Профиль соавтора artysta343

Бородулино. Церковь Зосимы и Савватия Соловецких Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений 7 мая 2022 г. совершил два чина освящения в храмах Екатеринбургской епархии. В селе Бородулино Арамильского благочиния правящий архиерей освятил колокола храма во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. Девять колоколов для храма были изготовлены на заводе в Каменске-Уральском... https://ekaterinburg-eparhia.ru/news/2022/05/07/61099/

Водосвятная часовня в честь святителя Николая Чудотворца поставлена на артезианской скважине на территории прихода Владимирской иконы Божией Матери. В часовне имеется освящённый источник – пятидесятиметровая артезианская скважина. 22 октября 2007 года архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий освятил возведенную на территории храмового комплекса водосвятную часовню во имя Святителя Николая Чудотворца. Пробурена  неподалеку скважина глубиной 50 метров — источник чистейшей воды, соответствующей самым строгим санитарным нормам. По материалам: https://vladprihod.ru/about/historytemple.html

Церковь Похвалы Пресвятой Богородицы на Ботанике Храм Похвалы Пресвятой Богородицы – временный, службы в нем совершаются, пока возводится храм Воскресения Господня в микрорайоне Ботанический, а затем на месте временной церкви будет выстроен дом причта. Временная церковь Воскресенского прихода построена из быстровозводимых конструкций, освящена 24 мая 2015 года. http://www.ekaterinburg-eparhia.ru/news/2016/04/14/12511/

Раскуиха. Церковь Николая Чудотворца. Деревня Раскуиха основана в 1720 году. Вместе с другими русскими поселениями на реке Чусовая, Раскуиха служила форпостом, защищающим рудники и заводы от нападений. К началу XIX века в деревне насчитывалось почти 100 дворов, кузница и пристань. В 1896 году в деревне Раскуиха была построена деревянная часовня во имя Святителя Николая Чудотворца. После 1915 года часовня была перестроена в храм. Службы проводились вплоть до 1935 года. Сейчас храм Николая Чудотворца восстановлен, службы возобновлены. Текст с информационного стенда около церкви

21 января 2017 г. епископ Каменский и Алапаевский Мефодий освятил храм во имя иконы Иверской Божией Матери в поселке Новый быт Каменского района. В начале проходит водосвятный молебен, торжественная встреча епископа Мефодия прибывшим духовенством, жителями и администрацией поселка. И начинается долгожданное освящение Престола храма. Формирование престола совершается при закрытых Царских вратах. Когда заканчивается прикрепление столешницы к основанию престола, прихожане храма вздыхают с облегчением и крестятся. После освящения Престола и его облачения, иереи Стефан Никитин и Георгий Смирнов освящают миром стены храма. Затем совершается Крестный ход с частицами мощей, и они полагаются в основание Престола. Праздник продолжается Божественной литургией. Так как взрослые прихожане причастились Христовых Таин уже на Крещении Господнем, сегодня причастились пять младенцев. И это обстоятельство имеет Промыслительное значение. По завершении Божественной литургии епископ Мефодий говорит, что… >>

7 мая 2013 года, в день празднования Иверской иконы Божией Матери, епископ Каменский и Алапаевский Сергий освятил купол и крест – навершие для строящегося храма в п. Новый Быт. В феврале 2013 года Преосвященным Сергием был совершен «Чин основания Церкви и водружения Креста». Спустя три месяца основные работы по сооружению храма подходят к концу. На сегодняшний день строители выкладывают последние венцы восьмерика шатра, на который потом установят маковку с крестом – навершием. Основные стены храма выполнены из кедра, поэтому в долговечности здания сомневаться не приходиться. Примечательно, что освящение креста и купола было совершено в день престольного праздника будущего храма, потому как престол строящегося храма будет освящен в честь «Иверской» иконы Божией Матери. Храм строится стараниями местного жителя монаха Силуана на пожертвования частных лиц.Источник: http://kamensk-eparhiya.ru/

"В [чубаровском] приходе имеются четыре каменныя часовни – в самом селе и в деревнях Меньщиковой, Юдиной и Пишуковой". Материал из книги "Приходы и церкви Екатеринбургской епархии", изданной в 1902 году "Закрыта в 1930 году. Архивные данные не обнаружены. О посвящении часовни Святителю Николаю рассказали местные жители, даты строительства неизвестны. Внутри видны остатки росписей, атрибутировать их из-за плохой сохранности невозможно. Наружный декор храма из кирпичной кладки вполне сохранен. Часовня не восстанавливается". Бурлакова Н. Н. Забытые храмы Свердловской области. - Екатеринбург: Сократ, 2011-229 с.

