Профиль соавтора Людмила Клешнина

Основной объем храма деревянный, как и жилые пристройки, примыкающие непосредственно к храму. К нему, вероятно, позже (в конце XIX века ?) с запада была пристроена каменная колокольня. Первоначально она имела кирпичные фасады - желтый кирпич с бетонными колонками на углах здания и по краям проемов, с бетонным порталом. Иконостас храма в 60-х годах XIX века был смонтирован из фрагментов старинного иконостаса XVIII века. В архиве Инспекции охраны памятников культуры хранится заявление архитектора Трофимова,адресованное Управе памятников и написанное им в 1929 году в связи с проблемами по сохранению интерьера храма, следующего содержания: "Рига 10/v 29. Фрагменты старинного иконостаса, установленного в 60-х г.г. XIX века. Иконостас по стилю приблизительно 1750-1770 г.г. Конечно, ничего типично "русского" в нем нет. Формы общеевропейские того времени. Пользуемся каждым образчиком для изучения искусства XVIII в. В Риге и окрестностях сохранилось около 5 старинных иконостасов. Желательно их… >>

Каунас. Церковь Воскресения Христова Кладбищенская Воскресенская церковь имела статус кафедрального собора в 1915-1935 годах в связи с тем, что Петро-Павловский  крепостной собор уже не принадлежал Православной Церкви, а новый кафедральный Благовещенский собор еще только строился. С 1922 по 1939 год Вильнюс входил в состав Польши, а столицей Литвы в эти годы был Каунас.

C 1843 года г. Ковно (Каунас) стал губернским центром России. В середине 1850-х годов Указом российского императора был утвержден разработанный в Санкт-Петербурге генеральный план застройки Нового городского центра Ковно, градостроительной осью которого стал респектабельный Николаевский проспект (ныне Лайсвес аллея). В 1873 году г. Ковно был превращен в мощную крепость. Усиленная в конце 19 века, она имела девять фортов и девять артиллерийских батарей, окружавших город. На площади, разделявшей Николаевский проспект на две части, в 1891-1895 годах был построен монументальный военный православный собор Ковенской крепости, замкнувший перспективу главной улицы города. Собор был освящен в честь св. апостолов Петра и Павла. Во время Первой мировой войны, после взятия крепости немцами (1915-1919), собор был приспособлен для лютеранских богослужений. В 1919 году власти Литовской Республики не отдали собор православным, он стал Окружным костелом Литовской армии и был освящен в честь Архангела … >>

За время своего существования церковь Св. Духа неоднократно перестраивалась. Первая православная церковь, построенная на этом месте в 1597 году, была деревянной. На ее месте в 1634 году был возведен каменный храм с главным престолом в честь Сошествия Святого Духа на апостолов и с приделами апостола Иоанна Богослова и св. равноапостольных Константина и Елены. В начале 18 века церковь, как и монастырь, была разорена шведами и затем восстановлена в 1708 году при содействии Петра I. Сгорела в пожарах 1748-1749 годов и к 1753 году опять восстановлена под руководством архитектора И. К. Глаубица. В 1814 году, при ремонте храма после бесчинств наполеоновских солдат, в склепе под алтарем были обретены мощи святых виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия, которые тайно хранились там с 1661 года. Вид, похожий на современный, церковь приобрела в 1836-1837 годах после перестроки ее под руководством полоцкого епархиального архитектора А. Порто. С 1839 года церковь вернули православным. В 1850… >>

Небольшая церковь представляет собой канонический тип крестово-купольного храма с четырьмя столпами. Внутреннее пространство храма очень гармонично и уютно. Интерьер украшает одноярусный иконостас, выполненный резчиком по дереву Александром Клявиным и иконописцем Владимиром Подгорным в 1990 году.

