Куровское. Преображенский Гуслицкий монастырь.

Гуслицкий Спасо-Преображенский мужской монастырь был основан в 1858 году по благословению святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского. По мысли святителя, обитель должна была сочетать традиционное монашеское делание с миссионерством и обучением детей. Первым строителем и настоятелем Спасо-Преображенского монастыря стал игумен Парфений (Агеев). Выбирая место для будущей обители, игумен Парфений обратил внимание на деревянную Преображенскую церковь, основанную еще митрополитом Московским Фотием в XV веке. Местные жители поведали строителю и миссионеру старинное предание о монастыре, который до татарского нашествия находился на противоположном берегу реки Нерской. Именно здесь игумен Парфений и начал возведение обители.

Благодаря инициативе первого игумена и помощи митрополита Филарета монастырь быстро развивался и уже в течение первых двух лет здесь собралось 50 человек братии, хотя планировалось только 33 по числу земных лет Спасителя. В монастыре было четыре храма: большой каменный (летний) Спасо-Преображенский собор, храм в честь иконы Божией Матери "Всех Скорбящих Радость", деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, храм Воскресения Христова. В монастыре была собрана прекрасная библиотека старопечатных и рукописных книг и большая коллекция древнерусских икон (их было около 500). Все это было вывезено из монастыря после его закрытия в 1922 году. При Спасо-Преображенском Гуслицком монастыре существовала монастырская школа – старейшая из церковно-приходских школ как Гуслицкого края, так и всей Московской епархии. Были созданы и успешно работали монастырская больница с богадельней, постепенно стала наполняться ценностями ризница (отдельно стоящее здание). Были построены келейные корпуса, колокольня, хозяйственные постройки, монастырская ограда. Вокруг монастыря были разбиты фруктовые сады. Монастырское хозяйство называли образцовым. Спасо-Преображенский Гуслицкий монастырь выделялся своим строгим уставом; на его территорию женщин не пускали. Духовное устроение и развитие монастыря происходило под наблюдением митрополита Филарета. В таком процветающем состоянии монастырь просуществовал до эпохи установления богоборческой власти.

За время существования обители ее посетили святитель Филарет (Дроздов), святитель Иннокентий (Вениаминов), святитель Макарий (Невский), священномученик Владимир (Богоявленский). В Гуслицком монастыре, в свою бытность благочинным монастырей Московской епархии, регулярно бывал также прославленный ныне в лике святых архимандрит Николо-Угрешского монастыря Пимен. С самого начала существования обители ей покровительствовала царская семья.

...В настоящее время монастырь Гуслицкий состоит из следующих зданий: от святых ворот влево на северной стороне возвышается соборный храм деревянный на каменном фундаменте; он построен в виде четвероконечного креста с одним большим и семью малыми куполами весьма красиво и прочно, и заключает в себе три престола: в средине во имя Преображения Господня, и в приделах — правом во имя Нерукотворного Образа Христа Спасителя, и левом — во имя Святителя Николая. Внутренность храма весьма поместительная и светлая. В той части храма, которая называется трапезою, устроены хоры, предназначенные исключительно для богомолок, по подобию древних православных храмов. Иконостас, в несколько ярусов, покрыт малиновой масляной краской и украшен позолоченною резьбою; он обращает на себя особенное внимание знатоков и любителей древности: в нем все св. иконы и царские двери самого высокого письма XV и XVI веков, отлично сохранившиеся. На восток от собора находится небольшая двухэтажная церковь с двумя престолами: вверху - во имя Успения Пресвятыя Богородицы, и внизу — во имя Воскресения Христова, одноглавая, деревянная, покрытая тесом по стенам и выкрашенная под кирпич, так же, как и примыкающая к ней небольшая одноярусная колокольня. Первоначальную постройку этой церкви относят к глубокой древности — к временам митрополита Фотия; сюда же перенесена она из бывшего Спасо-Нерского прихода, с версту от монастыря, в 1858 году. С западной стороны к этому древнему храму пристроен также на каменном фундаменте деревянный двухэтажный флигель, в котором помещаются восемь просторных келий для братии. По правую сторону от св. ворот, почти в углу монастыря, возвышается великолепное здание: огромный каменный трехэтажный корпус, осененный в восточном конце пятью главами, покрытыми белым железом, с восьмиконечными на них крестами, вызолоченными через огонь. Корпус этот, совершенно оконченный постройкой, ждет внутренней отделки; в нем поместятся две церкви, больница с аптекой, богадельня и несколько келий для братии. Настоятель и братия, а также братская трапеза, кухня и пекарня помещаются в трех больших двухэтажных корпусах, построенных по одному плану на прочных каменных фундаментах. Со временем отец игумен думает оштукатурить снаружи и внутри все деревянные здания в монастыре, покрытые железом, что, конечно, доставит им прочность и возможность простоять лет пятьдесят и более. В стенах монастырских выстроены некоторые хозяйственные помещения: амбары для складки хлеба, квасоварня, погреб для овощей и ледник, покамест деревянные.

Монастырь окружен деревянной оградой с пятью очень красивыми башнями в готическом стиле с остроконечными крышами из листового железа; в трех башнях устроены кельи для братии, а в двух складываются разные хозяйственные принадлежности. У св. ворот пристроена сторожка, в которой помещается и сапожная мастерская. Против св. ворот, несколько наискось, вне ограды монастырской, построена, деревянная же, двухэтажная крытая железом гостиница для приезжающих богомольцев и приходящих странников, окруженная забором. Влево от нее построен, деревянный же, конный двор и при нем столярная мастерская.

