Профиль соавтора Гранковский Владимир

Нижнекамск. Церковь Илии Пророка в Соболекове Однопрестольный кирпичный храм построен в 1871 году. Приход существовал с первой половины XVII века. Церковь заложена в 1864 г. и строилась в течении шести лет. Освящена во имя Илии Пророка в марте 1871 года. В первое десятилетие XX века в здании проводился ремонт. Храм построен на средства, выделенные елабужским купцом Николаем Ивановичем Стахеевым. Среди прихожан было много татар-кряшен. Средних размеров храм. Утрачены завершение центрального объема и верхний ярус колокольни. Из книги "Республика Татарстан: православные памятники (середина XVI - начало XXвв.)", Казань, 1998 год, издательство "Фест".

В 1929 году 13 марта ТЦИК на своем заседании рассматривал заявление НКВД о возможности закрытия Вознесенской церкви. Во исполнение этого рассмотрения ТНКВД предписал районной милиции проверить договор и наличие имущества церкви. 15.04.29 г. был составлен акт по результатам проверки – несоответствий не найдено. В этой связи решили зайти с другой стороны – подготовить общественное мнение. И вот 29 сентября состоялось собрание членов ЖАКТа № 256, в повестке дня один из вопросов - о закрытии Вознесенской церкви. Председатель собрания Константинов доложил «о культурной революции и тормозящей роли церкви на пути движения культурного роста пролетариата», а секретарь Малышев подытожил: «…что церковь была и есть одним из активнейших врагов рабочего класса на пути к социализму». Несложно догадаться, каким было постановление собрания – просить Горсовет Вознесенскую церковь закрыть и передать ее ЖАКТу № 256 под клуб. Прежде чем вынести окончательное решение, ТЦИК запросил в НКВД материалы, заключи… >>

История закрытия церкви Политика первых лет новой власти требовала, чтобы инициатива закрытия храмов исходила «снизу», т. е. от активных трудящихся масс. В данном случае инициаторами оказались жильцы ЖАКТа №7, которые на апрельском собрании 1929 г. постановили закрыть церковь «Николо-Низскую», с передачей в распоряжение ЖАКТа. Один экземпляр выписки из протокола направили в Горсовет, второй в газету «Красная Татария», которая в апреле и напечатала его текст на своих страницах. Через неделю после Троицы, а именно 30.05.29 г., состоялось заседание Президиума XIV-го созыва КГСа, на котором решили «возбудить ходатайство уже перед Президиумом ТЦИКа о закрытии церквей Московских чудотворцев и Николо-Низской». Кольцо стало сжиматься. В течение месяца велась подготовительная работа, и 26 июня Президиум ТЦИКа относительно Николо-Низской церкви постановляет – « учитывая острый жилищный кризис в г. Казани, ... церковь закрыть с передачей КГСу… под жильё». Это горькое известие общине сообщил НКВ… >>

За приходом Вознесения Господня, что находился в одном квартале с Николо-Вишняковской церковью, числилось три храма – все каменные. Главный холодный храм – в честь Вознесения Господня – построен в 1676 году на средства частного жертвователя казанского дворянина Андрея Федоровича Люткина. Его же усердием через два года, рядом с первым была построена вторая церковь, но уже теплая – Знамения Пресвятой Богородицы, а к ней со временем пристроена и третья церковь св.Иоанна Воина. Самой интересной, по архитектурным формам, из этих трех церквей являлся храм Вознесения Господня. Вот как об этом пишет в «Памятниках казанской старины» П.М. Дульский: «…строение выполнено в тип Псковского зодчества. …фасад здания представляет простое кубическое строение с четырехскатной крышей, посреди которой имеется барабан с главой луковичного вида; алтарная часть имеет апсиду. У карниза крыши раньше шел поясок интересного рельефного узора, который теперь отбит и заменен гладкой поверхностью штукатурки; о суще… >>