«В 1865-1868гг. архитекторы А.И. Резанов и Н. Чагин придали храму облик, стилизованный под архитектуру средневековой Грузии.» С этим утверждением, приведенным выше, трудно согласиться В облике храма угадываются мотивы позднероманских архитектурных форм, напоминающие о средневековых соборах Западной Европы. Конструктивное решение храма очень своеобразное. Прямоугольный в плане основной объем собора разделен на три нефа. Боковые нефы с галереями перекрыты стрельчатыми арками и крестовыми сводами, над средокрестием возвышается восьмигранный купол со световым отверстием, через тромпы опирающийся на четыре столпа, над ним – круглый световой барабан с окнами. Барабан покрыт большим коническим шатром. Углы основного объема акцентированы стилизованными в романском стиле характерными круглыми башнями с коническими шатрами, одновременно как бы напоминающими нам о каноническом православном пятиглавии. Три апсиды алтарной части не круглые, а многогранные. Слепые аркады, лизены и детали скромног… >>

В храме три престола: главный во имя св. стастотерпцев благоверных князей Бориса и Глеба, правый - во имя святителя Алексия Московского, левый - Успения Пресвятой Богородицы. Все три дубовых иконостаса, как и киоты отдельных икон, выполнены в русском стиле, характерном для начала 20 века. Цельность архитектурного образа церкви была обусловлена единым художественным решением элементов интерьера и экстерьера. Именно поэтому сегодня Борисо-Глебский собор является уникальным образцом православной воинской церкви, чудом сохранившимся без перестроек до наших дней. Жаль, если этот замечательный архитектурный образ не удастся сохранить.

    Эта своеобразная, похожая на маленькую крепость, церковка впечатляет не размерами, а своим архитектурным образом – ярким воплощением идей непоколебимости и стойкости. Единоверческая община была здесь основана в 1872 году, приезжие священники служили в доме старосты. Первым настоятелем прихода в 1875 году стал Симеон Михайлов – местный житель, принявший сан священника, сторонник единоверия. Скромная каменная церковь была освящена 1 октября 1879 года. Богослужения по старому обряду продолжались до 1939 года.     План церкви в виде православного креста и объемная композиция разновысоких объемов строго отвечают канону. В центре выделен кубический объем основного молитвенного помещения с шатровой крышей и главой, к нему примыкают квадратные в плане, пониженные пристройки алтаря и трапезной части церкви, а с запада пристроен немного выступающий в плане притвор с невысокой колокольней над ним. Колокольня покрыта невысоким шатром с малой главкой. Мощные стены выполнены из валунов в виде б… >>

В 1608 году на левом берегу Даугавы, между устьем и местом впадения реки Булльупе, шведы построили небольшое укрепление - шанец, позже перестроенный в крепость Неймюнде (Neumünde), которая в 1680 году была переименована в Даугавгривскую (Dünamünde). В крепости была шведская гарнизонная лютеранская церковь. После включения Лифляндии в состав России, Даугавгривская крепость была реконструирована, и в начале XVIII века здесь построили первую деревянную православную церковь. В 1772 году вышел указ Св. Синода о строительстве на ее месте нового каменного храма, на что Госказначейством было выделено 24 206 рублей. В том же году синоидальным архитектором Александром Вистом в Санкт-Петербурге был разработан проект церкви в стиле классицизма. Основные строительные работы были закончены в 1776 году, а освящение церкви в честь Преображения Господня состоялось в августе 1778 года. Более 150 лет гарнизонная церковь служила архитектурной доминантой Даугавгривской крепости. Вмещавшая 500 человек, нова… >>

Рига. Церковь Георгия Победоносца из пос. Роговка Резекненского района. Сгоревшая в 1885 году церковь была восстановлена на том же месте по проекту архитектора Владимира Шервинского. В начале 1970-х годов она была перевезена в Латвийский этнографический музей и в 1974 году установлена в секторе Латгалии, как видно на размещенном здесь фотоснимке.  Православная церковь в Роговке представляет собой сруб с одним помещением, квадратный в плане. В центре здания над коньком крыши поднимается небольшая глава с крестом. Первоначальное убранство храма не сохранилось.

Предание гласит, что первая деревянная Успенская церковь на месте существующей была построена в начале 19 века, по обету одного торговца, который по пути в Митаву подвергся нападению грабителей. Торговец спрятался в лесу, где молился Богородице и обещал построить церковь в случае спасения. Так и случилось, торговец построил маленькую православную деревянную церковь. Со временем вокруг церковки образовалось кладбище. Новая кладбищенская церковь была возведена в 1890 году. После Второй мировой войны кладбище было закрыто, его поглотила новая промышленная зона. Елгавский собор св. Симеона и Анны стоял в руинах. Успенскую церковь передали приходу разрушенного собора. Ныне храм стоит среди промышленной застройки, рядом с оживленной трассой Рига – Елгава. Объемная композиция храма строго канонична. План решен в виде креста. Внутреннее пространство представляет собой крестово-купольную структуру. Ввиду небольших размеров, интерьер церкви очень уютный. Сохранилось первоначальное убранство :… >>

Свою моленную Елгавская старообрядческая община построила в 1935 году, на ул Добелес. В 1965 году по воле властей города моленная была снесена. После многократных прошений общине была выделена в пользование часовня Св.Троицы на бывшем немецком кладбище. Кладбище осталось действующим и сегодня. Часовня была приспособлена для богослужений общины поморского согласия.