Гуслицкая обитель с трех сторон - восточной, северной и западной,— окружена сплошным лесом; с южной же стороны окаймляют ее две небольшие речки: Нерская и Сошица, за которыми виднеются монастырские огороды, пахотные поля и луга сенокосные; весною огороды и луга заливаются сплошь водою, и потому летом и осенью приносят изобильный урожай. За речкой Нерской, на месте, где стояла древняя церковь, построенная Митрополитом Фотием, отец игумен Парфений соорудил очень красивую каменную часовню. За нею на довольно пространном участке земли, примыкающей к деревне Куровской, населенной раскольниками, разведены огороды и вспахивается земля для посева ржи и гречихи; овес же в здешнем месте почти никогда не родится. Тут же, недалеко от часовни, в деревянном доме помещается монастырское училище, где живут учитель и до сорока мальчиков, пользуясь пищей, книгами, бумагой, отоплением и освещением на счет обители, без всякой платы за это. Наискось от школы две избы с обширным двором отведены для скотного двора, прачечной и для жилья прислуги, скотниц и прачек. Окруженная со всех сторон закоренелыми раскольниками, юная Гуслицкая обитель видит в церквах своих очень мало богомольцев, и потому единственным источником материальных доходов и средств для поддержки и будущего процветания монастыря, с его школой, больницей и богадельней, служит часовня, находящаяся в Петербурге на Невском проспекте у Гостиного двора близ Градской Думы. В Гуслицком монастыре заведено полное общежитие: вся живущая здесь братия снабжается от обители с приличною обстановкою в кельях, отоплением, освещением, пищей, одеждой, обувью и чаем с сахаром; кроме того все богомольцы и странники на гостиной пользуются помещением и пищей из братской трапезы без всякой платы за это. В настоящее время в пятидесяти с лишком деревнях, составляющих собою три округа или волости: Запонорщину, Заход и собственно Гуслицу, — раскольников насчитывается до 35 тысяч душ обоего пола; Запонорщина и Заход находятся в самой середине Богородского уезда; Гуслица же, отделясь от Захода речкой Нерскою, распространяется по границам уездов: Коломенского и Бронницкого Московской губернии, Георгиевского Рязанской, и Покровского Владимирской. Раскольники во всех трех округах, так же, как и православные, между ними живущие, весьма трудолюбивы и занимаются хлебопашеством, но большая часть из них труду пахаря предпочитает фабричные занятия и торговлю, и потому в каждой деревне здесь увидите фабрички, более или менее обширные, и почти в каждой избе найдете станок или два, на которых ткутся бумажное трико, клетчатая сарпинка или же полушерстяные материи: карусет и казинет. Гусляки же, кроме того, занимаются разведением хмеля, за которым ухаживают с особенной тщательностью. В каждом селении и даже деревеньке вы найдете две-три лавки с разными товарами, а также непременно с чаем и постным сахаром.

Революционное лихолетье не пощадило и Гуслицкую обитель. После 1917 года монастырь терпел гонения от новых властей, которые разорили храмы, отобрали здания, конфисковали большую и лучшую часть монастырских ценностей. По решению большевиков на попечении братии монастыря оказалась младшая группа одного из детских домов Орехово-Зуевского уезда.

В 1918-1920 годах здесь была размещена колония для малолетних преступников. В 1922 году в Преображенском соборе был устроен склад реквизированного имущества и столовая лесхоза. В том же 1922 году монастырь закрыли, однако в обители оставались жить монахи, деля территорию с расположившимся здесь домом инвалидов. У них была устроена домовая церковь в бывшей монастырской бане. Затем большинство насельников было репрессировано. Некоторые из них пополнили число Новомучеников и Исповедников Российских и теперь молятся в обителях небесных за земную свою обитель. Последние три монаха были вынуждены уйти из монастыря в 1928 г., когда монастырь окончательно закрыли и монахам велели освободить все помещения.

После Великой Отечественной войны в монастыре открыли большой Дом инвалидов; затем здесь разместились психиатрический диспансер и интернат. Располагались здесь и некоторые другие светские организации. Все они, заботясь о своих интересах, мало думали о сохранности архитектурного комплекса монастыря, который год от года приходил все в больший и больший упадок. Казалось, что обитель погибла безвозвратно.

Гуслицкий Спасо-Преображенский монастырь, самый молодой из мужских монастырей Московской епархии, был устроен в 1859 году. Чуть более 60 лет просуществовала обитель. В 1922 году она была закрыта на 72 года. Здесь расположили сначала дом инвалидов, затем — областной психоневрологический интернат. В 1994 году часть монастырских построек была возвращена Русской Православной Церкви. Началось возрождение обители. Постройки были переданы в таком состоянии, что сегодня без слез не взглянешь на фотографии тех лет. С самого начала реставрация проходила под руководством игумена Георгия. Конечно, самым важным явилось восстановление из руин в короткий срок Спасо-Преображенского собора, в первую очередь благодаря супругам Курбатовым — Алексею Алексеевичу и Анне Сергеевне и компании «Гранд», поддержка которых всегда очень значима для обители.

В 2009 году «НИиПИ экологии города» было организовано и проведено необходимое обследование зданий колокольни и трапезной. Даны технические заключения по обследованию грунтов основания, фундаментов и строительных конструкций.

http://www.guslickiy.ru/

Монастырь Гуслицкий Спасо-Преображенский на речке Нерской основан по инициативе Александра II как опорный пункт православия в среде раскольников. Заложен вблизи древнего погоста Спас на Мошеве в начале 1859 г. и за несколько месяцев почти полностью отстроен в дереве игуменом Парфением. Поставлены перенесенная с погоста и перестроенная церковь, получившая имя Успенской, трапезная, кельи, ограда. Приступили к возведению большого собора, который был освящен в следующем году. Вскоре первый этап в устройстве обители закончился строительством крупного многофункционального корпуса с теплой церковью, больницей и богадельней.