В комплекс зданий юнкерского училища входило и здание манежа. Манеж расположен с южной стороны главного корпуса Юнкерского училища, торцом к проезду. Построен в 1880-х годах по проекту, выполненному в Санкт-Петербурге. При строительстве здания были использованы фундаменты здания монастырской ограды (западная стена). Здание прямоугольное в плане (56х17 м), высота до конька 10 метров. Пролет в 17 метров был перекрыт подвесным потолком, который крепился к стропильной системе здания. Первоначальная функция – строевой манеж для проведения занятий. Однако, на имеющейся в архивах фотографии начала XX века, на которой сняты главный корпус училища вместе с манежем, видно, что на фронтоне здания манежа установлен православный крест. Это свидетельствует о том, что в этом здании впоследствии была устроена и домовая церковь юнкерского училища. Здание отреставрировано в 2003-2005 годах и используется как выставочный павильон. По материалам сборника «Обзорная экскурсия по музею-заповеднику «Казански… >>

На февраль 1927 года православная, староцерковного течения община Тихвинской церкви состояла из 607 верующих во главе с преосвященным епископом Афанасием Чебоксаровым, викарием Казанским. До января 1935 года жизнь общины протекала относительно спокойно. Лишь несколько событий прошли тенью. Так в начале 1930 г учащиеся школы № 20, находящейся неподалеку от Тихвинской церкви, послали в Горсовет резолюцию своего общего собрания о закрытии церкви « …Наша школа, как культурное учреждение, больше не может жить рядом с церковью». Но что удивительно популистские шаги того времени действия не возымели и церковь не закрыли. 31 декабря 1931 года на совещании представителей строящихся организаций при СНК ТР рассматривался вопрос о закрытии церквей по городу Казани. Под № 5 в поле зрения попала и Тихвинская церковь. Итог суждений по ней таков: закрытие возможно, но «не ранее как на этот счет будет проведена достаточно массовая работа». В 1933-м году группка прихожан-обновленцев совершила первую поп… >>

От пожара 1815 года в Казани сильно пострадал и храм Спаса Нерукотворного. Был почти полностью утрачен древний интерьер XVI века. Уцелевшую после пожара икону Нерукотворного образа перенесли на южную, обращенную на Гостиный двор, стену Спасской башни, так как на восстановление надвратной церкви ушел не один год. Для доступа к почитаемому образу в 1820 году по проекту губернского архитектора Шмидта с южной стороны к башне были пристроены полукруглые в плане лестницы. В 1863 г., когда кафедральному собору выстроили новое крыльцо, перед башней соорудили часовню-павильон, аналогичную крыльцу. А вот пожар 1815 года еще долго напоминал своей копотью на Спасской башне, о чем свидетельствуют и многие фотографии того времени. Икона Спаса Нерукотворного пользовалась большой популярностью среди верующих. Купец П. Щетинкин выделяет денежные средства для новой часовни. В 1905 году по проекту казанского епархиального архитектора Ф. Н. Малиновского возводится более просторная часовня шатровой формы в… >>

На небосклоне Четырех-Евангелистовской общины стали собираться тучи в феврале 1930-го, когда редактор-консультант ТЦИКа тов. Перетц препроводил, согласно секретному циркуляру ТЦИК (имеется в виду циркуляр ТЦИК от 25.07.29 за № 841/с) в Наркомат ВД, переписку о закрытии четырех церквей, в число которых была включена и Четырех-Евангелистовская, на заключение и представление в ТЦИК со всеми материалами, необходимыми для окончательного разрешения вопроса. Но 1931-й был временем некоторого затишья, поскольку все усилия были направлены на выяснение вопроса о закрытии Духосошественской церкви. До единоверцев «руки не дошли». Но уже 9 марта 1932 года Президиум КГСа на заседании слушал заявление рабочих меховых фабрик с их «персональными подписями с просьбой закрыть церковь Четырех Евангелистов» и передать его стройконторе «Союзстройпушнины» для разбора и использования материала для строительства Дворца Культуры. Президиум КГСа поддержал рабочих и просил ТЦИК утвердить данное решение. Но вмеша… >>

