Профиль соавтора Алексей Кротов

Макарьев-Решемская Святая обитель находится в селе Решма в 25 километрах от Кинешмы. Там располагается женский монастырь и действующий храм в честь святителя Николая Чудотворца, где хранится часть мощей преподобного Макария. Рядом стоит полуразрушенный храм середины ХVIII века в честь Воскресения Христова. Дату основания святой обители историки и краеведы трактуют по-разному. Но по преданию, которое хранится в стенах святой обители многие века и передаётся из уст в уста обитель была основана около 1390 года самим преподобным Макарием Унженским и Желтоводским. Макарий родился в 1349 году в Нижнем Новгороде. В возрасте 12 лет он тайно от родителей бежал из дому в Вознесенский Печёрский монастырь. Настоятель Дионисий принял его в число братии, а вскоре совершил над ним иноческий постриг. Макарий недолго оставался в Печёрской обители. Ища уединения, он отправился вверх по течению Волги, дошёл до слияния реки Лух и Добрица, здесь и поселился. Народное предание хранит легенду, связавшую это… >>

Храмовый комплекс, состоящий ныне из двух храмов, находится на Советской улице, в непосредственной близости от Волжской набережной. Раньше на этом месте в Заградской слободе находился Вознесенский девичий монастырь. До ХVIII века все строения монастыря были деревянными. Сама обитель была основана после трагических событий 26 мая 1609 года, в кунун праздника Вознесения Господня, поэтому и была так названа - сюда инокинями поступили вдовы и дочери-сироты погибших в бою с поляками кинешемцев. В 1760 году по заказу купца Ивана Никифоровича Таланова возводится тёплая церковь святителя Иоанна Златоуста с приделом. В 1779 году к северу от неё сооружается холодная (летняя) церковь Вознесения Господня. Одновременно возвели каменную ограду и отдельно стоящую столпообразную колокольню в формах барокко: восьмигранник, завершённый главкой, декорированный угловыми рустованными лопатками, в 1935 году на её месте построен химико-технологический техникум. Оба храма были выстроены из кирпича оштукатуре… >>

На правом крутобережье Волги, в центре Кинешмы, где когда-то находилась древняя крепость Кокуй, белым лебедем взметнулся Успенско-Троицкий архитектурный ансамбль. Это главные соборные храмы старинного волжского города. Особая примета Кинешмы - расположенная к западу от Успенского собора белокаменная колокольня высотой 76 метров. Она была построена в переходном стиле от барокко к классицизму в 1798 году, по своей композиции - пятиярусная, украшенная полуколоннами, имеет портик во втором ярусе и перекрытие в четвёртом. Завершается колокольня высоким шпилем высотой 10 метров, который увенчивается крестом. Соборы были закрыты в 1938 году и превращены в гаражи, но в 1945 году вновь открыты. Ныне весь ансамбль принадлежит Кинешемской Епархии РПЦ, учреждённой в 2012 году. Состояние его хорошее. В 1989 году на территории Успенско-Троицкого собора были снесены все деревянные хозпостройки, а на их месте, вдоль южной ограды, выстроены два одноэтажных здания из кирпича. Успенский летний храм был … >>

В архивных источниках первые упоминания о Спасо-Преображенской церкви относятся ко времени святительского служения митрополита Ионы. В те далёкие времена здесь находился Спасский мужской монастырь, который располагался в Заречье, на правом берегу Кинешемки, в селе Спасском. Первые данные об обители относятся к 1453 году. Первым наместником монастыря был игумен Нифонт. Церковь и монастырские здания тогда были деревянными. На средства посадского человека Лаврентия Даниловича Тюрина решено было возвести каменный Спасо-Преображенский собор. Строительство храма было начато 22 апреля (ст. ст.) 1694 года. Освящение же состоялось 2 декабря (ст. ст.) 1705 года. В 1764 году монастырь был упразднён, а Спасо-Преображенская церковь переведена в разряд приходских храмов. В 1790 году на пожертвования прихожан к храму пристраиваются приделы и возводится шатровая колокольня. В 1898 году на средства капитан-лейтенанта М. П. Куприянова сооружается придел Архангела Михаила. При церкви долго существовала ц… >>