После того как в 1868 г. монастырский собор сгорел, появилась необходимость замены деревянных построек более долговечными. Интенсивное каменное строительство развернулось в монастыре в первой половине 1880-х гг., когда заново были выстроены собор и трапезная, возведена каменная ограда. Перестройка основных зданий завершилась в начале германской войны сооружением надвратной колокольни. Жилье оставалось деревянным. Из трех двухэтажных корпусов, стоявших вдоль западной монастырской стены, Настоятельский корпус, соприкасавшийся со Святыми воротами, в 1915 г. был разобран и поставлен на новом месте одноэтажным. Со временем все деревянные постройки были упразднены. Архитектурный облик монастыря формируют монументальные кирпичные здания преимущественно 1880-х гг., объединенные общностью художественных форм псевдорусского стиля с элементом эклектики.

Двухэтажная трапезная с подвалом строилась с начала 1880-х гг. в несколько этапов путем постепенного увеличения корпуса. Отсутствие единого проекта наглядно отразилось на облике и структуре здания, две части которого различны по площади, высоте и декоративному оформлению, исполненному в «русском стиле». Объединяют их коридор, помещение лестницы и развитой объем импозантного «теремного» крыльца с крутым щипцом и башенкой в заверше- нии. Создавая на главном фасаде сильный художественный акцент, крыльце зрительно ослабляет разнохарактерность обработки крыльев. Основным элементом богатого наружного убранства памятника служат оконные наличники нескольких типов. Их рисунок и сочная пластика воспроизводят московские образцы XVII в.; интенсивно окрашенные они отчетливо выделяются на фоне беленых стен. Перекрытия плоские. На первом этаже восточной части здания, где находится церковь, они поддерживаются системой столбов. В свободном от опор просторном, хорошо освещенном верхнем зале помещалась библиотека; здесь сохранились лепная отделка плафона и карниз с зубчиками.

http://www.mosculture.ru/object_mo/60726/

Освящение колокольни

15 августа в Спасо-Гуслицком монастыре было совершено освящение вновь сооруженной громадной колокольни, вышиной более 25 саженей. В первом этаже здания устроены святые ворота, во втором храм в четь Нерукотворенного Спаса с помещением для монастырской библиотеки и читальни. Верх у колокольни сделан шатровый и весь вызолочен вместе со шпилем и крестом П.А. Сизовым. Торжественное богослужение совершал прибывший в обитель преосвященный Модест епископ верейский, с настоятелем обители и братией. Богомольцев было очень много.

"МОСКОВСКИЙ ЛИСТОК", 1916, №189, 17 августа

После 1917 года монастырь стал терпеть гонения от новых властей, которые разорили храмы, отобрали здания, конфисковали большую и лучшую часть монастырских ценностей, в т. ч. прекрасную библиотеку старопечатных и рукописных книг и большое собрание древних икон. В 1918-1920 гг. в монастыре разместили колонию для малолетних преступников, а в Преображенском соборе был устроен склад реквизированного имущества. В 1922 году здесь, на территории бывшего монастыря (закрыт в 1922 году), уже были склады и столовая лесхоза. По решению большевиков на попечении братии монастыря оказалась младшая группа одного из детских домов Орехово-Зуевского уезда. В 1923 году в монастырь перевели часть больных Дома инвалидов г. Орехово-Зуево. В советский период, после закрытия Гуслицкой обители, её братия оставалась в монастыре, деля территорию с расположившимся здесь домом инвалидов. Спустя некоторое время большинство насельников было репрессировано: трое монахов из братии Гуслицкого монастыря сейчас прославлены в лике святых Новомучеников Российских - это преподобномученики Иоасаф (Крымзин), Пётр (Мамонтов) и Серафим (Булашов). Последние три монаха были вынуждены уйти из монастыря в 1928 году, когда монастырь закрыли окончательно и монахам велели освободить все помещения. Стоит сказать, что те последние три монаха устроили домовую церковь в бывшей монастырской бане, где и предавались молитве.

В 1931 году на территории бывшей обители организовали Дом инвалидов. После Великой Отечественной войны в монастыре Дом инвалидов был значительно расширен; здесь разместились психиатрический диспансер и интернат. Располагались здесь и некоторые светские организации. Все они, заботясь о своих интересах, мало думали о сохранности архитектурного комплекса монастыря, который год от года приходил всё в больший и больший упадок. Семь десятилетий безбожной власти привели монастырь в полное запустение. То, что не уничтожили люди, разрушило время. Казалось, что обитель погибла безвозвратно. Но Господь судил иначе. В 1994 году при монастыре была создана православная община. Ей было передано здание монастырской трапезной, где был устроен храм в честь Преображения Господня.

9 июля 1998 года Святейшим Синодом во главе с Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II было принято решение о восстановлении монастыря: настоятелем Гуслицкой обители поставлен игумен Георгий (Хлебников). Несколько лет понадобилось для восстановления главного храма монастыря - Спасо-Преображенского собора. В 2008 году он был освящён митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием. 8 августа 2009 года настоятелем Гуслицкого Спасо-Преображенского монастыря назначен игумен Стефан (Макаров), служивший ранее в храме Новомучеников и Исповедников Российских подворья Екатерининского монастыря на бывшем расстрельном полигоне НКВД "Коммунарка".

В 2010-13 гг. произведена реконструкция трапезного корпуса, на втором этаже которого устроен храм Святых Царственных Страстотерпцев. Он освящён 17 августа 2013 года митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием. На первом этаже этого здания устроена постоянно действующая фотогалерея, посвящённая семье русского императора Николая II и жизни российского общества в дореволюционное время. В 2015 году митрополитом Ювеналием на должность настоятеля (с возведением в сан игумена) назначен иеромонах Серафим (Голованов).

В монастыре ведутся ремонтно-реставрационные работы, увеличивается число братии, расширяется поле духовной и хозяйственной деятельности. Большую часть территории по-прежнему занимает психоневрологический интернат, крупнейший в Подмосковье. Владыка Ювеналий посещал его в 2004 году на Преображение. Конечно, никто из ныне живущих не виноват в том, что теперь собор со всех сторон плотно окружён больничными корпусами.

