Профиль соавтора Гранковский Владимир

Старый Токмак. Церковь Троицы Живоначальной (старая) Архитектурное описание. Церковь деревянная. 1856 г. Прямоугольное в плане здание. Центральный объем односветный под четырехскатной крышей. Апсида пятиугольная под граненой конхой. Колокольня утрачена. Снаружи храм обшит тесовыми досками. Из каталога-справочника "Республика Татарстан: Памятники истории и культуры". - Казань. Издательство "Эйдос". 1993 г.

Главный объем храма прямоугольный в плане, односветный, апсида полукруглая. Трапезная односветная под двускатной крышей. Колокольня расположена над входом: трехъярусный четверик с шатровым завершением. Из каталога-справочника "Республика Татарстан: Памятники истории и культуры". - Казань. Издательство "Эйдос", 1993 г.

Церковь построена в традиционной продольно-осевой композиции. Квадратная в плане трехярусная колокольня. Трапезная односветная, под двускатной крышей, прямоугольная. Центральный объем храма квадратный в плане, двусветный в три окна. Апсида пятиугольная, крытая многоугольной конхой. Стиль ампир. Утрачены завершения центрального объема трапезной. От колокольни сохранились два нижних яруса. Прихожане русские и татары-кряшены. Из каталога-справочника "Республика Татарстан: Памятники истории и культуры". - г.Казань. Издательство "Эйдос", 1993 г.

Высокая Гора. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Церковь одноглавая крестообразная в плане, под шатровой крышей Колокольня двухъярусная. Памятник провинциальной архитектуры с элементами псевдорусского и византийского стилей. Из каталога-справочника. "Республика Татарстан: Памятники истории и культуры". - Казань, Издательство "Эйдос", 1993 г.

Архитектурное описание. Церковь относится к типу культовых сооружений с центрично-осевой композицией. Восьмигранный объем храма, обстроенный с севера и юга прямоугольными в плане приделами, завершен сомкнутым сводом с глухим барабаном и главкой. С восточной стороны церкви выступает прямоугольный объем с трехгранной апсидой. Декоративное убранство решено в стиле классицизма и барокко. Из каталога-справочника. Р.А Айнутдинов, Е.В.Липаков, Р.Р.Хайрутдинов. "Республика Татарстан:Памятники истории и культуры". г.Казань Издательство"Эйдос"-1993 г

Вот что написано о с. Прости (ударение на первый слог) и церкви исследователем истории родного села В.П. Добровым: При царе Михаиле Федоровиче в 1614-1616 годах на территории Чертова городища, близ Елабуги, одним из монахов костромского Богоявленского монастыря был основан Троицкий монастырь. Для пропитания монахов старец Илна Зеленый выхлопотал у правительства рыбный промысел на реках Кама и Бетьки, а в 1638 г. 200 четей земли с сенными покосами. На этих землях стали селиться вотчинские крестьяне, образовавшие поселки: Бетьки, Прости, Соболеково, Танах и Подгорная слобода. Некоторые из сел получили названия от окружающих их рек и озер. Так и село Прости получило свое название от речки Прость, протекающей в полутора километрах от села... Интересна история Пророко-Ильинской церкви, в приход которой входило три населенных пункта: Прости, деревня Мартыши и Биклянский лесхоз. Построенная в 1756-1758 годах деревянная церковь простояла до 1830-х годов, затем сгорела. В 1835-1837 годах была в… >>

Двухпрестольный каменный храм построен в 1836-1849 гг. вместо деревянного 1758 года постройки, сгоревшего в 1830 г. Приход существовал с начала XV111 в. В 1839 г освящен придел во имя Великомученика Дмитрия Солунского, в 1849 г - главный престол. В 1878 г церковь сгорела, престолы заново освящены в 1888 г. Храм строился и обновлялся на средства прихожан - русских и татар-кряшен. Сохранился в полуразрушенном виде - наполовину разобраны колокольня и центральный объем. В 1883-1916 гг. в приходе служил священник Николай Агров.Из книги Липаков Е. В., Афонина Е. В., Долгов Е. Б., Середа Г. И., Якимов И. В. «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)» — Казань: Издательство «Фест», 1998.