«Величественный по размерам и архитектуре храм во имя Воскресения Христова, устроенный по образцу Иерусалимского храма, первым бросается в глаза посетителю, вошедшему за ограду монастыря. Храм этот (летний, холодный) сооружен наподобие креста, середину которого прикрывает купол. Окружность всего храма вместе с находящейся в нем подземной церковью равняется 173 саженям, а а вышина от земли до конца креста 30 саженям и 1 аршину. С южной стороны в храм ведут две двери, из которых левые, как и в Иерусалиме, называются «красными», а правые – «судными» вратами. Направо от судных врат находятся заделанные двери (так же, как и в Иерусалиме), которые ведут в Голгофу ...Из двадцати девяти церквей и приделов храма, четырнадцать построены по Иерусалимкому образцу, а именно: 1) Настоящая церковь во имя Воскресения Христова. 2) Голгофская церковь и придел во имя Страстей Христовых. 3) Церковь во имя Предтечи. 4) Придел Архангела Михаила. 5) Придел преподобной Марии египетской. 6) Придел Поругания ил… >>

«... Святейший патриарх Никон, с соизволения государя назвав основанную им обитель Новым Иерусалимом, придал и окрестностям палестинские наименования. Эти наименования сохранились не только в монастыре, но усвоены и по настоящее время народом. Например, бывшее патриаршее село Чернево названо Назаретом; село Никулино, лежащее в версте от него, на севере от монастыря, - селом Скудельничьим; горы на северо-западе от монастыря – Фавором и Ермоном; березовая роща за рекой, на юге от монастыря, против Давидовой бащни, называется Урииным садом; ручей, обтекающий монастырь с трех сторон, - потоком Кедронским; роща на берегах его – садом Гефсиманским; старый развесистый дуб, одиноко стоящий на берегу ручья, - дубом Мамврийским; находящийся под горой колодезь – купелью Силоамской; другой колодезь, на северном скате горы – кладезем Самарянки; роща, находящаяся от монастыря в двух верстах - Рамской рощей; овраг с северо-западной стороны – Иосафатовой долиной; другой овраг с восточной стороны – юдо… >>

«На берегу Истры, или Иордана, на северо-западе от монастыря, патриарх Никон устроил себе скит или пустыню. Этот скит имеет вид восточных жилых башен. Это каменное четырехэтажное здание; в первом этаже находится место для церкви и четыре комнаты с одной печкой; во второй этаж ведет узкая каменная лестница; здесь небольшая трапеза и две кельи с чуланом и печкой из древних изразцов; из трапезы ведет небольшая лестница в третий этаж, где устроены хлебная и просфорная печи; налево от них находится жилая келья, направо - приемная, а рядом с ней собственная келья святейшего патриарха Никона, в которой до сих пор хранится его круглый липовый стол и висит портрет его. В том же этаже помещается церковь во имя Богоявления Господня. В четвертом этаже, на верхней, почти плоской крыше, обведенной кругом перилами, находится особая келья патриарха Никона с коротким каменным ложем. На той же площадке имеется небольшая церковь во имя свв. Петра и Павла, а позади ее колокольня с одним колоколом. Этот ск… >>

После присоединения Инфляндии к России (1772) стали актуальными не только вопросы о воссоединении униатов с православными и об ограничении католического влияния в крае, но и появилась необходимость миссионерской работы, направленной на искоренение раскола. В 1800 году императором Павлом было узаконено единоверие. Светская власть была уполномочена увещевать раскольников к принятию единоверия, и только в случае отказа дозволялось производить обыски, конфискацию богослужебных предметов и запечатывание моленных. При переходе в единоверие староверам разрешалось переделывать молельни в православные церкви. Первые единоверческие приходы в Инфляндии появились в царствование Николая I – в Креславке (1839) и в Динабурге (1851). Единоверческие священники, как правило, посвящались в сан из старообрядческих наставников, при переходе их в единоверие. Миссионерская деятельность была направлена также на создание сети церковно-приходских школ и школ грамоты. Периодом интенсивной миссионерской работы в … >>

