Профиль соавтора Алексей Кротов

Александро-Невская лавра вместе с северной российской столицей перенесла страшную ленинградскую блокаду. Её стены и здания могут немало рассказать о тех страшных 900 днях и ночах. Так, некоторые фонды ленинградской Публички хранились тогда именно в Александро-Невской Лавре. Все они были упакованы, сняты со стеллажей и сохранены. Часть скульптурных деталей с памятников Некрополя мастеров искусств, входившего с момента своего создания в Музей городской скульптуры, музейные работники перенесли в Благовещенскую церковь и спрятали под полом усыпальницы. В результате потери некрополя оказались незначительны - в частности, прямым попаданием авиабомбы был уничтожен памятник на могиле актрисы В. Асенковой. В блокадные времена по заказу музея известные художники выполнили рисунки и акварели самых выдающихся памятников Лазаревского кладбища и Благовещенской усыпальницы. Эти работы не только иллюстрируют работы по спасению памятников, но и показывают разрушения, причинённые монастырю варварскими б… >>

Первое здание, которое видит посетитель Лавры, перейдя по мостику через речку Монастырку, - двухэтажная Благовещенская церковь, возвышающая по левую сторону от ворот. Первая каменная церковь Александро-Невского монастыря, она возводилась по проекту Доменико Трезини в 1717-22 годах. 30 августа 1724 года в верхний храм Благовещенской церкви были перенесены мощи св. князя Александра Невского. В тот же день верхний храм был освящён в честь благоверного князя, покровителя монастыря и Санкт-Петербурга. Мощи св. Александра Невского оставались здесь до 1790 года, когда отстроили и освятили Троицкий собор, ставший постоянным местом пребывания мощей. Освящение нижнего храма - в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, состоялось 25 марта 1725 года. Благовещенский храм служил усыпальницей для представителей императорской фамилии (здесь были погребены император Пётр III, Анна Леопольдовна, дочери Александра I великие княжны Мария и Елизавета), а также влиятельных государственных деятелей (в частн… >>

Когда Петербург ещё только строился, в нём появился монастырь, призванный стать духовным оплотом столицы, - монастырь во имя Святой Троицы и св. Александра Невского. С тех пор много воды утекло в Неве. Немало повидали город святого Петра и монастырь святого Александра. Хотя "официальная" история Александро-Невской Лавры ведётся с 1713 года, когда в обители была освящена первая - тогда ещё деревянная - Благовещенская церковь, по факту северная Лавра старше на три года. В 1710 году Пётр I осмотрел место близ впадения Чёрной речки (после появления восточной части Обводного канала, разделявшего реку на две части, эту её часть назвали Монастырской) в Неву и предназначил его для строительства образцового столичного монастыря в память о победе святого благоверного князя Александра Невского над шведами в 1240 году. В 1712 году Пётр назначил настоятелем Невской обители, пока ещё существовавшей лишь в проекте, бывшего хутынского архимандрита Феодосия (Яновского) - "дабы начинал на осмотренном м… >>

История монастыря в ХХ веке 22 декабря 1917 года ВЦИК РСФСР признал независимость Финляндии. Коневец оказался на территории новообразованного государства. То, что монастырь попал под юрисдикцию Финляндии, спасло его от закрытия и разграбления, позволило ещё в течение двадцати с лишним лет сохранить здесь традиции монашества. С Россией, естественно, связь прервалась. Коневец являлся приграничной зоной и на нём разместился штаб 3-й батареи береговой артиллерии финской армии. Приходилось приноравливаться к новым условиям. Некоторые иноки даже ходатайствовали о предоставлении им финского гражданства. Основные усилия братии в это время были направлены, как когда-то века назад, на выживание монастыря. Скромную арендную плату вносили военные, расположившиеся в монастырских зданиях, статьёй дохода являлась также поставка продуктов и дров на нужды армии. Кормились иноки в основном за счёт натурального хозяйства, отнимавшего, учитывая сложные природные условия Коневца, много сил и времени. Важн… >>

