольшая деревянная часовня, что была возведена на самом высоком месте Ижевского завода в 1765 году. В Ижевске уже активно строился оружейный завод, росла численность населения. Поэтому на возвышенности заводского посёлка обустроили погост и непременную часовню, названную Свято-Троицкой. С неё началась история не только Михайло-Архангельского собора, но и многих других церковных строений Ижевска: часовня относилась к церкви Пророка Илии, первому храму во всём Ижевске! В течение полувека на кладбище оружейников обрело вечный покой немало заводчан и горожан. Их родные и близкие, приходившие чтить память, мечтали обустроить тут самостоятельный храм, их мечта осуществилась в 1784 году - на месте часовни возвели Троицкую церковь. В 1810 году, во время разгула огненной стихии, охватившей весь Ижевск, сгорела и Троицкая церковь. В память о храме по православному канону там, где располагался алтарь, воздвигли крест под навесом, некоторые захорон… >>

Князь-Владимирский храм менее известен, чем, например, петербургский Исаакиевский собор или московский собор Василия Блаженного. Но для русского зодчества он представляет собой, безусловно, знаковое явление, обозначая целый явленный в камне архитектурный период, который называют либо "ранним екатерининским классицизмом", либо - условно - "переходом от барокко к классицизму". Интересно отметить применение барочных элементов (ещё не архаизирующих, а, скажем так, "преемствообразующих") в этом здании, в целом уже принадлежащем следующей эпохе. Итак, при всей строгости и сдержанности декора - можно сказать, утрированной строгости и сдержанности! - намётанный глаз сразу отмечает барочный лучковый фронтон на плоскости фасада вместо обязательного в классицизме треугольного фронтона над портиком, и такие же сандрики, которые уже через десять-двадцать лет будут казаться немыслимо фривольными. Вытянутая по горизонтали овальная люкарна над входом - тоже типичное барокко. Но фасады Князь-Владимирс… >>

Царь Пётр I закладывал новую столицу с расчётом поскорее превратить Россию в полноправную морскую державу. В Невской дельте, как грибы после дождя, вырастали новые районы. Одним из первых стали заселять берег Малой Невы, западнее Петропавловской крепости, - даже несмотря на то, что эту местность часто заливало во время наводнений, вследствие чего район получил название "Мокруши". Где селились люди - неизменно тут же ставили храм. В 1708 году уже появилась первая небольшая церковка во имя святителя Николая на Мокрушах. А через два года началось строительство предшественницы Князь-Владимирского храма - мазанковой церкви о трёх престолах. Первыми были достроены и освящены приделы - Никольский и Предтеченский. В 1717 году в них уже совершались богослужения. Двумя годами позже распахнул свои двери и главный храм. Его посвятили Успению Пресвятой Богородицы. Освятил новую церковь Местоблюститель Патриаршего престола митрополит Рязанский и Муромский Стефан (Яворский). Царь лично присутствовал… >>

За первые двести лет истории Кронштадта в городе появилось множество храмов, но храм-памятник русскому флоту здесь возвели лишь в начале ХХ века. При этом мысль о его строительстве возникла гораздо раньше. Уже в деревянной церкви, построенной в 1728 году в Кронштадте и освящённой в честь Богоявления, регулярно совершались торжественные богослужения в честь побед русского флота и памятных дат из его истории. В храме были собраны иконы, напрямую связанные с морем и флотом, и многие моряки именно сюда приходили за благословением перед многомесячным плаванием. Спустя сто лет деревянная Богоявленская церковь обветшала, и обер-священник армии и флота протоирей Григорий Мансветов обратился к начальству Главного морского штаба А. С. Меншикову с ходатайством о строительстве нового морского храма. При этом отец Григорий указывал, что в существующей церкви "отправляются празднества двух великих происшествий, покрывших незабвенно славою наше отечество и особенно российский флот, именно: 1) по слу… >>

По освящении собора в 1913 году его настоятелем назначили протоирея Василия Погодина. Причт храма объёдинили с причтом Богоявленской Морской церкви. Действующий Никольский собор занял уготованное ему место главного храма Балтийского флота, которому молитвенная помощь была нужна более чем когда-либо, - вскоре полыхнула Первая мировая война, и наряду с молебнами о ниспослании удачи русским воинам в храме служились панихиды по погибшим в сражениях морякам. 1 марта, за день до отречения Николая II, в городе Кронштадте установилась новая власть. Вскоре произошла трагедия прямо перед Никольским собором, на Якорной площади, - здесь был убит последний царский военный губернатор Кронштадта вице-адмирал Р. Вирен, которого заколола штыками толпа моряков. Вместе с ним на площади казнили несколько десятков адмиралов и офицеров. Активные действия против Русской Церкви большевики предприняли сразу же после захвата ими власти в стране. Тем не менее, храмы поначалу продолжали существовать. Новые репре… >>