Елабуга. Церковь Николая Чудотворца. Архитектурное описание. Церковь состоит из двухэтажного бесстолпного храма,перекрытого куполом на светлом барабане, трапезной, притвора и колокольни, которые скомпонованы "кораблем" - в общих линиях фасадов. Классицизм. Из каталога-справочника. Р.А. Айнутдинов, Е.В. Липаков, Р.Р. Хайрутдинов. "Республика Татарстан: Памятники истории и культуры". - Казань. Издательство "Эйдос". 1993 г.

Костенеево. Церковь Иоанна Предтечи. Архитектурное описание Церковь деревянная, состоит из: трехъярусной шатровой колокольни, венчающейся шлемом с крестом на яблоке, трапезной под двускатной крышей и собственно храм - восьмерик на четверике под восьмигранным сводом.  Из каталога-справочника "Республика Татарстан: Памятники истории и культуры". - Казань. Издательство Эйдос. 1993 г.

Архитектурное описание. Представляет в плане квадрат с портальным входом с южной стороны. На прямоугольный призматический объем поставлен восьмерик, который перекрыт полусферическим куполом, над которым первоначально существовал каменный шатер. Сооружен булгарскими мастерами в 1330-е годы и являлся семейной усыпальницей знатного рода. В начале XVIII в. был превращен в церковь и освящен во имя Святителя и Чудотворца Николая. Из каталога-справочника: Р.А. Айнутдинов, Е.В. Липаков, Р.Р. Хайрутдинов. "Республика Татарстан: Памятники истории и культуры". г.Казань. Издательство "Эйдос", 1993 г.

Кирпичный храм в честь чудотворной иконы Божьей Матери "Вех скорбящих радость" с приделом во имя Святителя и Чудотворца Николая воздвигнут в 1779 г. В 1903 г. церковь перестроена, в1905 г. сооружен еще один придел во имя Святого Иоанна Предтечи. Здание сохранило черты барокко. Колокольня и трапезная утрачены. Храм построен на средства помещицы княгини Веры Борисовны Болховской, а перестроен на деньги прихожан. Из книги «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)» — Казань: Издательство «Фест», 1998.

Двухпрестольный кирпичный храм с приделом во имя Святых мучеников Флора и Лавра сооружен в 1761 г. и расширен в 1892 г. Перестройкой церкви руководил казанский архитектор П.М. Тюфилин. Здание решено в стиле классицизма. Церковь строилась на средства помещика Михаила Дмитриевича Молоствова и прихожан. Из книги «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)» — Казань: Издательство «Фест», 1998 Архитектурное описание. В постройке активно выделен крупный куб четверика храма, над которым возведен купол, посаженный на глухое кольцо низкого барабана. По углам четверика расположены четырехугольные башенки. Широкая низкая апсида имеет закругленные углы, колокольня трехярусная. Стиль-классицизм. Из каталога-справочника: "Республика Татарстан:Памятники истории и культуры". г.Казань. Издательство "Эйдос", 1993 г.

Двухпрестольный кирпичный храм с приделом во имя Святых Апостолов Петра и Павла сооружен в 1874-1878 гг. Приход возник в 1760 г. Массивное здание без трапезной с двухъярусной колокольней решено в стиле эклектики. Церковь строилась подрядчиком Нефедовым на средства помещика М.И.Немировича-Данченко и других землевладельцев. Настоятелем храма в 1853-1905 гг. служил Порфирий Иванович Статиров(1830-1911) - сын священника. Он окончил Чистополькое духовное училище и Казанскую духовную семинарию. Из книги Липаков Е. В., Афонина Е. В., Долгов Е. Б., Середа Г. И., Якимов И. В. «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)» — Казань: Издательство «Фест», 1998.

Архитектурное описание. В композиции храма превалирует большой четверик под куполом, над которым возвышается главка на глухом барабане. Полукупольный объем трапезной широко охватывает помещение притворов и приделов боковых престолов. Отдельно стоящая колокольня выполнена в формах классицизма. Общий стиль - барокко. Церковь построена на средства помещика Льва Ивановича Молоствова(по клировым ведомостям - прихожан), а перестроена в 1874-1876 гг. на деньги помещика Михаила Модестовича Молоствова и приходские пожертвования. Из книги Липаков Е.В., Афонина Е.В., Долгов Е.Б., Середа Г.И., Якимов И.В. «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)» — Казань: Издательство «Фест», 1998.

