Профиль соавтора Александр Качалин

Старый Кафедральный Собор (более известный как церковь, где потом построили "Москову"), Ильинская церковь, Кирха - это наиболее известные нынешнему кишинёвцу примеры не сохранившихся до наших дней старых церквей города. Более осведомлённый горожанин может вспомнить Андреевскую церковь у бывшей 1-ой мужской гимназии или какую-нибудь из полковых церквей. И уж совсем единицы вспомнят о небольшой деревянной церквушке, стоявшей в самом центре старого Кишинёва. Данная церковь (Покрова Пресвятой Богородицы) принадлежала старообрядческой общине Кишинёва. Точную дату постройки пока установить не удаётся. По одним источникам, храм упоминался ещё в 1817 году, по другим - был построен в 1850 г. Возможно, в обоих случаях речь идёт об одном и том же храме, но имеется в виду ремонт или реконструкция. Вот что писал о ситуации старообрядцев князь Урусов, губернатор Бессарабии, в своих записках (1903 г.): "Как известно, у нас в России, до самого последнего времени и господствующая церковь, и правитель… >>

Нынешнее здание церкви было построено в 1836 году на средства купца Харлампия и названа в честь св. мученика Харлампия. В здании церкви находится табличка, на которой датой строительства указан 1812 год. Очевидно, речь идёт о предыдущем здании церкви. При Харлампиевской церкви до начала XIX века находилось кладбище. Упоминание об этом можно найти в "Протоколах и журналах Бессарабской Ученой Архивной Комиссии" с 23 августа 1898 года по конец 1899 года: "Ещё в первой четверти нынешнего столетия (XIX) туристы отмечали следы древнего кладбища около нынешней Свято-Харлампиевской церкви. И вот, в первых числах марта сего 1899 года, во дворе дома Крейза, недалеко от угла, образуемого Минковской и Харлампиевской улицами (Минковская улица, д. № 4), найден совершенно ушедший в землю надмогильный камень с молдавскою надписью, гласящею: "Аиче одихнеще роаба луй Думнезеу Смарагда социе луй Щефан Полеитул л(ето) 1747", т.е. "Здесь покоится раба Божия Смарагда жена Штефана Полеита 1747 г". Благодаря… >>

Одновременно с архиерейским домом был построен храм в честь Покрова Божией Матери (начало XIX в.). На колокольне этого храма первоначально находился один колокол. Церковь всегда была заполнена людьми, которые любили сие святое место и съезжались сюда со всех концов края на богослужения. Здесь полгода хранилась Гербовецкая чудотворная икона Божией Матери и в субботние дни перед ней читался акафист Царице Небесной. Покровская церковь при архиерейском доме после проведенных в ней в 1892 году реставрационных работ совершенно преобразилась. Своды ее были подняты, а в стенах над прежними окнами сделан новый ряд венецианских окон с полукруглыми верхами. Появился и новый иконостас в три яруса. Весь он был позолочен лучшим червонным золотом. В нижнем ряду с правой стороны находились иконы Спасителя, Покрова Божией Матери и святителя Николая чудотворца, а с левой – иконы Божией Матери с Предвечным младенцем, святого благоверного князя Александра Невского и священномученика Исаакия. На южной бок… >>

Свято-Успенская церковь (Единоверческая) Церковь строилась и использовалась старообрядцами, той их частью, что выбрала путь объединения с официальной православной церковью. Поэтому эта церковь известна также как Единоверческая. До появления здания старообрядцы этого течения собирались для богослужений в частных домах на этой же, Болгарской улице (например, с 1874 по 1877 гг. это происходило сначала в доме №49, потом в доме №17). Деньги на строительство были пожертвованы кишинёвскими прихожанами, а также единоверцами из Одессы и Санкт-Петербурга. Построили здание в 1891 году за несколько месяцев (с июля по ноябрь). 22 ноября 1892 года церковь была освящена. Первоначально здание выглядело по-другому - оно было меньше и имело три входа (со стороны улицы и по бокам). Колокольню пристроили в 1896 году, а полукруглая пристройка с севера (справа, если смотреть с ул. Болгарской) - появилась позже. Купол церкви и купол колокольни имеют разные формы. Первоначально этого не было, различия появи… >>

Марыни – небольшая деревня, расположенная на речке Лещанке, между левым берегом Уды и правым берегом Вревки. Деревня принадлежала помещикам Чихачевым в 1872 году. В деревне числится 20 дворов, 60 мужчин и 58 женщин. 28 ноября 1876 г. открыто 1-е Чихачевское училище, содержалось за счет помещика Петра Михайловиа Чихачева, к 1910 г. здесь обучались дети из 23 деревень, 47 мальчиков и 17 девочек. Церковь Успения Пресвятой Богородицы построена в 1755 г. «тщанием помещика подполковника Якова Елевферовича Чихачева» (есть также сведения, что церковь была построена на средства купца Омелича). Восьмерик на четверике с двумя приделами, с притвором и столпообразной трехъярусной колокольней. Одноапсидная, одноглавая. Церковь трехпрестольная: главный, в честь Успения Божьей Матери; в левом холодном приделе во имя Святителя и Чудотворца Николая; в правом теплом приделе во имя иконы Божьей Матери «Всех Скорбящих Радость». Сейчас церковь не действующая, находится в руинированном состоянии. http://po… >>