Село Арбузов Баран отметило свое трехсотлетие. Это родина двух первых в Татарии академиков – Александра Ерминингельдовича и Бориса Александровича Арбузовых. Основано оно в восемнадцатом веке служилыми дворянами Арбузовыми. Отличие села от деревни - наличие церкви. Прекрасный деревянный храм в Арбузовом Баране был освящен во имя Святой Троицы. Отец А. Е. Арбузова долгие годы являлся церковным старостой. Двадцатый век не пощадил ни села, ни церкви, ни людей. В селе сейчас несколько десятков жителей и всего две улицы – Арбузова и Бутлерова. Лихолетье не заглушило в людях зов предков и голос земли. Организовали землячество, начали издавать свою газету «Родная земля» и взялись за строительство нового храма. При въезде в село всех встречает маленькая изящная церковь. Выяснилось, что некоторые иконы из старой церкви уцелели, и они обязательно займут свое место в новом храме. Есть и вера, что найдутся средства, чтоб новые колокола своим звоном известили о возрождении Троицкой церкви. Из стать… >>

Смоленско-Варлаамовская церковь, каменная, построена неизвестно когда, и на какие средства. Однако первое упоминание о ней существует уже в 1726 году. Престолов два, теплые: главный – во имя Смоленской иконы Божией Матери, придел - во имя Варлаама Хутынского. На начало ХХ века приход очень маленький всего - 24 дома, около ста прихожан. Священник Григорий Иванович Львов, 60 лет. Церковь стояла посередине улицы Большой Варламовской (ныне ул. Мартына Межлаука) и прекрасно просматривалась с двух ее сторон. Полностью разрушен храм в 1932 году. По материалам издания Казанской Духовной Консистории «Справочная книга Казанской епархии» Казань-1904 г, Православный Собеседник № 1 КДС г. Казань-2008 г.

Село Аки (Эки) основано в период Казанского ханства. С конца 1550-х гг. русское селение. В дореволюционных источниках известно также под названием Яки. С 16 в. жители относились к дворцовому, в конце 18 - 1-й половине 19 вв. — удельному ведомствам. С 1560-х гг. Аки входило в приход с. Царицыно. В 18 в. основным занятием населения, наряду с земледелием и разведением скота, становится ломка камня для мостовых Казани, а также развивается кузнечный промысел. В селе имеюся ветряная мельница и две мелочные лавки. В 1890 г в Аки открыта церковно-приходская школа. Ныне село Аки в составе Советского района Казани, на р. Киндерка, в 2012 г. в селе построена Крестовоздвиженская церковь. Источник: Татарская энциклопедия

В Казани в 1875 году происходило освящение храма во имя Захарии и Елисаветы, построенного в здании Казанской Учительской Семинарии. Это домовой храм, расположен почти на том месте, где в 1749 году епископ казанский Лука (Конашевич) построил каменную церковь святых и праведных Захария и Елисаветы, т. е. в Татарской слободе, окруженной татарскими домами, мечетями и школами, но зато дорогом по воспоминаниям историческим и очень недурном по положению, по красоте вида, открывающегося отсюда, с высокого берега озера Кабан. При церкви Лука построил деревянные школы для новокрещенных татар. А теперь школа назначена для двух третей инородцев-юношей вместе с храмом, помещающимся в центре четырехэтажного дома, представляет более крепкое и величественное здание. Кроме воспитанников Семинарии, из которых очень многие составляли прекрасный хор, в храме находилось немало и разнообразных посетителей, особенно из близко поставленных к народному образованию Казанской губернии. Из статьи «Освящение церк… >>