Из книги Глушкова В. Г. Монастыри Подмосковья. - М.: Вече, 2015 и с сайта www.monasterium.ru/монастыри/Гуслицкий Спасо-Преображенский мужской монастырь

В Куровском городского округа Ликино-Дулево находится Гуслицкий Спасо-Преображенский монастырь. Его основали в 1859 году для обращения в православную веру гусляков-старообрядцев. В 1880-е годы был построен величественный собор Преображения Господня по проекту московского архитектора Фёдора Фёдоровича Горностаева. После революции монастырь закрыли и поместили в нем дом инвалидов. Сегодня обитель вновь действует и делит территорию с психоневрологическим интернатом. В трапезном корпусе монастыря в 2013 году устроили церковь Царственных Страстотерпцев.

Гуслицкую Спасо-Преображенскую обитель называли миссионерской, а первого игумена Парфения Агеева посылали в Гуслицы на «апостольский подвиг». Кажется странным, что миссионерские и даже апостольские труды требовались во второй половине XIX века в семидесяти верстах к востоку от Москвы. Однако в то время край Гуслиц представлялся многим опасным и диким углом Подмосковья. Если верить литературе того времени, миссионера и любого православного здесь ожидали бандиты, плуты, фальшивомонетчики и фанатичные сектанты.

Из Гуслиц вышел подмосковный «Робин Гуд» разбойник Василий Чуркин, о котором вскоре после смерти был даже написан популярный роман. Местное население считали не менее жестоким, чем дикие языческие племена. Под видом внешнего благочестия гусляки якобы скрывали пороки: считали за добродетель обмануть, обокрасть и даже убить православного. В «Сказании о начале и настоящем положении Спасо-Преображенского Гуслицкого монастыря» 1863 года говорилось: «Отделившись от православной церкви, эти несчастные потеряли всякое сознание добродетельной и благочестивой жизни, так что в настоящее время во всей Московской округе пользуются незавидной славой: в названии гусляк здесь все понимают человека без чести и совести». 

Болотистая и лесная местность Гуслицкой стороны на стыке трех губерний действительно привлекала шайки разбойников и бандитов, но кровожадность гусляков сильно преувеличивали. Гуслицы объединяли десятки сел и деревень в Богородском уезде, жители которых упорно придерживались старых церковных обрядов и не признавали реформ патриарха Никона. Живя самобытно и замкнуто, подмосковные старообрядцы вызывали суеверный страх у православных и раздражение у государственных властей. Министр государственный имуществ М. Н. Муравьев предложил царю Александру II ликвидировать очаг старообрядчества недалеко от Москвы. У Муравьева уже имелся подобный опыт. В первой половине XIX века он боролся с католическим иезуитским влиянием среди белорусов. Император отклонил строгие меры против раскольников Гуслиц. Его политика по отношению к староверам была более гибкой, чем при Николае I. Александр предложил московскому митрополиту Филарету для преодоления раскола в Гуслицком крае строить мужские и женские монастыри со школами, богадельнями и больницами. Миссионерский монастырь был призван обращать раскольников не силой, а «словом и примером иноческой жизни».

Гуслицы называли «неведомой страной… логовищем закоренелых отщепенцев». Подходящей кандидатурой игумена для такого места стал инок-путешественник Парфений Агеев. Он объездил многие неведомые россиянам и далекие страны и описал их в «Сказании о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле». Эта книга пользовалась популярностью во второй половине XIX века. О ней положительно отзывались Тургенев, Салтыков-Щедрин, Лев Толстой. «Сказание» инока Парфения оказало влияние на творчество Федора Михайловича Достоевского.

Инок Парфений – в миру Петр Агеев – воспитывался в старообрядческой семье. Он постригся в монахи в старообрядческом Белокриницком монастыре, но позже перешел в православие и принял новый постриг на горе Афон. Литературный талант помогал в полемике со староверами. Он написал несколько книг против раскола. До Гуслицкой обители схиигумен Парфений был строителем другого подмосковного монастыря – Николаевской Берлюковской пустыни в Богородском уезде. Конец жизни Парфений провел в Гефсиманском скиту Троице-Сергиевой лавры.

По указу митрополита Филарета Дроздова игумен Парфений совершил две экспедиции в Гуслицкий край, чтобы найти подходящее место для будущего православного монастыря. В густом лесу на берегу речки Нерской он набрел на небольшую полуразрушенную церковь, сложенную из дерева. При этом храме жил священник, дьячок и отставной солдат – единственный прихожанин. В этой лесной церкви хранилась чудотворная икона Спаса Нерукотворного, которую почитали и раскольники. Парфений решил устроить обитель вблизи этого места, но на другом берегу реки. Вместе с помощником Иеронимом он отправился в Москву, чтобы доложить о выбранном месте в гуслицком лесу. О намерении инока Парфения строить монастырь узнали окрестные жители. К нему пришли старые раскольники из деревни Курской. Они были настроены доброжелательно и рассказали пришельцу старые предания о лесной церкви и чудотворной иконе. Парфений хотел перенести полуразрушенную церковь на другой берег реки Нерской и, восстановив, сделать соборной в новом монастыре. Один из старцев заметил на это: «Погрешите вы этим перед знаменитым основателем этого храма». Старик рассказал, что деревянная Спасская церковь считалась первой в Гуслицкой стороне. Построил ее митрополит Фотий еще в XV веке. Летом Фотий часто ездил в свое митрополичье имение через Гуслицы.