Тридцатипятиметровая трёхъярусная колокольня над Святыми вратами возводилась в 1812 году, одновременно с прилегающими к ней зданиями монастырского каре. Строилась она, по-видимому, по проекту иеромонаха Сильвестра, того самого, который составил проект и Богородице-Рождественского собора. До революции на звоннице насчитывалось до десяти колоколов. Самый старый из них, весом в 264,5 килограмма, был отлит в 1766 году, а самый большой весил десять с половиной тонн. Если верить воспоминаниям современников, звон коневских колоколов был слышен в хорошую погоду в Кексгольме (Приозёрске) и даже дальше. В советскую эпоху все колокола были утрачены, и после возобновления обители пришлось отливать новые. Из журнала "Православные монастыри. Путешествие по святым местам". Выпуск №48, 2009 г.

Главный монастырский храм был сооружён в типично псковском архитектурном стиле и освящён в 1557 году при игумене Феоктисте. Это крупное каменное здание на подклете. Четырёхстолпный трёхапсидный одноглавый собор, первоначально имел, видимо, пощипцовое покрытие. К северо-восточному углу собора примыкает одноглавый придел, с запада и юга храм окружён закрытой галереей-гульбищем. При одной из перестроек была устроена четырёхскатная кровля, а также были заложены арки гульбища. В ХIХ столетии был устроен тёплый престол в нижнем храме и освящён во имя Пяти Севастийских мучеников Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста. Под приделом престол Саввы Крыпецкого с мощами преподобного. Здесь же в нижнем храме ныне покоятся мощи другого подвижника - преподобного Корнилия. В начале ХХ века Крыпецкий монастырь был одним из самых крупных и богатых обителей Псковской земли. В 1902 году в журнале "Русский паломник", одном из самых популярных изданий своего времени, появилась статья о Крыпецком м… >>

Ближайшей достопримечательностью к Свирской церкви является ещё один храм ХII в. - второй из трёх сохранившихся. Это церковь Иоанна Богослова на Варяжках (или "во Вражке"). Исследователи говорят о том, что построен он был, скорее всего, в первой половине 1170-х годов (1173), но дабы не ошибиться, предпочитают датировать его более широко - двадцатилетием княжения Романа Ростиславича (1160-1180). Иоанно-Богословская церковь возведена на левом берегу Днепра - главной градостроительной и транспортной артерии Смоленска того времени, почти напротив уже существовавшей на другой стороне Петропавловской церкви. Она и похожа на свою предшественницу, разве только несколько изящнее той. Князь Роман строил её "на своем дворе" и позаботился о том, чтобы богато украсить церковь - не хуже, чем его отец украсил Петропавловскую. Современники говорят о "золоте" и "финифти" в интерьерах Иоанновского храма. Для улучшения акустики в его сводах были устроены голосники. Ранее к зданию примыкали галерея и два… >>

Классик русской археологии Н. Н. Воронин (1904-1976) писал о Михайло-Архангельском храме следующее: "Этот смоленский храм стоит в ряду тех памятников искусства, в которых русский национальный характер отрывался от киево-византийских художественных норм и создавал свой идеал прекрасного". Уникальность храма Михаила Архангела заключается в его композиционном решении. В основе здания лежит традиционная крестово-купольная структура, но на смену могучему (и в силу этого как бы "приземлённому") кубу приходит особая устремлённость ввысь. Пытаясь преодолеть статичность, древний зодчий использует простой и действенный приём: основной объём храма, довольно высокий, он окружён с трёх сторон высокими, геометрически-чёткими притворами. Им вторят равновысокие боковые апсиды алтарной части - тоже прямоугольные снаружи. Между ними вздымается мощная центральная апсида, полукруглая в плане. Башнеобразный объём венчает стройный, компактный барабан. Общую композицию поддерживают детали - например, угловы… >>