Храм в с. Чубаровском каменный, двухэтажный, с четырьмя престолами. Главный храм построен в память Рождества Богородицы, приделы – в честь Происхождения честных древ, св. Николая Чудотворца и св. Архистратига Божия Михаила. Храм был заложен в 1769 г. и освящен в 1786 г.; строился он на средства прихожан. В алтарях двух церквей нижняго этажа и на солеях полы сделаны из мраморных квадратных плит... Материал из книги "Приходы и церкви Екатеринбургской епархии", изданной в 1902 году. В 1769 году заложена Рождество-Богородицкая церковь, каменная, четырёхпрестольная, двухэтажная. Главный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы освящён 26 ноября 1786 года, придел во имя святого Николая, архиепископа Мирликийского освящён 18 ноября 1771 года, придел в честь Происхождения честных древ Животворящего Креста Господня освящён 2 июня 1788 года, придел во имя архангела Михаила освящён в 1851 года. Храм строился он на средства прихожан. В алтарях двух церквей нижнего этажа и на солеях полы сдел… >>

Храм во имя свт. Иоасафа Белгородского был заложен 5 мая 2011 года архиепископом Екатеринбургским и Верхотурским Викентием. Здание храма возводилось на средства мецената Антоновой С.А. и должно было располагаться у входа на Лесное кладбище. Первая Божественная литургия в строящемся храме была совершена 23 декабря 2012 года. Её совершил настоятель храма иерей Иоанн Молоков в присутствии первых прихожан. Маковки и кресты освятили 4 октября 2012 года митрополиты Белгородский и Старооскольский Иоанн, правящий архиерей Екатеринбургской Митрополии митрополит Кирилл в сослужении благочинного протоиерея Николая Ладюка, настоятеля иерея Иоанна Молокова и духовенства. Освящение храма состоялось 23 сентября 2013 года. http://ekaterinburg-eparhia.ru/building/chrames/202/

Храм Иконы Иерусалимской Божией Матери был освящён в марте 2012 года по благословению архиепископа Челябинского и Златоустовского Феофана. При создании храма по благословению архиепископа Нектария были принесены и положены под мраморный пол храма частицы Святой Земли из Иерусалима. В храме собраны иконы из Иерусалима, Афона и Почаево. Многие святыни являются уникальными и представлены на Урале в единственном экземпляре. Храм работает в здании Челябинского юридического колледжа и дает возможность прикоснуться к святыням Православия, традициям православной культуры, духовно-нравственного просвещения молодежи и всем верующим людям.Текст из буклета храма

В Екатеринбурге собираются восстановить ещё один старинный храм – заброшенная Михайло-Архангельская церковь находится на Сибирском тракте, на территории кондитерской фабрики. Но о ней мало кто знает и ещё меньше тех, кто её видел: обшарпанное здание скрыто высокими заборами, куполов у него уже нет, внутри – склад. Между тем это объект культурного наследия областного значения "Церковь XVIII–XIX века", приписан к храму "Большой Златоуст". Восстановить храм так, как он выглядел раньше, решила Екатеринбургская Епархия. Сейчас обсуждается, как будут проводиться восстановительные работы. С учётом того, что это здание-памятник, без экспертизы и согласований никакие работы проводиться не могут. Но самые важные шаги уже сделаны: проектная документация получила предварительное "добро" от Управления госохраны объектов культурного наследия Свердловской области. http://www.e1.ru/news/spool/news_id-447829