Кишинёв. Церковь Илии Пророка Церковь Св. Ильи была построена в 1806-1808 гг. на месте старой деревянной. Рядом с церковью стоял каменный столб, возведённый неким Штефаном Ноуром. На этом столбе были перечислены имена людей, пострадавших от татарского набега 1781 года на Кишинёв. В 1855 году рядом с церквью был открыт Ильинский рынок на одноимённой улице. В 1960 году при продлении улицы Гоголя (совр. Бэнулеску-Бодони) церковь снесли. http://blog.oldchisinau.com/2014/02/blog-post_16.html

6 декабря 1851 года в домовладении, пожертвованом купцом Сари - в длинном одноэтажном доме с колоннами - открылся Николаевский детский приют на 40 детей (от 4 до 7 лет). В том же году, по предложению правительствующего сената, при приюте была устроена домовая церковь во имя святителя Николая Чудотворца. Позднее купец В.Н. Третьяков пристроил в сторону улицы Полицейской (впоследствии Чехова), под № 37, новое помещение домового храма. На северо-восточной стороне здания был установлен храмовый образ святителя Николая. В советское время храм закрылся, в приюте разместился детский дом, позже - жилой дом. В 1950-е годы дом разрушили и на том же фундаменте выстроили 4-этажный "профессорский" дом ТРТИ. http://drevo-info.ru/articles/22442.html

Домовой храм был устроен в городской классической мужской гимназии в 1870-х годах, на средства почетного попечителя В.Н. Ковалевского. Церковь разместилась в актовом зале здания. Вначале алтарь был устроен к юго-востоку, но затем - для удобства молящихся - был перенесен к противоположной стене. Значительную поддержку церкви оказывал первое время своими трудами преподаватель И.А. Островский, но главный труд по ее благоустройству вынес первый настоятель, о. Стефан Стефановский. Из убогой домовой церкви он сделал красивый, богатый и посещаемый храм. После установления в городе власти большевиков церковь была закрыта. Здание бывшей гимназии сохранялось на начало XXI века как литературный музей А.П. Чехова. https://sites.google.com/site/istoriceskijtaganrog/hramy-goroda/domovaa-rozdestva-presvatoj-bogorodicy

31 августа 1902 года было окончено строительство нового двухэтажного корпуса Новочеркасского духовного училища на Ермаковском спуске. На 2-м этаже здания была сооружена училищная церковь во имя Покрова Божией Матери. Освятил Покровскую церковь 22 сентября 1902 г. Архиепископ Донской и Новочеркасский Афанасий. Эта церковь была закрыта в 1920-е годы в связи с расположением здесь трудколонии для несовершеннолетних, а затем заводоуправления Станкостроительного завода. Помещение домовой церкви использовалось под клуб, актовый зал, конференц-зал и библиотеку. http://novocherkassk-gorod.ru/history/town-history/novoch-churces/home_churces/  

Вскоре по возведении здания Мариинской женской гимназии в 1875 году иждивением П.Ф. Перушкина при ней была устроена церковь. Первые старосты храма - И.И. Глобин и М.И. Жеребцов, а затем М.М. Жеребцов - много делали для церкви и содержали ее за свой счет. Второй настоятель, о. Х. Дроботов, много сделал для благолепия богослужения. По утвержении в городе власти большевиков храм был закрыт, а здание использовалось в разных целях. С 2003 года здешняя школа вновь вернула себе наименование Мариинской гимназии. Филевский П.П. История города Таганрога, Таганрог: изд-во "Сфинкс," 1996 (репринт Москва: Типо-лит. К. Ө. Александрова, 1898), 305-306, 308.