При княжении князя Давида Ростиславича в Смоленске продолжилось активное храмоздательство - причём, приобретшее новые архитектурные черты. Дело в том, что в 1186 году князь Давид ходил на Полоцк, и полочане, не решившись вступить в сражение, заключили с ним мирный договор, по которому Полоцк фактически оказался подчинённым Смоленску. А так как в это время среди полочан были весьма искусные в каменном деле мастера, то естественно, что Давид Ростиславич не преминул воспользоваться их услугами. Оригинальные архитектурные традиции Полоцка, отличные от южнорусских, до того господствовавших в Смоленске, прекрасно принялись на смоленской почве, что доказывает строительство храма Михаила Архангела - третьего из сохранных смоленских "домонгольцев". Михайло-Архангельский храм возводился во второй половине 1180-х - начале 1190-х годов на западной окраине Смоленска. Церковь была поставлена на возвышенном месте - холме, у подножия которого в далёком прошлом в Днепр впадала речка Смядынь. Заказчико… >>

Свято-Троицкий мужской монастырь был построен по повелению Иоанна IV Васильевича в остроге на реке Алатырь. Об этом событии сообщает челобитная старца Авраамия, келаря Троицкого Сергиева монастыря, к царю Михаилу Феодоровичу. Сам город Алатырь был основан царём Иоанном Грозным 4 августа 1552 году во время его похода на Казань. Поход был удачным. Благоверный царь, уверившийся в заступничестве пред Богом прп. Сергия Радонежского, которого он призывал на помощь в своих молитвах, повелел построить во имя этого святого сразу несколько храмов - в Казани, Свияжске и новоустроенном граде Алатыре. Первый колышек в основание будущей обители был положен в 1584 году. Обитель возводилась в северной части города по отлогому берегу реки всем алатырским посадом. Денежные средства на постройку храмов во имя Троицы Живоначальной и во имя прп. Сергия Радонежского перечислялись из Государевой казны. Тем не менее, несмотря на большие земельные угодья - монастырю были дарованы вотчины, рыбные ловли, сеноко… >>

Благовещенский собор производит противоречивое впечатление. Если не знать истории его перестроек и реконструкций и тех причин, которыми они были вызваны, то нелестные оценки деятельности позднейших авторов храма сами просятся на язык - да, собственно, такие оценки сплошь и рядом встречаются в литературе второй половины ХIХ века. Здание кажется непропорциональным и перегруженным, нелепо вытянувшимся с востока на запад - с как бы оттопыренными приделами. Очень трудно в наши дни определить его прототип - чтобы вспомнить об Успенском соборе Московского Кремля, нужно зайти внутрь, в основной четверик с массивными круглыми столпами, или рассматривать собор со стороны алтарных апсид, где древняя кладка и структура восточной стены многое объясняет и с ходу погружает в атмосферу полутысячелетней давности. Впрочем, оправдать поздние перестройки проще простого. Уже в конце ХVIII века кафедральный собор перестал вмещать всех желающих; исполнять роль центрального храма крупнейшей епархии ему стало … >>

Ошевенск стоит на земле, освящённой молитвенным подвигом одного из главных святых Каргополья - прп. Александра Ошевенского. Река Чурьега делит местность на "монашескую" и мирскую. Архитектурной и смысловой доминантой одного берега выступает ансамбль Александро-Ошевенского монастыря, другого - приходская церковь Иоанна Богослова. Само существование села и монастыря близ него есть плод удивительной взаимной привязанности, царившей в семействе прп. Александра. Сам Александр Ошевень был родом из-под Белозёрска. С восемнадцати лет подвизался он в Кирилло-Белозёрском монастыре. Но спустя несколько лет после ухода сына в монастырь, его отец Никифор Ошевень переселился с семейством ближе к городу Каргополю, на земли некоего боярина Иоанна Григорьевича. Прошло ещё некоторое время. И вот преподобный Александр отпросился у игумена Кирилло-Белозерской обители навестить своих родителей. Никифор стал просить сына не покидать стареющих родителей, а поселиться здесь же неподалёку. На другом берегу ре… >>