Почему митрополит построил в лесу церковь, никто не знал. Старики предположили, что Фотия могла задержать здесь вода в весеннее половодье накануне церковного праздника. Старец рассказал также историю чудотворной иконы Спасителя, которая хранилась в церкви. Икона явилась во мху на том месте, где Парфений намеревался строить монастырь. Ее трижды переносили на другой берег реки в Фотиевскую церковь, но каждый раз она чудесным образом возвращалась обратно. Только на четвертый раз с крестным ходом образ удалось установить в деревянной церкви. Так как икону Спасителя нашли во мхе, приход прозвали «Спас на Мошку» или «Спас на Мошеве». «Икона эта чудная! У нас в Гуслицах многие видели благодать от нее», – рассказывал старик-раскольник. Образ был старше церкви, которую построил святитель Фотий. Место на берегу реки Нерской называли монастырищем – урочищем, где раньше стоял монастырь. По легенде, исчезнувшую обитель разорили татары. Рассказы стариков воодушевили игумена Парфения строить новый Гуслицкий монастырь на месте, которое отмечали до него древний монастырь, митрополит Фотий и явление иконы Спасителя. 

С сайта: https://mosregtoday.ru/news/Истории святынь Подмосковья/Антон Саков. Преображенский монастырь в Гуслицах.

В конце XIX века в одном только Орехово-Зуево проживало около 7 тысяч старообрядцев. В средине прошлого века пресса новообрядческой церкви отмечала: "Самая малая часть из Гуслицких обывателей посещает храмы Божии; прочие же, зараженные расколом, стоят на последней ступени нравственного падения. Отделившись от православной церкви, эти несчастные, постепенно впадая в горшие заблуждения, потеряли всякое сознание добродетельной и благочестивой жизни, так что в настоящее время во всей Московской округе пользуется незавидною славою..." Несмотря на все предпринимаемые правительством строгие меры в отношении староверов, "душегубительный раскол глубоко и далеко распускал корни свои" в Гуслицах, прозванных в те годы Старообрядческой Палестиной.

Посему министр государственных имуществ генерал от инфантерии Михаил Николаевич Муравьев командировал в Гуслицы группу чиновников, чтобы на месте узнать положение дел. В 1857 году чиновники донесли ревнителю православия Муравьеву неутешительные вести. И министр предложил царю принять строгие меры "для уничтожения нравственной язвы... в стране подмосковной, которая должна бы служить примером для прочих областей России..." Но Александр II не пошел на крайние меры и поручил Муравьеву узнать у митрополита Московского Филарета, не смогла бы православная церковь учредить в стране Гуслицкой несколько мужских монастырей и женских общин, а при них училищ, больниц и богаделен.

Мысли царя и архипастыря совпали. Исполняя волю царя, Владыка вызвал в Москву настоятеля Николаевской Берлюковской пустыни (находится в 20 верстах от г. Богородска Московской губернии) иеромонаха Парфения, путешественника по святым местам, бывшего старообрядца. Филарет приказал отцу Парфению срочно выехать в Гуслицы и выбрать место для воздвижения монастыря.

В феврале 1858 года старец Парфений прибыл в страну раскольников, объехал и изучил почти все ее селения, но окончательного места для постройки обители назвать не мог и попросил разрешения уже летом еще раз осмотреть все предполагаемые местности. В день Вознесения Господня Парфений выехал в Гуслицы и в лесу на речке Нерской набрел на полуразрушенную, очень древнюю деревянную церковь, возрастом лет в 400 и с названием Спас на Мошеве. При храме в двух избах жили священник, дьячок и церковный сторож - отставной солдат и единственный прихожанин.

В церкви хранилась высокочтимая старообрядцами явленная икона Нерукотворенного образа Христа Спасителя. Место расположения древней церкви находилось в самом центре Гуслиц, в тишине среди густого соснового леса и в уединении. Поэтому отец Парфений по возвращении в Москву, не колеблясь, предложил Владыке устроить мужскую обитель у Спаса на Мошеве, а женскую общину - у приходской церкви Никиты мученика близ Дрезны. Его предложение было утверждено, строительство монастыря Филарет поручил иеромонахам Парфению и Иерониму. Старцы немедля выехали к Спасу на Мошеве и в версте от него выбрали место, отмерив 640 квадратных сажен земли по 80 сажен в каждой стороне. В центре Парфений водрузил крест и сделал на нем надпись: "Да будет на месте сем благославление Святыя Горы Афонския, жребия Царицы Небесной, Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Присно-Девы Марии, поставися Святый Крест сей основателем и Строителем Иеромонахом Парфением 1858 года месяца Октября 3-го дня". Так была осуществлена первая закладка Гуслицкой обители. Вслед за этим старцы Парфений и Иероним по поручению Владыки поехали в Сергиеву Лавру к архимандриту Антонию и там составили к 10 октября проект об устроении монастыря и представили его Филарету, который его и утвердил.

Проект состоял из 23-х статей. В них говорилось, что в Богородском уезде близ Спасо-Преображенской церкви, что на Мошеве, на земле Удельного ведомства при речках Нерской и Соуше (тоже Сошица или Усань) полагается устроить мужской монастырь, который бы мог с пользой духовной действовать на окрестное старообрядческое народонаселение.

Чтобы ускорить строительство монастыря, церковь, трапезу, келий и ограду полагалось устроить деревянными на каменных фундаментах. Весной 1859 года намечалось перенести ветхую Спасо-Преображенскую церковь, что на Мошеве, на место, выбранное для монастырского кладбища. От сей церкви монастырь и получил наименование Спасо-Преображенский Гуслицкий. Приход, состоявший почти весь из старообрядцев, должен был быть приписан к близлежащей Крестовоздвиженской, что в Селинской волости, церкви. Казначеем монастыря был назначен иеромонах Гефсиманского скита Феофан, а в качестве старца и духовника будущей братии иеромонах Флорищевой пустыни Иероним.

Монастырю от Высочайших щедрот были дарованы леса и луга в количестве 150 десятин, до 2000 двенадцатиаршинных бревен. В пользование монастыря отошли и 104 десятины земли, принадлежавшей Спасо-Преображенской церкви. Обитель решено было устроить общежительной, и поскольку она посвящалась имени Господа Исуса Христа, то по числу лет его земного бытия было определено число братии в монастыре - 33, столько же и послушников.