...Георгиевский собор Юрьева монастыря является наиболее развитым воплощением типа княжеского храма (хотя и возведенного князем в монастыре). Представляющий собой тот же сплав – киевской традиции и подражания Софии Новгородской, он больше Софийского собора (ширина центральных нефов такая же, боковые – шире) и, что является главным, значительно усложнен и индивидуализирован творческой волей зодчего – мастера Петра. Стремление подчеркнуть структурность и пространственность здания привело к удивительной ясности и выверенности композиции. Внутри храма совершенно нет ощущения затесненности... Все соотношения форм приобрели непререкаемую убедительность. Хоры... не выглядят затиснутыми под своды… (высота стен более 20 м). Западная и восточная части здания уже не равновелики, ибо, увеличивая ширину малых нефов (они в три раза больше толщины стены), восточный неф мастер делает лишь вдвое шире этого же размера. Восточная часть выглядит несколько сокращенной, восточные ячейки этим несколько объе… >>

Новое движение начинается в Новгороде с построением Богородице-Рождественского собора Антониева монастыря. Его облик настолько гипнотизировал исследователей принципиальной схожестью с остальными постройками, что уже много десятилетий держится гипотеза о создании его тем же мастером Петром. Лишь в последнее время начали отдавать себе отчет в том, как много нового в этом памятнике, причем того нового, которому принадлежит будущее. История возведения здания сама по себе не совсем обычна. Это монастырский собор, и заложен он игуменом; по существу он является первой некняжеской постройкой… … общая композиция настолько сближает собор с княжескими памятниками, что участие в его создании тех же зодчих становится весьма вероятным. Если же дать себе отчет в том, что иных строительных артелей, кроме княжеской, в Новгороде в начале XII в. просто не было, то предположение превращается почти в уверенность. Правда, техника кладки стен и сводов здесь грубее и примитивнее, плинфа – менее регулярных р… >>

… третья группа состояла всего из двух деревень по левому берегу реки Халуй — притока Чурьеги, это Ближной (теперь Большой) и Дальней (теперь Малый) Халуй… … Прежде каждая деревня имела центр — шатровую часовню, которая являлась своего рода ориентиром. Потому-то часовни ставились на наиболее видных местах, например на пересечениях дорог, выступах берега или на небольших площадях. Существующие постройки… относятся к XIX — началу XX вв., но большинство из них поставлено на старых местах. Расположение деревень соответствует ситуации на карте 1778 г., а потому можно думать, что нынешняя планировка в общих чертах отражает состояние по крайней мере XVIII в. Центром деревни Большой Халуй была несохранившаяся часовня Иоанна Богослова. Она стояла у самого берегового откоса, между двумя съездами к мосту. Ее хорошо было видно и от первого порядка домов, и с дороги, идущей прямо от монастыря. Чуть дальше, в южном конце деревни, в излучине реки располагалась еще одна часовня — Александра Ошевенск… >>

Сложностью архитектурных форм не отличается и Воскресенский собор Чердыни, стоящий в центре древней части города, поблизости от глубокого, выходящего к Колве оврага. Он сравнительно небольшой, в виде простого двухсветного кубовидного четверика с низкой граненой апсидой и приподнятыми вверх широкими полукружиями на фасадах... Выстроен он в 1750 –1754 годах взамен обветшавшей деревянной церкви, вставшей, в свою очередь, на место более древней, сгоревшей в пожар 1700 года. Подобных ему нет в районе. Отличающийся предельной скромностью и отсутствием каких-либо пышных декоративных деталей, он зримо характеризует тяготение чердынцев к простым и ясным архитектурным формам. Только живописное пятиглавие служит собору украшением. Торжественно возвышаются его железные луковичные маковицы над кровлей. Барабаны угловых глав стоят на глухих кубовидных постаментах; основанием барабана центральной главы служит чуть приземистый световой восьмерик, поставленный на своды четверика. Два придела и трапезн… >>