В 1907 г. в селе Караваево Каймарской волости Казанского уезда одноименной губернии (название которому, по преданию, дал сам Е. И. Пугачев) произошло долгожданное событие – здесь появилась своя церковь – во имя Смоленской иконы Божией Матери. В Национальном архиве Республики Татарстан (НА РТ), в числе прочих, сохранилась «Ведомость о церкви Казанской Епархии, Казанского уезда, села Караваева, во имя Смоленския Божией Матери за 1909 год», которая дает определенное представление о первых годах существования храма и составе его причта. Известно, что церковь была построена в 1907 г. на средства прихожан и частные пожертвования. 27 января 1908 г., по благословению архиепископа Казанского и Свияжского Димитрия (Д. И. Самбикина), в ней был освящен престол «во имя Смоленския иконы Божией Матери», празднование которой совершалось 28 июля. В церкви имелось два придела: справа – во имя Святителя Николая, Мир Ликийских Чудотворца и слева – во имя Святителя Гурия, Казанского Чудотворца. Утварью це… >>

Село Воскресенское упоминается уже в Писцовых книгах Казанского уезда 1647-1656 годов: «В государеве Цареве и великого князя Алексея Михаиловича всеа Русии дворцовом селе Воскресенском, что под городо[м], а преж сего была деревня Выползово, н[а] Кабане Середнем». Из писцовых книг узнаем, что село это было государево, и крестьяне его владели кроме прилегающей к селу территорией еще и большими пахотными землями, выгонными землями для скота, отхожими сенными покосами в близлежащих деревнях Кокушкино, Кокушкин Починок и Поповке. Точных сведений о появлении церкви в селе нет. Только из «Спутника по Казани» проф. Загоскина Н. П., мы узнаем, что «церковь деревянная, достроена в 1797 году», а село Воскресенское становится в конце XIX в. одним из подгородных казанских дачных мест где: «среди обрамляющей берег озера Кабан красивой поросли, выступают из зелени изящные, выстроенные дачи». Безусловно, деревянная церковь, пришедшая в ветхое состояние, не удовлетворяла прихожан и в одной из казанских… >>

Село Воскресенское Казанского уезда, церковь деревянная , достроена в 1797 г., в 1893 г. перестроена на средства прихожан, двухпрестольная: главный холодный в честь Обновления Храма Воскресения Христова, придел теплый во имя св. Николая Чудотворца. Священник В. А. Яхонтов, 27 лет. При церкви церковно-приходская школа, в которой обучаются 17 мальчиков и 9 девочек. Приходские деревни: Кокушкино, Малые Отары, Большие Отары и Победилово. Всего в приходе 257 домов, 1548 жителей, русские, православные. Из издания Казанской Духовной Консистории «Справочная книга Казанской епархии». - Казань. 1904 г.

Советская история церкви своеобразна. Только осенью 1926 года власти вспомнили о Смоленско-Седмиезерной общине, как о возможном варианте прибежища прихожан и насельников Кизического монастыря, предназначенного к закрытию. Но возникшие проблемы со средствами на погашение, страхового, поземельного налога и налога со строения, а также заполнение диаконской вакансии затянули этот процесс. Только в начале 1930 г. служители и остатки усердных прихожан Кизического монастыря стали неотъемлемой частью Смоленского прихода. Было достаточное количество попыток забрать церковь под различные нужды, ибо строилось-то государство с атеистической идеологией, посему храмы рассматривались либо как строительный материал, либо как помещение для переоборудования под неважно какие цели. И случилось это для Смоленско-Седмиезерной церкви в мае 1939 года. Община храма была слита с Петропавловской общиной, а церковь закрыта. Храм стал прибежищем для пионеров до поры, пока им не построили районный дворец пионеро… >>