Монастырский храм был обеспечен древними чудотворными иконами, списанными с молитвенным чином и освященными при первообразных в Московском Успенском соборе, в Новоспасском монастыре, в Киево-Печерской Лавре, в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. Проект определил должностных лиц обители: настоятель, духовник, благочинный, уставщик и казначей (или эконом). Эти же лица составили Совет для управления братией. Пища и одежда монахов предполагалась, простой и дешевой. Вход в монастырь лицам женского пола воспрещался, а старообрядцам для увещания разрешался. Запланировано было вне территории обители завести училище для детей окрестных поселян.

Высочайшее утверждение проекта учреждения Гуслицкого монастыря последовало 29 декабря 1858 года. Этот день и считается днем рождения обители. Филарет вручил отцу Парфению написанную им инструкцию под №1 от 2 января 1859 года касательно устройства Гуслицкого монастыря. Согласно ей священник Преображенского, что на Мошеве, храма Петр Зверев переводился в Дмитровский уезд в село Сабурово к Покровской церкви. В распоряжение Парфения назначались иеромонах Феофан из Гефсиманского скита и Лавровский иеромонах Иосиф. Парфению предназначалось в один из воскресных дней пригласить окрестное духовенство и совершить в Спасо-Преображенской церкви Божественную литургию, с крестным ходом прибыть на место будущего нахождения Спасской церкви, совершить здесь освящение воды и окропить место церкви и монастыря святой водой. Парфению и Феофану предназначалось принять от причта Спасо-Преображенскую церковь со всей утварью по описи и самые ценные предметы передать на временное хранение в Ильинскую Гуслицкую церковь. Поручалось просить Удельную Контору доставить пожалованные обители 5000 рублей серебром и шнуровую книгу. Строительная комиссия должна была изыскать архитектора и письмоводителя.

26 января, в последний раз отслужив обедню и молебен в Берлюковской пустыне, простившись с братией, Парфений с иеромонахами Феофаном и Иеронимом, а также с тремя послушниками при колокольном звоне отправился в Гуслицы, куда прибыл 27 января. Его уже ожидали землемер с понятыми, которые в присутствии прибывших принялись за дело. В течение трех суток, работая по колена в снегу, обмежевали землю, проклеймили 2000 деревьев, ночуя и отдыхая в убогой избе дьячка старой церкви. Затем Парфений выехал на два дня в Москву для получения благословения у Владыки и покупки всего необходимого для предстоящего торжества.

Торжество заключалось в закладке краеугольного камня монастыря. Оно было намечено на 8 февраля 1859 года. В назначенный день множество окрестных жителей собрались около Спасской церкви, из пяти приходских церквей прибыли крестные ходы. Отец Парфений в облачении с братией встретил их. Присутствующие в количестве около 6000 человек и духовенство из 17 приходов Павловского благочиния направились на место обители, очищенное от снега и леса, где и была торжественно совершена закладка Гуслицкого монастыря. Затем духовенству и почетным лицам были предложены чай и трапеза в доме священника Крестовоздвиженской церкви в 4-х верстах от места торжества. 9-го февраля Парфений и его сподвижники, подняв святые иконы и хоругви, взяв святой антиминс, евангелие, кресты и священнослужебные сосуды, с крестным ходом понесли их в близлежащую церковь святого пророка Илии.

После закладки монастыря рабочие и братия приступили к разборке Спасской церкви. Первые пожертвования в пользу рождавшейся обители после царя поступили от митрополита Московского Филарета 1500 рублей серебром, от Кафедрального и приписного монастыря 3500 рублей серебром и от лиц московского купеческого сословия. 400 рабочих трудились на строительстве обители, пилили лес, доски и тес, рубили трапезу и келий, клали фундамент.

Древняя церковь уже была заново собрана на несколько звеньев, когда Парфений решил устроить ее двухэтажной. От Владыки он получил благословение устроить и освятить нижнюю церковь в древнем Фотиевском храме во имя Воскресения Христова, в ознаменование того, что Господь как бы воскрешает умершую обитель и воскресит умершую в раскол страну Гуслицы. В этот момент вспыхнул небольшой раздор между братией юной обители, появились зависть и недоверие к настоятелю из-за того, что он, якобы, строит объекты обители в ложном и превратном виде. 

В день Воскрешения Лазаря была освящена отцом Парфением первая церковь в монастыре, церковь во имя Воскресения Христова, и с тех пор началось в ней ежедневное богослужение. На страстной неделе в четверг настоятель с братией в количестве 12 человек поселились в новом корпусе для келий. Обитель была обнесена деревянной оградой, по углам которой высились красивые башенки готической архитектуры.

В мае 1859 года во время молебна по случаю засухи сильный ветер дул целые сутки. Вдруг из-за леса повалил дым. Стало ясно, что кто-то поджег лес, пламя приближалось к монастырю. Парфений сразу же послал в окрестные селения просить о помощи, а сам с рабочими бросился спасать от огня обитель. Пожар вскоре потушили. 

К 20 мая древняя церковь была окончательно собрана на новом месте, настоятель и братия расселились в трех деревянных корпусах по келиям, стала функционировать трапеза. 22 мая в 2 часа по полудни раздался колокольный звон. Настоятель с братией за святыми вратами встречали митрополита Филарета, прибывшего для благословения монастыря и освящения верхней церкви в древнем Фотиевском храме. Осмотрев местность и постройки, Владыка остался доволен положением дел в обители. 24 мая он освятил верхнюю церковь во имя Успения Пресвятыя Богородицы в прислужении двух архимандритов и восьми иереев, произнес проникновенную речь. После проводов гостей отшельники стали сооружать большой деревянный трехпрестольный храм на северной стороне монастыря у ограды. Уже 21 февраля 1860 года отец Парфений освятил в нем правый придел во имя Преображения Господня. С этого дня в новом храме стала ежедневно совершаться служба.