Свято-Никольская церковь освящена 4 декабря 1894 года, построена на средства Н. Машковцева. Первоначально храм был приписан к Борисо - Глебскому собору, но в 1925 году по решению синода его передали городскому Кладбищенскому комитету под председательством настоятеля Александро – Невского собора. В состав комитета входили представители от всех общин Даугавпилса. План церкви представляет собой вытянутую в длину каноническую анфиладу помещений – «кораблем». Иерархически выделен куб основного объема, к нему пристроены полукруглая апсида алтаря, небольшая пониженная трапезная часть, восьмигранная колокольня с притвором под ней и крыльцо. По бокам притвора выступают маленькие трапецевидные пристройки подсобных помещений. Крыльцо имеет только две ступени и обозначено полуцилиндрическим консольным навесом. Над навесом фасад украшает маленькое круглое окно – «роза». В основном объеме – по три окна на южном и северном фасадах, в трапезной части и притворе – по одному окну. Основной объе… >>

Старое гарнизонное кладбище находится к северо-западу от Даугавпилсской крепости. Здесь в 1897 году на пожертвования петебургского купца М. Чукасова была построена кладбищенская церковь во имя св. Александра Невского. Храм строили плотники крепостного гарнизона под руководством военного инженера Рашевского. Церковь имеет простой, характерный для кладбищенской церкви план и четкую объемную композицию : кубический сруб основного объема с пятигранной апсидой алтаря, к которому с трех сторон примыкают крылечки входов. Притвора нет. Главный вход акцентирован надстройкой колокольни. Световой барабан-восьмерик над центром храма увенчан главой и крестом. Маленькие главки с крестами были установлены над алтарем и колокольней, одна из них утрачена. Крестами отмечены также углы четверика и крылечки боковых входов. Над входами сооружены маленькие шатры, а по углам четверика – маленькие купола. Деревянный сруб четверика не имеет обшивки. Пропильной декор украшает свесы крыши, карниз и цокольну… >>

Старое православное кладбище, на котором стояла прежде Всехсвятская церковь, закрыто в советские годы. Но возле храма сохранилось несколько захоронений, среди них – братская могила времен Первой мировой войны. Памятник «сооружен трудами приходского совета, прихожанъ и жертвователей 1 сентября 1936 года». На гранях обелиска имена павших воинов: «Павшие смертью храбрых въ боях при защите Риги 1916-1917 12-го сибир. стрел. полка подполковникъ Петръ Андреевичъ Шумилевичъ, поручики: Николай Георгиевичъ Кобiевъ, Николай Семеновичъ Визировъ, подпоручик Алексей Афанасьевичъ Политовъ, прапорщики : Iаковъ Григорьевичъ Огiй, Сергiй Павловичъ Чернов, Сергiй Ивановичъ Сусловъ, Петръ Васильевичъ Юринъ, подпрапорщик Алексей Ивановичъ Поляковъ, рядовой 4-ой роты 8 двинского пех. полка Захарiй Карповъ и неизвестные воины».

Тискадская старообрядческая община – одна из самых древних в Латвии. Согласно преданию, первая моленная в Тискадах была устроена в деревянном доме еще в 1680 году. Официально община была зарегистрирована в 1908 году, а 1907-й отмечен как год основания нового храма, который и сохранился до наших дней. К 1940 году Тискадская община была второй крупнейшей в Латвии, после Рижской Гребенщиковской общины. Храм с трудом вмещал всех прихожан. На клиросе пели 20 человек. И в настоящее время моленная окормляет староверов двух волостей (22 деревни). С 1947 года наставником в храме служил Анисим Тимофеевич Данилов (1910-1989) – глубоко духовный человек. О нем в очерке «Старобрядцы : три портрета» писал Г.В.Маркелов (научный сотрудник Института русской литературы (Пушкинский дом) в Санкт-Петербурге) : «... К усадьбе ведут столбы с проводами, но у двора провода обрываются – хозяин не пожелал пользоваться электричеством. Единственный обитатель некогда богатого хутора – Анисим Тимофеевич Данилов… >>