Двухэтажное здание юнкерского училища было выстроено в 1840-х годах архитектором П. Г. Пятницким как казарма для кантонистов по проекту, который был сильно переработан в 1836 году по приказу Николая I. В 1861 году здание было предоставлено училищу военного ведомства, преобразованному в 1866 году в Казанское пехотное юнкерское училище. К сожалению, пока неизвестно, когда и в честь кого освящена домовая церковь в этом здании, ибо она могла быть открыта и до создания юнкерского училища. Корпус Юнкерского училища отличают ясная симметричная планировка, высокие светлые помещения, что видно и на старой фотографии интерьера церкви, а также монументальный внешний облик, присущий позднему русскому «николаевскому» классицизму. В 1918 году церковь была упразднена, и в последующие годы здание было надстроено третьим этажом. С 2005 года в здании бывшего Юнкерского училища открыли Национальную галерею «Хазине». В статье использована информация из сборника «Обзорная экскурсия по музею-заповеднику «К… >>

Николай Павлович Загоскин в «Спутнике по Казани», изданному в 1895 году писал: «…Слободы Козья и Гривка, расположенные между городом и слободою Кизическую, являются городскими выселками, началом своим относящимися еще к прошлому веку». На плане города 1913 года в слободе Гривка обозначены всего две улицы: Большая Гривка и Поперечная Гривка, а в Козьей слободе несколько улиц и все – козьи: Большая Козья и пересекающие её Поперечно-Козья 1-ая, Поперечно-Козья 2-я и Задняя Козья. Именно через Козью слободу ежегодно 26 июня проходил крестный ход с иконой Смоленской Божией Матери из Седмиозерской пустыни в г. Казань. Эта традиция была установлена казанским митрополитом Лаврентием II на «вечные времена» в память чудесного избавления Казани от смертоносной язвы, когда в 1656 году моровая язва утихла после принесения в город святой иконы. В связи с тем, что крестный ход преодолевает семнадцать верст, и в нем участвует большое количество духовенства при сопровождении несметных масс, необходимос… >>

Казанский казенный пороховой завод основан в 1788 году по именному Указу Императрицы Екатерины II. Вот что пишет о заводе в 1895 г. профессор Н.Загоскин: «Завод представляет собой обширную огороженную рощу, по которой разбросаны отдельные фабрики, мастерские и другие заводские здания. Занимаемое заводом место носит в народе наименование городка». И действительно, это был небольшой городок, который имел собственное электрическое освещение и конно-железную дорогу, которая соединяла две его «слободки» - ближнюю и дальнюю. Большинство работающих на заводе были военными со своим особенным миром, своею собственной администрацией. Безусловно, по истечении времени возникла необходимость в устройстве церкви вблизи завода. Строительство церкви военного ведомства при казенном пороховом заводе начато в 1849 году купцом Барковым, закончено в 1853 году. В этом же году она была освящена во имя Николая Чудотворца. Новая церковь вмещала 420 человек. Храмовый иконостас был прислан из Санкт-Петербурга. … >>

На месте возрожденной церкви стоял собор, построенный в 1857-1868 гг. по проекту известного петербургского архитектора Г. А. Боссе. Храм был каменный, пятиглавый, трехпрестольный в честь Казанской иконы Божией матери с четырехъярусной надпапертной колокольней, освященный 9 сентября 1868 г архиепископом Вятским Аполлосом (Беляевым). Приделы были освящены в честь Иоанна Предтечи и св. Параскевы Пятницы. В 1918 г. монастырь был официально закрыт. Община Казанско-Богородицкой церкви в 1928-1929 гг. неоднократно обращалась в Елабужский горсовет с просьбой вернуть ей храм, однако в 1930 году собор Казанской иконы Божией Матери была разрушен. Большое событие в жизни возрожденного монастыря произошло 31 октября 2012 г., когда митрополитом Казанским и Татарстанским Анастасием был торжественно освящен вновь отстроенный главный храм обители – во имя Казанской иконы Божией Матери. По материалам книги: А. Елдашев «Игуменья Маргарита Мензелинская» - издат. дом «Логос», Казань-2013 г.