История села Завалино уходит к временам удельных княжеств на Руси. Поселение возникло в период существования Юрьевского удельного княжества. Вдоль реки Пекши делались лесные засеки - завалы, затрудняюшие прохождение татаро-монгольской войска. Видимо такой завал существовал и рядом с этим местом; позже возникло здесь небольшое поселение, выросшее позже в село Завалино. Первое упоминание о Завалине имеется в "Писцовых книгах" за 1637-1643 гг, где оно тогда числилось за Лаврентием Алексеевичем Кологривовым. Имеются также сведения и о выстроенной здесь церкви Святителя Николая в 1635 году. В 1713 году, взамен обветшавшей церкви, строится новый храм во имя Казанской иконы Божией Матери с приделами в честь Святителя Николая и мучеников Флора и Лавра. Освящение Казанской церкви состоялось в 1715 году. Ровно через 100 лет на средства владелицы поместья Елизаветы Фёдоровны Акинфовой (урождённой Грибоедовой) в селе Завалино, чуть в стороне от деревянного обветшавшего храма, строится каменный хр… >>

Во многих путеводителях по Устюжне можно встретить такие слова: "На главной площади города Устюжны величественно возвышается Богородице-Рождественский собор ...". Так-то оно так! Собор действительно величествен, однако возвышается явно недостаточно, более того - из-за обширной трапезной, частично охватывающей его северную и южную стены, выглядит даже несколько распластанным. Пока была колокольня, она спасала положение, зрительно "подтягивая" к себе мощный приземистый четверик и одновременно отвлекая внимание от удобной, но такой грузной, такой эстетически-необусловленной трапезной. Колокольню разрушили, и ансамбль рассыпался. Кому мешала она, стройная шатровая красавица? Неужели - даже если попытаться вникнуть в психологию богоборцев - нельзя было "приспособить" её, использовать в хозяйственных целях? Однако напрасны эти речи. Понятно, что сломали её именно потому, что - слишком заметна была, слишком доминировала в пейзаже. Слишком указующим смотрелся её острый перст. И указывал совсем… >>

До революции в Устюжне действовали тринадцать церквей, что для городка с пятью тысячами населения, казалось бы, даже слишком много. Несмотря на это, по воспоминаниям современников, храмы всегда были полны народа, а по праздникам устраивался общий крестный ход по улицам города. Всё изменилось в 1920-е годы, когда начались гонения на церковь. Вначале был запрещён колокольный звон "как пережиток старого, мешающего нормальным занятиям в школах, действующий на подрастающее поколение как разлагающее средство, нарушающее трудовую деятельность и отдых населения". Затем один за другим стали закрываться храмы. В 1935 году был закрыт собор Рождества Богородицы, а Казанский храм передан вместе со всем имуществом и инвентарём общине обновленцев. Ещё через три года закрыли и его. Последней в городе 1 января 1941 года перестала действовать Покровская церковь. На всю Вологодскую область оставался единственный действующий храм в самой Вологде, а в церкви Казанской Божией Матери разместили тогда зернохр… >>

История Устюжны, особенно в ту эпоху, когда здесь появилось множество новых церквей, в том числе и храм Казанской иконы Божией Матери, косвенным образом связана с преобразованиями Петра Великого. В первые годы ХVIII века Пётр велел построить в Устюжне Ижинский железоделательный завод, который долгое время обеспечивал мушкетами и пушками всю русскую армию. Впрочем, ещё в допетровские времена, в ХVII веке, Устюжна была, как бы сейчас сказали, крупным металлургическим центром, - пожалуй, вторым по известности после Тулы, знаменитой своими оружейными заводами. Город даже носил название Устюжна Железнопольская. Большую роль в истории Устюжны и всего Вологодского края сыграло семейство Строгановых, крупных промышленников, землевладельцев и государственных деятелей. Григорий Дмитриевич Строганов - промышленник, финансист и политический деятель - особенно часто наезжал в Устюжну в конце ХVII века. Во время своих приездов Строганов останавливался в принадлежавших ему домах на другом берегу рек… >>

Богородице-Рождественский храм выстроен утилитарным и добротным, с заботой скорее не о внешнем мимолётном впечатлении, а об удобстве тех, кто связан с церковью на долгие годы, - причта и прихожан. Инициатором этой постройки стал настоятель храма о. Василий Нечаев, весьма ревностный пастырь. Он "заразил" своей идеей купца Гаврилу Матвеевича Толоконникова, имевшего воскоотбельный завод во Владыкине и торговавшего церковными свечами, причём заразил настолько, что Гаврила Матвеевич собрался строить нечто чуть ли не грандиозное (впрочем, будь храм слишком заметен, возможно, он и не дожил бы до сего дня). Но о. Василий убедил благотворителя, что новый храм не должен быть слишком большим. Во-первых, приход его был невелик, а к тому же священник опасался, что Гаврила Матвеевич, будучи в преклонных летах, мог не дожить до завершения масштабной стройки. Несколько месяцев ушли на согласование проекта с консисторией, губернской строительной комиссией и составление сметы. Смету помощник гражданског… >>