Кирпичный храм сооружен в 1839-1851 гг, трапезная и колокольня перестроены в 1872 г, придел во имя Святителя и Чудотворца Николая возведен в 1880 г. Приход возник в начале XVIII в. Первоначально проект храма был заказан петербургскому архитектору Бенземанну, но его проект не был воплощен из-за нехватки средств. Церковь была построена по проекту Александра Павловича Брюллова (1798-1877) - брата выдающегося русского художника К.П.Брюлова. Трапезная и колокольня перестроены по плану казанского архитектора П.В.Тихомирова. Иконы, иконостас и стенная живопись выполнена учениками Карла Павловича Брюллова, который лично знал храмоздательницу Е.П.Хованскую. Церковь сооружена на средства помещицы княгини Екатерины Петровны Хованской, придел - на деньги помещика Владимира Васильевича Трубникова и прихожан. Из книги «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)» — Казань: Издательство «Фест», 1998.

Трехпрестольный кирпичный храм в честь Обновления Храма Воскресения Господня с приделами во имя Святителя и Чудотворца Николая и в честь чудотворной иконы Казанской Божьей Матери сооружен в 1875 г. Приход возник с 1795 г. Сельская церковь с ярко выраженной композиционной структурой и стилизованным эклектичным декором. Храм построен на средства помещиков Степана Звягина, князя Василия Болховского и прихожан. Из книги Липаков Е. В., Афонина Е. В., Долгов Е. Б., Середа Г. И., Якимов И. В. «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)» — Казань: Издательство «Фест», 1998.

Деревянная церковь построена в 1890 г. и освящена в честь иконы Казанской Божьей Матери. Она была одновременно и приходским храмом, и школой, внутри делилась на три комнаты-класса. Колокольни проект не предусматривал. Сохранилась в сильно перестроенном виде. Церковь-школа построена на средства, собранные чувашским просветителем Иваном Яковлевичем Яковлевым и священником В.Н.Теняевым. Василий Николаевич Теняев - чуваш,уроженец д.Бюрганы Буинского уезда, выпускник Казанской духовной семинарии 1876 г, служил священником в Б. Аксе в 1891-1918 гг. и позже. С 1993 г. храм действует. Из книги Липаков Е. В., Афонина Е. В., Долгов Е. Б., Середа Г. И., Якимов И. В. «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)». — Казань: Издательство «Фест», 1998.

Антоновка. Церковь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" Архитектурное описание. Сохранившийся высокий четверик храма несет узкий восьмигранный барабан, над которым вознесена главка на граненой двуступенчатой шейке. Апсида вынесена вперед и имеет сложную форму восточного фасада, состоящую из трех полуподвалов. Колокольня и трапезная утрачены. Барокко. Из каталога-справочника "Республика Татарстан: Памятники истории и культуры". - Казань. Издательство "Эйдос", 1993

Кирпичный храм сооружен в 1895 г. в честь пребывания в селе Никольском наследника престола, будущего императора Александра III с братом Владимиром. Автор  проекта - петербургский архитектор Леонтий Николаевич Бенуа (1856-1928), выдающийся русский строитель, брат знаменитого художника А. Н. Бенуа. В одном объеме церкви соединены церковно-приходская школа (нижний этаж) и собственно храм (верхний этаж). Колокольня не сохранилась. Здание построено в стиле эклектики. Храм строился на средства помещика Валериана Таврионовича Молоствова. В 1900 г. церковно-приходская школа была переведена в отдельное здание. Приход возник в 1901 г.  Из книги Липаков Е. В., Афонина Е. В., Долгов Е. Б., Середа Г. И., Якимов И. В. «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI — начало XX веков)» — Казань: Издательство «Фест», 1998.

Ямбухтино. Церковь Троицы Живоначальной Крестообразное в плане двухэтажное здание. Главный объем храма двусветлый под полусферическим куполом. С запада и востока к нему примыкают двухэтажные квадратные приделы под двускатными крышами. Трапезная двусветная, апсида квадратная, двухэтажная. Колокольня пятиярусная, убывающий снизу вверх четверик, завершенный крестом на высоком тонком шпиле.Из каталога-справочника: Р.А. Айнутдинов, Е.В. Липаков, Р.Р. Хайрутдинов. "Республика Татарстан:Памятники истории и культуры". - Казань, Издательство "Эйдос", 1993 г.