21 июня 2015 года, в праздник собора Ивано-Вознесенских святых, на улице Юрьевецкой около Кинешемского технологического техникума-интерната состоялся чин освящения часовни равноапостольного Князя Владимира. В церемонии приняли участие митрополит Иосиф, епископы Шуйский и Тейковский Никон, Кинешемский и Палехский Иларион, а также благочинные Кинешемской епархии и преставители духовенства. Часовня была построена на месте бывшего кладбища при храме Александра Невского. Идея возведения часовни в память о всех захороненных в кинешемской земле была обоюдной - её инициаторами стали как студенты и преподаватели техникума, так и епископ Кинешемский и Палехский Иларион. Каменный часовенный столп украшен в килевидных нишах мозаичными иконами.

Кирпичная церковь Александра Невского сооружена в 1895 году Кинешемским мещанским обществом при Спасо-Успенском кладбище, на восточной окраине города. Здание эклектичной архитектуры состоит из небольшого однокупольного четверика с трапезной и невысокой колокольни. Своей архитектурой она очень напоминает Софийский собор, являясь как бы его копией в миниатюре. Церковь была закрыта в конце 1930-х годов, сразу же после закрытия в Заречье кладбища, и долгое время оставалась бесхозной. За это время на здании церкви и колокольне были утрачены главы, многие оконные проёмы заложены кирпичом, а внутри трапезной возведена капитальная перегородка. В конце 1950-х годов её приспособили под складские нужды кинешемского торга. Церковь как памятник архитектуры была поставлена в 1976 году на государственный учёт. Памятник передан Русской Православной Церкви в 1993 году, проведена реставрация. Богослужения возобновлены в 2002 году. Из книги-путеводителя: Кинешемская сторона. Путешествия в прошлое русск… >>

Строительство Никольской церкви напрямую связано с основанием города Таганрога - несмотря на то, что эти события разделяют целых восемь десятилетий. Появление храма, освящённого во имя любимейшего на Руси святого, именно на этом месте было определено ещё при закладке города Петром I. Первой военно-морской базой России стал не Азов, а город, основанный в 1698 году на мысу Таганий Рог, от которого и получил своё название - Таганрог. Историческая часть города и сейчас расположена на этом выдающемся в море высоком мысе, действительно очень удобном как для устройства маяка, так и для строительства порта. Никольский храм находится там же, и его колокольня всегда была хорошо видна с воды. Может возникнуть соблазн предположить, что храм стоит чуть ли не на месте старого маяка, однако это маловероятно. Дело в том, что, по преданию, церковь строили там, где была палатка Петра, обозначавшая центр всего русского лагеря во время закладки морской крепости и порта. Это и есть тот факт, что связывает … >>

Первое упоминание села Подмоклово относится к 1628 году - в соответствующем документе говорится о том, что за Голицыными значится "старинная из вотчина село Подмоклое на реке Оке, а в нем церьковь деревяна клецки во имя Рождества Пресвятыя Богородицы да придел великого чудотворца Николы". Кстати, эта деревянная церковь, предназначенная к сносу на дрова после возведения каменного храма, простояла тем не менее как минимум до 1770 года, и, более того, в ней как в тёплом храме в зимнее время совершались богослужения, ибо каменный храм-ротонда оставался холодным. В последней трети ХVII века Мария Ивановна Голицына вышла замуж за князя Григория Федоровича Долгорукова (1637-1723), которому Подмоклово досталось в качестве приданого. В 1697 году он в числе 39-ти стольников отправился в Италию для изучения военно-морского дела и провёл там два года. По возвращении выполнял дипломатические поручения Петра - дела ему не позволяли появляться в своей вотчине, но в 1714 году выдался вынужденный пере… >>