Верхотурье стало центром православия для всего Урала и Сибири благодаря Свято-Николаевскому монастырю - первой православной обители за пределами европейской части страны. Если Троицкий собор являлся ровесником города, то монастырь его моложе лишь на несколько лет. Он был основан в 1604 году, после того как за два года до этого иеромонах Иона, родом из Пошехонья, обратился с челобитной к Борису Годунову об устроении монашеской обители в новом городе. Из Москвы последовало разрешение, но средств не хватало, поэтому строительство затягивалось, и отцу Ионе даже приходилось лично ездить к царю в Москву с просьбой о помощи. Наконец, удалось поставить небольшой деревянный храм, освящённый во имя святителя Николая Мирликийского, и несколько келий. В монастыре потекла тихая молитвенная жизнь. К сожалению, о первом веке его истории почти ничего неизвестно, так как пожары уничтожили все монастырские архивы. Однако можно предположить, что обитель росла и развивалась вместе с городом, для которого … >>

В облике Троицкого собора сочетаются элементы, которые, с одной стороны, очень характерны для русской архитектуры соответствующей эпохи, а с другой, практически не встречаются вместе в рамках одного строения. Это делает храм необычным и запоминающимся сооружением; при этом он совершенно не производит впечатления эклектичной постройки, а напротив, поражает гармонической цельностью. В основе церкви лежит популярная на рубеже ХVII-ХVIII веков модель "восьмерик на четверике": на четырёхугольный основной объём водружён восьмиугольник несколько меньшей высоты, увенчанный куполом. Храмы подобной формы во множестве встречаются в городах и сёлах Средней России, однако в Верхотурье она стала лишь основой гораздо более изысканного архитектурного решения. Особенную оригинальность верхотурскому собору придаёт пятиглавие - купол восьмерика увенчан не одной главкой, как в подавляющем большинстве случаев, а сразу пятью. Боковые главки, по размерам совсем немного уступающие центральной, сориентированы… >>

В 1884 году ровно на том месте, где находилась могила святого праведного Симеона, прямо над святым источником была выстроена небольшая однопрестольная Свято-Симеоновская церковь. Необычная форма храма напоминает саркофаг, всем своим видом как бы иллюстрируя чудо освобождения Симеонова гроба из земли. Этот мемориальный храм был соединён крытой галереей с Михайло-Архангельским собором и составлял с ним единый комплекс, как бы "обрамлённый" живописными меркушинскими окрестностями. Церковь во имя святого Симеона не задумывалась как главный храм Меркушина, но именно в ней в новейшее время началось возрождение духовной жизни села. Объясняется это просто - в отличие от собора, она не погибла в богоборческую эпоху. После уничтожения собора галерею, соединявшую его с церковью, разобрали на кирпичи, а в самом храме устроили спортзал. Впоследствии он был заброшен, церковь медленно разрушалась и в 1990-е годы, когда Россия захотела вновь стать православной страной, встретила в весьма плачевном со… >>

Возникновение Троицкого собора неразрывно связано с рождением самого Верхотурья. Город был заложен в связи с открытием новой "государевой дороги" в Сибирь и быстро превратился в важный торговый центр, оставаясь таковым в течение полутора веков. В первые годы русского освоения Сибири сообщение с молодыми городами на восточной окраине государства, такими как Тюмень и Тобольск, было крайне ненадёжным. Единственной дорогой, связывавшей Соликамск с вновь присоединёнными землями, являлась очень длинная и петляющая лозьвинская дорога (по наименованию реки Лозьвы), путь по которой занимал больше месяца. В связи с этим царь Фёдор Иоаннович дал задание разведать новый, более короткий путь. Поисками руководил крестьянин Соликамского уезда Артемий Бабинов, и в 1597 году они увенчались успехом. Открытый путь был несколько раз короче прежнего, и из Москвы пришёл приказ: дорогу строить, мосты наводить, город Лозьвинский на Лозьве ликвидировать, а вместо него заложить новый город на пути из Соликамска… >>

