Профиль соавтора Егор Малышев

На апрель-май 2025 года руины колокольни разрушены. Объект утрачен полностью.

Один из сохранившихся архивных документов 1938 г. — сведения об использовании бывших церковных зданий — приводит список церквей по деревням: ... в Юроме — одна [Архангелов Михаила и Гавриила?] была в ведении Главнауки, сгорела в 1935, вторая [Пророка Илии?] распилена на дрова. Новиков, А.В. Деревни Лешуконья : исторические очерки. Архангельск, 2007. С. 582; примечания мои..

В начале 1930-х годов азапольский священник был репрессирован, а церкви – перестроены... «Красная» [Ильинская] церковь стала маслозаводом, к ней был пристроен ледник. Через несколько десятков лет она выгнила, «теперь и признаков нету», как сказала одна жительница. https://azapole.derevni-sela.ru/page83.htm

В начале тридцатых годов азапольский священник был репрессирован, а церкви – перестроены. «Белую» [Никольскую] обезглавили – сбросили купола, кресты, колокола с колокольни и разместили в здании клуб, позже – пристроили библиотеку. И клуб, и библиотека действуют. https://azapole.derevni-sela.ru/page83.htm

Деревня Наумовская находилась практически рядом с Семёновской... В 1866 г. в Наумовской открывается "единоверческий погост с одной деревянной Никольской церковью". Деревянная церковь, мало похожая на храм, до сих пор стоит на окраине Семёновской, так как Наумовская давно списана и считается в черте Семёновской. Источник: https://pastvu.com/p/2525635

В 2015 г. на колокольне отстуствовали колокола, судя по фотографиям Сергея Яковлева. В 2023 г. на колокольне насчитывалось три колокола - их видно на фотографиях Валентины Кузьминой.

Возможно, в Спасскую церковь, гипотетически предшествовавшую Михайло-Архангельскому собору, имевшему одноименный придел, в 1429 г. была предназначена двухтомная книга Пролог (Синаксарь), известная как Шенкурский Пролог, содержавшая автограф: «дьяк святаго Михаила на Михаилове улици... в Великом Новегороде ко святому Спасу за Волок в Шенкурью... повелением раба Божия Остафья Васильевица». Шенкурский Пролог утрачен в московском пожаре 1812 г. Цитата из Пролога: https://www.pravenc.ru/text/168498.html; датировка Пролога: Янин В. Л. Новгородские акты XII-XV вв. М., 1991.

Возможно, в Спасо-Преображенскую церковь Къяндского погоста в 1429 г. была предназначена двухтомная книга Пролог [Синаксарь], известная как Шенкурский Пролог, содержавшая автограф: «дьяк святаго Михаила на Михаилове улици... в Великом Новегороде ко святому Спасу за Волок в Шенкурью... повелением раба Божия Остафья Васильевица». Шенкурский Пролог утрачен в московском пожаре 1812 г. Цитата из Пролога: https://www.pravenc.ru/text/168498.html; датировка Пролога: Янин В. Л. Новгородские акты XII-XV вв. - М., 1991. 

Богоявленская церковь в Чёлмужах традиционно датируется 1605 годом, хотя проведенные в 1980-х гг.  дендрохронологические исследования датируют сруб 1640-ми годами. https://albokarev.livejournal.com/65470.html

Летом 1929 года церковь Средь-Мехренгского прихода всё ещё сохраняла венчания, судя по фотографии из альбома сотрудника Северной опытной станции ВСНХ СССР по рационализации и механизации лесозаготовок.

Летом 1930 года Троицкая церковь в Кузнечихе всё ещё сохраняла венчания, судя по фотографии из альбома сотрудника Северной опытной станции ВСНХ СССР по рационализации и механизации лесозаготовок.

Летом 1930 года Скорбященская церковь всё ещё существовала с сохранными завершениями, судя по фотографии из альбома сотрудника Северной опытной станции ВСНХ СССР по рационализации и механизации лесозаготовок.

Тегеран. Церковь Святой Троицы. Кирпичная кладбищенская церковь Святой Троицы построена в местности Дулаб в 1906 году и действует до сих пор. Русское кладбище соседствует с католическим и армянским кладбищами Дулаб. Источник: https://sajjadi.livejournal.com/178815.html

Архитектура церкви имеет общие черты с памятником 18 века - Никольской часовней Троицкого прихода Каргопольского уезда.

Деревянная Воскресенская церковь 1743-1745 годов была перестроена с добавлением придела в 1874 году. Скорее всего, до перестройки имела типичное для пинежско-мезенского края завершение в виде шатра на крещатой бочке.

В 1970-е годы в храме размещался сельский клуб. Краевед А. Кринин, https://vk.com/wall-186524335_6434

Во времена совхоза "Тавреньгский" в храме располагались ремонтные мастерские. Краевед А. Кринин, https://vk.com/wall-186524335_5622

В Борецком приходе Шенкурского уезда часовня «Ильинская против деревни Амосовской [устроенная] в том-же 1733 г.». Борецкий приход // Краткое историческое описание церквей и приходов Архангельской епархии. Вып. 2. Архангельск, 1895. С. 203.

На 1795 год - Борецкий приход в Шенкурском округе, "4-е [отделение], вверх по Двине к Красноборскому округу". Относился к Архангельской епархии. Подробное историческое описание Архангельской епархии // Любопытный месяцеслов на лето от Рождества Христова 1795... М.: Университетская типография, у Ридигера и Клаудия, 1795. С. 165.

На 1795 год - Селецкий приход в Шенкурском округе, "4-е [отделение], вверх по Двине к Красноборскому округу". Относился к Архангельской епархии. Подробное историческое описание Архангельской епархии // Любопытный месяцеслов на лето от Рождества Христова 1795... М.: Университетская типография, у Ридигера и Клаудия, 1795. С. 165.