В селе Бужарово, на взгорье, на берегу речки Истры, белеет Преображенская церковь. В своём нынешнем виде - чистейший "псевдорусский" ретроспективизм, а первый деревянный храм на этом месте известен с 1504 года. Бужарово тогда упоминается в межевой грамоте великого князя Ивана III от 16 июня 1504 года, когда село являлось вотчиной вдовы князя Семёна Романовича, умершего в 1502 году (из потомков князя Фёдора Ярославского). В 1731 году церковь перестроили (и снова в дереве с колокольней, на каменном фундаменте), но, видимо, приход был небогат, так как описание тех лет констатирует: "Утварью посредственна". 17 марта 1853 года священник Преображенской церкви Василий Волков и церковный староста Павел Никифоров вместе с прихожанами пишут прошение на имя митрополита Московского и Коломенского Филарета: "Имеем желание вместо настоящей деревянной построить каменного здания церковь, на сооружение коей доброхотными дателями производилось и будет производиться работа кирпича, сколько будет потребно… >>

Почти сразу же за посёлком гидроузла им. В. Куйбышева, вдоль дороги, раскинулось село Ламишино. Здесь возвышается церковь Казанской иконы Божией Матери, выстроенная с использованием мотивов средневековой сербской архитектуры. Первое упоминание о селе Ламишино датируется 1670 годом. В то время здесь уже находилась деревянная церковь. В книге Дмитровской десятины старосты поповского Пречистенского попа Леонтия упоминается "новоприбылая церковь Нерукотворного Образа в вотчине Феодора Львова Плещеева, в селе Богородском, Ламишине тож..." Это церковное место, где в течение 250-ти лет сменили друг друга несколько деревянных храмов. Предпоследний храм 1803 года постройки, срубленный из соснового леса, перенесли из села Тёплое Рузского района. К концу века он сильно обветшал и службы проводить в нём стало опасно. В 1902 году, по завещанию московской княгини Анны Петровой, началось строительство каменного храма. Церковь сооружалась на многочисленные пожертвования по проекту московского архитек… >>

Все, кто приезжают в Дарну, неизменно восхищаются красотой здешних мест и величественным, но вместе с тем изящным краснокирпичным храмом с серебристыми куполами. Несмотря на "юный" по меркам архитектурных сооружений возраст здания, история храма весьма богата. Изначально село это называлось Дорна; известно оно как минимум с ХV века. По одной из версии, название возникло от слова "дор" - то есть "участок, свободный от леса". В разъезжей грамоте, в которой устанавливались границы села, указано, что Дорна принадлежала тогда близкому сотруднику великого князя Московского Ивана III - Ивану Товаркову-Пушкину (одного из предков великого русского поэта). Позже, уже при Феодоре Иоанновиче, село перешло в казну, откуда его выкупил дьяк Истома Карташёв. Он знаменит тем, что в 1609 году обеспечивал защиту Москвы от Лжедмитрия II и погиб от рук захватчиков. Имение снова перешло в род Пушкиных, а после снова вернулось в казну. Одно время владельцем Дарны был царский стольник Афанасий Боборыкин. В 16… >>

Красота Дарненского храма обеспечивается пластикой архитектурных форм. Декор присутствует в той мере, в которой этого требует стиль, и при всём богатстве не пытается "перетянуть на себя" внимание зрителей, довольствуясь второстепенной ролью. Не перегруженная "украшательством" церковь смотрится очень цельно, несмотря на немаленькие размеры и обилие вертикалей: верхи каждого композиционного элемента (центральная глава, боковые главы, крылечки-паперти) дополнены шатрами - приземистыми, но не сковывающими, а напротив, подчёркивающими общее стремление ввысь. Шервуду удалось найти отличное соотношение пропорций и высот всех элементов: он придал верху храма общие очертания сложной многокомпонентной пирамиды, не вступив в противоречие с композиционно простым, квадратным в плане нижним ярусом. Контраст снивелирован как раз благодаря обилию шатров, расположенных в три яруса. И всё это органично дополнено традиционным шатром колокольни. "Реинкарнация" запрещённого Патриархом Никоном шатра в отече… >>