Самая старая постройка Чердыни – Иоанно-Богословская церковь 1718 года. Она стоит рядом с глубоким оврагом, у кромки берегового откоса, круто уходящего в речную долину. Когда-то здесь была окраина города и располагался монастырь Иоанна Богослова, еще в 1580 году получивший привилегии от Ивана Грозного. Тогда это была самая древняя обитель на Урале. В 1631 году монастырь был приписан к Троице-Сергиевой лавре под Москвой. В пожар 1700 года два его деревянных храма сгорели. Существующая каменная церковь, окруженная простой железной оградой с кирпичными столбами и трехпролётными воротами, встала на их место. Грамота на её постройку была выдана Вятским и Великопермским архиепископом Дионисием монастырскому игумену Григорию в марте 1717 года. Она предписывала готовить на строительство церкви «каменье и кирпичь, известь и лес и всякие припасы», требовала, чтобы церковь была не шатровой, а с одной, тремя или пятью главами, с круглым и светлым алтарем, и указывала, чтобы она возводилась «по чи… >>

По-своему нарядна небольшая церковь Введения (реставрирована в 1953 г. архитекторами Г.Л. Клацко и Ф.М. Тольцинером), стоящая рядом с Преображенской. Точная дата постройки этой церкви неизвестна. Одни авторы указывают, что возводилась она той же Евдокией Щепоткиной по грамоте 1683 года, в промежутке между 1684 и 1710 годами и освящена в 1713 году. Другие говорят о выдаче грамоты на ее создание в 1702 году, считая 1713 год временем ее постройки. Наконец, третьи относят церковь к 1687–1702 годам. Согласно условиям грамоты 1683 года на создание Введенской церкви, мастера должны были «все то церковное здание строити по пригожеству», возвести его – «по заводу и чертежу подмастерью». Так и сложили Введенскую церковь безвестные зодчие. Руководствуясь знаменитой формулой «как мера и красота скажут», нашедшей слбственное выражение в тексте грамоты, они, хотя и были связаны заданными размерами, строили церковь по своему усмотрению. Кубовидная, немного приземистая, под четырехскатной крышей, с н… >>

Одна их частей невьянского кладбища была отведена староверам, где они в 1815 году построили Крестовоздвиженскую старообрядческую часовню, принадлежащая часовенному согласию.

Место для каменной церкви А.Ф.Турчанинов избрал поблизости (саженях в 200) деревянной церкви, на запад от неё, на левом берегу речки Сысерти, почти против заводской плотины. Делал кирпич Сысертский мастер Куньщиков. По словам старожилов Турчанинов сказал Куньщикову: «Приготовишь крепкие кирпичи – получишь награду. Если же выйдут не прочные, то жестоко накажу». Куньщиков принес своему господину для пробы несколько обожженных кирпичей. Убедившись в прочности, Турчанинов приказал мастеру сложить четыре кирпича, один на другой и связать их «серкой». Когда и это было исполнено, то Турчанинов велел поднять такую стопу за верхние кирпичи. К счастью Куньщикова, «серка» им же приготовленная, оказалась прекрасным цементом, ни один кирпич не отстал. Класть церковь Турчаниновым были подряжены Соликамские и Устюжские каменщики. К постройке приступили 17 июня 1773 года. В следующем 1774 году работа «за случившимся замешательством» (нападение пугачевских шаек на Сысертский завод) была прекращена и ка… >>

Наиболее примечательным строением после монастыря в г. Далматово была Николаевская церковь. Ее строительство было начато в 1754 году. Новую церковь решили строить из кирпича. Решение это было принято священниками Дамианом Фигуровским, Андреем Федосеевичем и Евстафием Федосеевичем Мутиными, церковным старостой Ильей Зайцевым, мирским старостой Андреем Волосниковым, сотником Федотом Нечунаевым и еще 32 далматовскими «лутчими» крестьянами. Для сбора денег на церковь в миру были посланы Никифор Подоспелов и Никифор Полухин. Церковь была заложена 13 июня 1753 года. В июле в выкопанные траншеи были забиты сваи и уложен бутовый камень. Строительство было начато мастером Акинфием Денисовым, но после его отправки в распоряжение митрополита Сильвестра продолжена под руководством далматовского каменщика Андрея Пономарева. Церковь была холодная, и 8 июня 1770 года староста Николаевской церкви, крестьянский выборный Игнатий Кузнецов, сотник Иван Боголюбов, крестьянин Петр Овчинников и другие обр… >>