В нескольких метрах от старинной торговой площади находится самый древний каменный храм Новогрудка - Борисоглебская церковь, основанная во второй половине ХII века. В начале это было четырёхстолпное, трёхапсидное строение, вскоре обнесённое галереей. Пол в церкви был выложен из тонких (около 2 см) керамических плиток разной формы, а стены украшали фрески. Археологи считают, что первоначально храм находился на торговой площади, куда сходились все основные новогрудские улицы. Но город расширялся, места для торговли не хватало. В конце ХV века образовалась более широкая площадь, находящаяся на том месте, где и сейчас. С 1317 года был кафедральным собором Литовско-Новогрудской митрополии, при нём существовал мужской монастырь. Известно, что в 1451 году церковь Бориса и Глеба посетил святитель Иона, митрополит Московский и всея Руси. В начале ХVI века (1517-1519 гг.) храм почти полностью был перестроен на средства гетмана Великого Княжества Литовского князя Константина Острожского. Для эти… >>

Согласно письму великого князя Гедимина к Папе римскому, в 1323 году на месте церкви Святого Николая Мирликийского Чудотворца уже существовал монастырь старейшего на территории Беларуси ордена францисканцев. В 1434 году строится деревянный храм этого ордена на пожертвования княгини Елены Радзивилл (урождённая Пшездецкая). Место было выбрано не случайно - именно тут издавна располагалась рыночная площадь, куда каждый день приходили горожане, часто бывали здесь купцы и другие важные особы. В 1780 году на месте ветхого деревянного храма строится каменный костёл св. Антония при том же монастыре францисканцев. Православным храм стал в 1846 году (монастырь не действовал уже с 1831 г.). Костёл закрыли в 1839 году, а потом, как и большинство католических храмов Беларуси, переоборудовали в православную церковь Святого Николая - покровителя российского императора Николая I. После пожара 1852 года храм переоборудовали, барочный фронтон был заменён на колокольню, куда ведут две винтовые лестницы. … >>

Фамильная часовня-усыпальница была возведена в дворцовом пейзажном (английском) Мирском парке, заложенном Святополк-Мирскими при замке в конце ХIХ - нач. ХХ века, рядом с восточным оборонительным замковым валом на возвышении. Она эффектно поставлена среди окружающего пейзажа и привлекает к себе внимание зрителя причудливостью форм и ассиметрией композиции. Часовня-усыпальница построена в стиле модерн; с архитектурной точки зрения динамично-ассиметричная композиция здания оказалась для своего времени новаторской; её составными частями являются притвор, зал часовни, апсида и высокая башня-звонница. Внутри здание состоит из двух уровней - крипты и собственно зала для проведения служб. Часовня предстаёт как архитектурный коллаж из разнообразных материалов: лицевого кирпича, бутового камня, штукатурки, мозаичной смальты и уникального картуша с родовым гербом Святополк-Мирских (после закрытия часовни-усыпальницы, картуш переместился в Минск - в Национальный музей истории и культуры Беларуси,… >>

В лесной чаще Завидовского заповедника затерялась уникальная Успенская церковь Боголеповой пустыни. В древности здесь, на реке Яуза, существовало феодальное поселение (городище), укреплённое валом-крепостью, которое стало одним из форпостов на дальних рубежах Москвы, охраняя московское княжество от нашествия иноземных захватчиков с северо-запада. Выбор места обители был определён природными условиями: река Яуза глубокая, многоводная в то время, в которой водилась рыба в большом количестве. На Яузе были построены плотина и мельница. Жили в остроге свои кузнецы и плотники. Здесь в ХVII веке значится небольшой монастырь, основанный иноком Боголепом, пришедшим в эти глухие места, в поисках уединения. На протяжении многих лет Боголепова пустынь была деревянной, часто горела, но вскоре восстанавливалась вновь. Пустынь с 1702 года была в составе обширных владений светлейших князей Меншиковых. В документе 1715 года есть такие строки: "В Боголеповой пустыни церковь деревянная во имя Успения Пр… >>