Закладка домового храма Святых Страстотерпцев была проведена 19 мая 2004 года по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, управляющего Московской епархии, ныне покойным архиепископом Можайским Григорием. Храм является главным композиционным центром административно-хозяйственного комплекса, включающим библиотеку, трапезную и приходской дом. Первый ярус, подхрамье, представляет собой сени, связывающие все соседние помещения. Вход в них с улицы оформлен перспективным порталом. Пройдя сени с востока на запад, упираешься в лестницу, ведущую на второй ярус, на котором на одной оси находятся трапезная часть храма, собственно храм и алтарь. К северу расположены небольшие сенцы, отделяющие храм от примыкающего настоятельского корпуса. Главным фасадом домовая церковь "смотрит" на площадь перед Благовещенским храмом. В его облике отражены традиционная для русского храмового зодчества ярусность и пирамидальность. Внизу, далеко выступая за линию стен, расположено квадратное в п… >>

Часовня расположена в северо-западной части архитектурного комплекса на территории храма Благовещения и является частью приходской библиотеки. Внешне выделена шатром с главкой, стилизована под архитектуру ХVII века. Строится с 2005 года по собственному проекту Провоторова В. А. - настоятеля Благовещенской церкви. 3 мая 2007 года был установлен позолоченный купол на шатёр, а 20 мая этого года был поднят и крест на главку. Специально для часовни написана икона Святых Равноапостольных Мефодия и Кирилла, а роспись стен посвящена житию святых. В престольный праздник - 24 мая - в часовне совершается молебен с акафистом. Приходя в часовню, верующие испрашивают помощи у святых Мефодия и Кирилла в научении духовной премудрости. Из журнала "Православные Храмы. Путешествие по святым местам". Выпуск №301, 2018 г.

В 1633 году долгожданному наследнику престола - царевичу Алексею - исполнилось четыре года. К нему воспитателем был определён Борис Иванович Морозов, которому тогда принадлежала Павловская Слобода. Известно, что Борис Морозов взялся за исполнение своих обязанностей с такой ответственностью и любовью, что будущий царь стал относиться к нему как ко второму отцу. В 1650 году Борис Иванович в своей вотчине, селе Павловская Слобода, на месте деревянной Благовещенской церкви начал возводить величественный каменный храм. Замысел был столь грандиозным, а строительство таким долгим, что его завершала уже вдова - Анна Ильинична Морозова. Представление о том, как выглядели старый и новый храмы, дают чертежи из архивов Тайного приказа. Деревянная церковь была одноглавая, с ярусами закомар, характерных для русского зодчества конца ХV-ХVI веков. Новая же каменная церковь почти без изменений дошла до наших дней: её возвели пятиглавой, с дополнительными главками над приделами Пророка Илии и Святителя… >>

Перейдя по одному из красивейших мостов через Волгу, отправимся по дорожке мимо старинных старицких кузниц в гору направо - там лежит Старое городище, с которого, к слову, открывается захватывающий вид на Успенский монастырь и на всю Старицу. Ныне городище пустынно, а некогда тут бушевала жизнь. Значительно укрепил городок ещё тверской князь Михаил Александрович в 1390 году, здесь он устроил княжескую резиденцию и построил первый каменный храм - разумеется, освятив его во имя своего небесного защитника - Архангела Михаила. Позже, во время Ливонской войны, обветшавшую крепость отстроили практически заново на новом месте, называемом Новым городищем, сдвинув её чуть западнее: крепостная стена высотой до трёх метров, выстроенная Иваном Грозным, тянулась на 1300 метров. Над стенами высились 13 башен. Грозный же царь повелел здесь воздвигнуть Борисоглебский собор. Собор представлял собой комплекс из пяти шатровых башен на высоком подклете (с самой крупной - центральной, высотой 30 метров), … >>