Так как женскому полу вход в обитель был запрещен, то Парфений нашел выход из этого положения. От монастырской ограды он устроил крытую галерею на столбах. Она вела прямо на хоры соборного храма. Это место предоставлялось богомолкам, радость которых была неописуемой.

К пасхе 1860 года в монастыре была завершена постройка и внутренняя отделка соборного храма. Владыка был болен, поэтому на освящение новой церкви в монастырь 27 мая приехал его Викарий епископ Дмитриевский Леонид. 28 мая он отправил всенощное бдение, а 29 мая освятил левый придел храма во имя Святителя и чудотворца Николая Мирликийского . В неделю Всех Святых 30 мая владыка Леонид освятил главный престол во имя Христа Спасителя, в честь иконы его Нерукотворенного Образа.

Торжество было закончено крестным ходом вокруг всего монастыря при многочисленном собрании народа. Вскоре в обители собралось уже 50 монахов. В монастыре было заведено полное общежитие: братия снабжалась от обители помещением с приличной обстановкой в келиях, отоплением, освещением, пищей, одеждой, обувью и чаем с сахаром. Были построены: новый храм, помещение для трапезы, для братии, для кухни, пекарни, просфорни. Гуслицкую обитель уже можно было назвать монастырем самостоятельным. Средств для содержания братии и открытия училища для мальчиков не хватало. Тогда Парфений поехал в Петербург просить разрешение устроить там часовню от Спасо-Преображенского Гуслицкого монастыря на Невском проспекте у Гостиного двора против Перинной линии.

В марте было дано Высочайшее разрешение на постройку часовни и утвержден ее план по проекту архитектора Горностаева. Но денег на ее строительство не было. И тут Парфения выручил петербургский купец Григорий Михайлович Петров, изъявивший желание построить часовню за свой счет.

22 июля 1860 года вдень тезоименитства императрицы Марии Александровны епископом Ревельским Леонтием при крестном ходе из Свято-Троицкого подворья Сергиевой Лавры была совершена закладка часовни Гуслицкого монастыря. Сначала Г. М. Петров построил временную часовенку, при которой были оставлены Парфением два гуслицких монаха. В этой часовенке поставили подаренную митрополитом Новгородским и С-Петербургским Григорием икону Христа Спасителя. А 5 августа 1860 года неизвестный посетитель престарелых лет подарил часовне вторую икону Нерукотворенного Образа Христа Спасителя. Часовенному монаху он рассказал, что хотел отвезти икону на Валаам, но ночью увидал сон, в котором ему было велено отнести ее именно в Гуслицкую часовню. Волю Божию он и исполнил. В 1861 году благотворители украсили икону серебряной вызолоченной ризой с разноцветными каменьями и стразами. Икона Христа Спасителя оценивалась в 1355 рублей серебром.

Тем временем отец Парфений получил от Владыки в пользу Гуслицкого монастыря московскую церковь на Ильинке во имя Успения Божией Матери с приделом во имя Святителя и чудотворца Николая и с часовней при ней. Эта церковь была приписана к Архангельскому собору. Таким образом, Гуслицкий монастырь получил в обеих столицах в самых многолюдных местах две часовни и церковь. 12 ноября 1861 года митрополитом Новгородским и С-Петербургским Исидором была освящена Гуслицкая петербургская часовня. Икона, подаренная часовне митрополитом Григорием, была перевезена в Москву и поставлена в часовню Гуслицкого подворья (на Ильинке).

Гуслицкий монастырь находился в 50 верстах от города Богородска и располагался вблизи села Запонорье и деревни Куровской. Обитель с южной стороны омывалась речкой Нерской и с трех других сторон была окружена густым лесом.

На период 70-х годов прошлого столетия в монастыре функционировали следующие постройки: обитель окружала деревянная ограда с тремя вратами, осененными восьмиконечными позолоченными крестами. По углам ограды и в середине восточной стороны возвышались 5 деревянных башенок готической архитектуры, раскрашенных под кирпич. Соборный деревянный храм во имя Христа Спасителя с двумя приделами Преображения Господня и Святителя Николая Мирликийского чудотворца высился слева от святых ворот. Он стоял на каменном фундаменте, был покрыт железом, с девятью главами, осененных железными позолоченными крестами. Внутри собора в притворе с обеих сторон располагались ризница и библиотека. Над трапезой были устроены хоры для женщин. Иконостас в главной церкви был пятиярусный, а в приделах - трехъярусные, выкрашенные масляной краской малинового цвета и украшенные позолоченными колоннами и резьбой. Но богатство Гуслицких иконостасов заключалось в драгоценных древних иконах. Церковь была построена в виде четырехконечного креста.

В северной стороне обители находилась древняя Фотиевская церковь. Она была об одной главе с восьмиконечным позолоченным крестом. В верхнем ее этаже располагалась церковь во имя Успения Божия Матери - была освящена в 1859 году митрополитом Московским Филаретом. В ней четырехъярусный иконостас из кипарисного дерева, украшен резьбой без позолоты. Внизу - церковь во имя Воскресения Христова с иконостасом простой работы с позолоченными колонками с резьбой.

С западной стороны рядом с древней церковью высилась деревянная одноярусная колокольня с конусообразной кровлей с восьмиконечным железным позолоченным крестом. Церковь и колокольня были обшиты тесом и выкрашены под кирпич, покрыты железом, окрашенным в зеленый цвет. На колокольне висело 6 колоколов. В 1862 году император Александр Николаевич подарил Гуслицкому монастырю отлитый в Петропавловском соборе колокол 23 пуда весом с громким и приятным звуком. Этот колокол был повешен рядом с соборным храмом на временной колокольне.