В 2012 году исполнилось 550 лет со времени первого упоминания Барково в документах. Село Барково, первое упоминание о котором встречается ещё в ХV веке (1462) в жалованнной грамоте великого московского князя Ивана III, данной Троице-Сергиеву монастырю, являлось одним из хозяйственных центров этого монастыря. Здесь располагалась построенная обителью деревянная, клетского типа, церковь, посвящённая Святому мученику Никите. Стоит сказать, что за пять веков здесь было четыре храма, сменяемые друг другом из-за ветхости. В середине 1620-х годов в Баркове по-прежнему числился храм, но уже с колокольницей. В 1636 году рядом с церковью Никиты мученика был построен новый деревянный храм в честь пророка Илии. Последний из них - каменный храм во имя святого пророка Илии с приделом Святого Великомученика Никиты, был возведён в 1819-1827 годах и состоял из храма, трапезной и колокольни, на которой висело 6 колоколов. Барковский храм закрыли вскоре после прихода к власти большевиков, а в 1939 году ра… >>

Никольский храм в подмосковном селе Царёве стал одним из лучших образцов стиля псевдоготика, популярном в конце ХVIII - начале ХIХ века. Искусствоведы усматривают преемственность русской псевдоготики с древнерусской архитектурной традицией. Черты русской художественной самобытности они видят в мотивах и деталях, в соотношении материалов, а также в общем живописном понимании архитектуры. Основной объём храма - ротонда, завершённая массивным световым барабаном, - покоится на восьми устоях. Купол венчает гранёный трибун со шпилем, массивным крестом и четырьмя пинаклями. Аналогичная композиция завершает небольшую звонницу над притвором, а также псевдозвонницу, устроенную над главным алтарём. Центральный шпиль высокий, четыре боковых, плотно прижатых к нему, меньших размеров. Раньше все они были увенчаны крестами, но в наши дни сохранился только один центральный крест. Высота храма со шпилем достигает 57 метров. Фасады здания расчленены сильно вытянутыми стволами каменных трёхчетвертных ко… >>

Как свидетельствуют сохранившиеся исторические документы ХVI-ХVII веков, в то время на месте существующего сегодня каменного храма стояла деревянная шатровая Никольская церковь. Первое упоминание о ней можно найти в записях, относящихся к 1575 году. Церковь возвели "на каменном деле" (то есть на каменном фундамете), и в ней имелись приделы Святой Мученицы Параскевы и Мученика Елизария. В ХVI веке в России началось массовое строительство шатровых храмов, вызванное объёдинением русских земель и стабилизацией государственной власти. Ещё одно документальное подтверждённое свидетельство, касающееся деревянной Никольской церкви, относится к 1623 году, когда она стояла "без пения", то есть богослужения в ней не проводились. Это было связано с последствиями драматических событий Смутного времени, а точнее, с героической 16-месячной обороной Троице-Сергиевого монастыря от польско-литовских интервентов, разграбивших находящиеся неподалёку населённые пункты, в том числе и Царёво. Вся округа опус… >>

В 1848 году новый хозяин Вознесенской бумагопрядильной мануфактуры, расположенной в селе Муромцево на берегу реки Вори, купец первой гильдии С. Л. Лепёшкин построил на собственные деньги неподалёку от своего предприятия фабричную церковь Вознесения Господня. Высота её составляла 18 метров, а площадь более 250 метров. Церковь по заказу промышленника возвели на каменном фундаменте, но из дерева. Здание оштукатурили, но сделали это так искусно, что издали церковь выглядела как кирпичная постройка. Вознесенская церковь была кубической по объёму и относилась, судя по архивным фотографиям, к архитектурному стилю, сочетавшему древнерусский четырёхстолпный одноглавый храм с элементами классицизма начала ХIХ века. Свидетельством которому служила колоннада, сооружённая перед входом в здание. Современники отмечали, что церковь Вознесения воспроизводила формы образцовых проектов архитектора К. А. Тона. Имя архитектора не сохранилось. По завещанию С. Л. Лепёшкина на содержание церкви было пожертвов… >>

Там, где сейчас стоит Троицкая церковь, у северо-восточного угла Гостинного двора, в далёком прошлом находился монастырь с дивным названием Круглый. Церковь впервые упоминается в "Книгах Зарайского города письма и меры" Мирона Писарева в 1625 году. В это время она являлась храмом Круглого Троицкого мужского монастыря и имела придел во имя свт. Николая Чудотворца. В 1713 году, взамен обветшавшего строится новый деревянный храм, который сгорел при пожаре в 1744 года. Древняя обитель, не дожила даже до секуляризационной реформы Екатерины II 1764 года (была упразднена ещё раньше). Деревянный Троицкий храм по упразднению монастыря существовал как приходской, пока в упомянутом пожаре 1744 года не сгорел. На средства зарайского купечества и прихожан решено было возвести каменный Троицкий храм, сохранившийся до наших дней. Строительство церкви началось в 1776 году, а закончена постройка была в 1788 году. Позже была выстроена каменная колокольня. Любопытно, что изначально колокольня стояла отд… >>