Как писал, опираясь на хранившиеся в монастыре документы, в конце ХIХ столетия настоятель Успенской обители игумен Арсений (Завьялов): "В начале ХII столетия, именно в 1110 году, пришли на урочище Старый бор два инока из Киевских пещер Трифон и Никандр и стали там жить и слову Божию учить приходящих к ним". Постепенно вокруг них собралась братия, явившаяся тем зерном, из которого выросла впоследствии обширная обитель. В 1160-х годах, когда обителью управлял инок Феодорит, в монастыре был построен храм, освящённый в честь Успения Пресвятой Богородицы. "Самая церковь, - отмечает отец Арсений, - без сомнения, была деревянная. Храм предположено было создать во имя Успения Пречистыя, т. е. в то самое наименование, которое носила и носит доныне соборная церковь Киево-Печёрской Лавры". На освящении собора присутствовал почётный гость - князь Андрей Боголюбский. О нём знали, что он "любил церкви украшати, монастыри созидати, кормилец бе чернецем и черницам и убогим". После постройки Успенского… >>

Классика, традиция, скромность и уют - эти черты сполна присущи храму Воскресения Христова в Сарапуле. Уже изначально он имел традиционное для русских православных храмов объёмно-пространственное решение: притвор - трапезная - храм - алтарь. Одноэтажное здание выполнено в традициях классицизма, свойственного отечественному церковному зодчеству первой половины ХIХ столетия. При этом у него довольно оригинальная планировка. В основании церкви положен вытянутый крест, имеющий закруглённые окончания на юге, севере и благодаря алтарю, - полукруглое завершение на востоке. На четверике основного объёма покоится полусферический купол, весьма высокий в масштабах всего здания. Он увенчан восьмигранным барабаном с луковичной главкой и длинным остроконечным шпилем под фигурным золотым крестом. С трёх сторон к четверику примыкают апсидные выступы, западную же часть продолжают трапезная и небольшая колокольня. Наиболее поздняя из деталей храма - придел, пристроенный в 1910 году с северной стороны к … >>

Сарапул - город живописно расположившийся на Каме, полон удивительной архитектурной старины, один из очагов развития местного купечества, - получил городской статус в 1780 году. Храмоздательству здесь всегда уделяли большое внимание - до Октябрьской революции в городе было два монастыря и три десятка храмов. И лишь в одном из них не прекращались богослужения - в храме Воскресения Христово. Одна из причин столь необычной судьбы этой церкви - её расположение. Храм изначально располагался возле одноимённого городского кладбища и потому был востребован во все времена. Здесь обрели последний покой многие знаменитые и безвестные жители города, в своё время основанного русскими поселенцами на высоком правобережье полноводной Камы как дворцовое село Вознесенское. В числе первых упоминаний о Сарапуле известна запись в Писцовой книге от 1579 года о массовых побегах пермских крестьян в эти края. После Сенатского указа 1780 года Сарапул становится центром одноимённого уезда. Теперь здесь уже не се… >>

Старообрядческая община существовала в Сарапуле с начала ХIХ века. В начале ХХ века разросшаяся община решила выстроить вместительный храм во имя Святителя Николая Чудотворца. После получения официального разрешения и дальнейшего оформления соответствующих бумаг, на средства прихожан и сарапульского купечества, в 1911 году начал возводиться этот красавец-храм. Церковь строилась под присмотром дорожного инженера Сарапульского уезда Вятской губернии Максимова Николая Ивановича. Здание храма было выстроено из красного жжёного кирпича в псевдорусской архитектурной стилистике на деньги местной Никольской общины старого толка. Она официально значилась Николаевской старообрядческой церковью (1912-1940). Церковь, выстроенная к 1912 году, представляла пятиглавый четверик, небольшой трапезной связанной с колокольней. Надо заметить, что печальная участь постигла Николаевскую церковь в конце 1930-х годов, что было характерно для большинства храмов того периода на территории Удмуртской АССР. Приме… >>