Двухэтажный деревянный корпус братских келий, покрытых железом, на каменном фундаменте стоял на западной стороне от старой Фотиевской церкви. У западной стороны в 10 саженях от ограды располагались три больших деревянных корпуса братских келий. Они были двухэтажные, крытые железом, выкрашенным зеленой краской. В первом корпусе напротив соборного храма внизу помещалась трапеза, кухня и пекарня, а вверху - несколько келий и рухольная. Во втором, настоятельском корпусе, вверху были келии и комнаты для настоятеля Владыки на случай его приезда и других почетных лиц и благотворителей монастыря. Внизу в келиях жила братия. К 1862 г. ее насчитывалось около 100 человек. В третьем корпусе вверху находились казначейские и братские келий, а внизу - одни братские. Во всех четырех корпусах келий были просторные, светлые и теплые.

Вправо от святых врат у самой ограды стоял деревянный домик, где размещались две келий для привратников. У южной стены были выстроены погреб, ледник, кладовая и квасоварня. С восточной стороны в трех башнях помещались братские келии, по две в каждой. В средней башне имелась часовенка, где неусыпно читались Псалтири для поминовения благотворителей монастыря, об их здравии и упокоении. На территории было выкопано три колодца с чистой водой.

Вправо от святых врат в те годы строился огромный трехэтажный корпус. В нем предполагалось разместить две церкви (вверху и внизу), ризницу, библиотеку, больницу, аптеку, богадельню и братские келий. За оградой монастыря на запад от святых врат была выстроена деревянная двухэтажная гостиница для богомольцев и странников, окруженная забором. Богомольцы пользовались помещением и пищей бесплатно. В лесу на берегу Сошицы функционировала большая каменная баня для братии. Слева от нее располагалась кузница и слесарня, а еще далее - кирпичный завод. На северо-западной стороне размещался монастырский конный двор с домом для кучера и рабочих.

Через речку Нерскую был перекинут мост на сваях с ледорезами. Восточнее от обители за речкой Нерской, за пахотным полем и огородами виднелась каменная часовня, построенная на месте, где стояла старая Фотиевская церковь. Рядом в двух деревянных избах жили священник и причетчик. В бывшем дьячковом обновленном доме вверху размещалась школа, основанная в 1860 г., там же жил и учитель. Спальня для мальчиков была внизу рядом с кухней. На тот период времени в школе жили и обучались 40 учеников разных вероисповеданий.

На начало нынешнего века в Гуслицком монастыре было три храма: соборный во славу Преображения Господня, в честь иконы Богоматери "Всех Скорбящих Радости" и "Словущаго Воскресения", а также деревянный храм в честь Успения Пресвятыя Богороцы. Была выстроена высокая каменная колокольня, а обитель обнесена трехметровой каменной стеной с каменными круглыми башнями по углам. По правую сторону от святых врат находилось большое трехэтажное здание, где помещались ризница, библиотека, больница с богадельней и несколько келий.

В Гуслицком монастыре богослужение совершалось по церковному уставу неторопливо, пели протяжно столповым и болгарским напевом. Утреннее богослужение по праздникам начиналось с 12 часов по полуночи и до 6 часов утра, а в будни - с 2-х до 6 часов вечера. Ежегодно в монастыре совершалось 4 крестных хода: в праздник Вознесения Господня, 6 августа - храмовый праздник Преображения Господня с крестным ходом на речку Нерскую и на открытие ярмарки, 16 августа и в праздник Покрова Пресвятыя Богородицы.

Славился Гуслицкий монастырь своими великолепными древними иконами, поступившими в обитель из Фотиевской церкви, от московского купца Андрея Ефимовича Сорокина, из Чудова и Московского Златоустова монастырей, из Троицкой Единоверческой церкви в Москве, из кладовой при Единоверческой церкви Преображенского кладбища, из церкви Волковского кладбища в Петербурге, из Московской Духовной Консистории, трое древних царских врат от Рогожского кладбища и от многих других благотворителей. Около 500 икон хранилось в обители. Из них наиболее замечательны были следующие: Чудотворная икона Христа Спасителя, находившаяся в Фотиевской церкви; икона Божией Матери Умиления, написанная в XIV столетии; обратная сторона ее обтесана топором; икона Святой Софии, Премудрости Божией, написанная в 1400 году иноком Андреем Рублевым; икона Божией Матери Одигитрии Смоленской, написанная в Греции тысячу лет назад; икона Божией Матери Владимирской, написанная Андреем Рублевым; икона святого Великомученика Феодора Тирона, написанная Алимпием, иконописцем Печерским; икона Святыя Троицы греческого письма тысячелетней давности; икона Божией Матери Тихвинской, написанная в 1385 году в Суздале и многие другие.

В 1862 году из монастыря Русика Святого Великомученика Пантелеймона со святой Горы Афонской в Гуслицкий монастырь были присланы 4 великолепные иконы. От императрицы Марии Александровны монастырь получил в дар: Евангелие и лист Московской печати 1841 года; потир серебряный вызолоченный; крест восьмиконечный серебряный вызолоченный; дарохранительницу серебряную вызолоченную с куполом и крестом; польское серебряное кадило; 6 больших подсвечников, 6 подсвечников выносных, 3 семисвечника и 12 лампад; 6 одежд шелковой материи зеленого цвета с затканными золотыми крестами; две пелены золотого глазета с восьмиконечными крестами; воздух и два покровца из золотой парчи; кресты, звезды, оплечья, оподольники, подризники, эпитрахилии, пояса, поручи, стихари, одежды на аналои и на столы и т. п.

В ризнице Гуслицкой обители хранилось 13 драгоценных Евангелий, 11 священнослужебных сосудов с принадлежностями, 11 крестов напрестольных серебряных вызолоченных, 7 кадил серебряных и других дорогих церковных атрибутов.

До недавнего времени на территории бывшего Гуслицкого монастыря функционировал областной психоневрологический интернат.

https://www.bogorodsk-noginsk.ru/starover/Владимир Лизунов. Старообрядческая Палестина (из истории Орехово-Зуевского края). г.Орехово-Зуево, 1992 г.