Церковь святого Николая имеет едва ли не самую древнюю историю среди всех Новочеркасских храмов. Доказательством тому может служить "Грамота, данная по указу Великаго государя Царя Великаго Князя Петра Алексеевича, на построение церкви во имя святителя Николая в городе Черкасске в 1707 году". Суть грамоты, данной 7 января 1707 г., в том, что она является разрешительным ответом на просьбу Донских казаков, в частности Скородумовской станицы г. Черкасска, построить церковь во имя св. Николая чудотворца. В грамоте указано, что зимовой станице Донских казаков, прибывшей в Москву во главе с атаманом Микитой Алексеевым и "ясаулом " Семеном Терентьевым, выданы благословенная грамота на построение Николаевского храма и антиминс. Так как в это время по указанию Петра I Патриарх Русской Православной Церкви не избирался, то благословение Донским казакам преподал, как видно из текста грамоты, Преосвященный Стефан Митрополит Рязанский и Муромский. Он же дал краткие инструкции о том, какой должна быт… >>

17 октября 1888 года на Курско-Харьковской железной дороге потерпел крушение царский поезд, в котором ехала семья Императора Александра III. Царский трапезный вагон, в котором во время крушения находилась вся семья императора, при крушении разлетелся на куски. Но никто из них не пострадал. Это событие и стало причиной выражения верноподданнических чувств со стороны многих россиян, в т.ч. Донцов. В частности, в Новочеркасске возникла мысль об увековечивании знаменательного события спасения царской семьи от возможной гибели сооружением «благолепной часовни на Крещенском спуске (ныне Красный спуск), недалеко от вокзала Новочеркасской железнодорожной станции. Именно здесь, из царской комнаты в ж/д вокзале начинались въезды Императорских особ в Новочеркасск и заканчивались выезды их из города. Инициатива сооружения часовни принадлежала настоятельнице Старочеркасского Ефремовского монастыря игумении Иннокентии. К этому времени в Новочеркасске трудами игумении Иннокентии было создано на Крещ… >>

Мысль устроить при Атаманском дворце домовую церковь возникла несколько позже строительства самого дворца. Поводом к этому послужило неудавшееся злодейское покушение на жизнь Государя Императора Александра II 4 апреля 1866 года. Счастливое избавление от гибели Александра II повсеместно на Дону отмечалось благодарственными молебствиями. Казаки Новочеркасской станицы соорудили на свои средства и пожертвовали в войсковой Вознесенский собор иконы святых преподобных Иосифа Песнопевца и Георгия иже в Малеи, празднуемых 4 апреля. Поскольку Атаманский дворец изначально предназначался быть резиденцией не только донского атамана, но и Высочайших Особ в дни их пребывания на Дону, было решено пристроить ко дворцу домовую церковь в память этого события. Инициативу донских жителей поддержал назначенный в 1867 году на Донскую кафедру архиепископ Платон (Городецкий), который благословил устроить домовый храм в честь преподобного Симеона Персидского, с престольным праздником 5 апреля. Войсковой наказ… >>

Чаловская Николаевская и Богородицерождественская церкви. Церковь Чаловского улусца Толшменской волости, во имя святителя Николая Чудотворца (Чаловская Николаевская церковь) — впервые упоминается в 1755 году в окладной книге монастырей и церквей Великоустюжской епархии (с 1682 года церкви Тотемского уезда относились к Великоустюжской епархии). Но это не говорит еще о дате её основания. Церковь была построена гораздо раньше, скорее всего в конце 16 века, и сначала в деревянном исполнении. Церковь располагалась в непосредственной близости от нынешней, еще сохранившейся до наших дней деревни Трофимово, и имела один престол во имя святителя Николая Мирликийского. Первое слово в названии церкви относится к погосту Чалово и Чаловых Гор, как было принято называть эту местность в старину. В 1790 году рядом с главным храмом была построена еще одна каменная церковь с колокольней – Богородицерождественская Чаловская, также с одним престолом – Рождества Пресвятой Богородицы. Если в 1788 году в о… >>

За счет пожертвований богатого купца П.Ф. Перушкина, сделанных им в конце 70-х годов девятнадцатого столетия, при Мариинской женской гимназии устроили домовую церковь во имя Марии Магдалины. Павел Петрович держал торговлю бакалейными, винными и гастрономическими товарами. За пожертвования и другие услуги оказанные им гимназии, его портрет вывесили в актовом зале. Должность старосты первое время занимали родственник Перушкина — И.И. Глобин и крупный землевладелец М.М. Жеребцов. Они же, располагая большими деньгами, содержали церковь за свой счет. «Прочие старосты, — писал П.П. Филевский, — люди совершенно бесполезные, показание только своей деятельности, что должность это совершенно лишняя, как это и нашли в мужской гимназии, где старосты вовсе нет, а дело церковное ведет администрация гимназии; что же касается до пожертвований, то они бывают еще обильнее при отсутствии старосты, потому что при них не делают пожертвований, чтобы это не было приписано старосте, которые даже в церковь н… >>

Симеоновская церковь при Атаманском дворце При Войсковом наказном атамане М.Г. Хомутове по проекту областного архитектора И.О. Вальпреда между Платовским сквером и Александровским садом начинается строительство двухэтажного кирпичного Атаманского дома (дворца). В 1863 г. при Войсковом наказном атамане П.Х. Граббе Атаманский дом вводится в эксплуатацию. 29 июля 1867 г. во дворце закладывается в левой части Атаманского дома на втором этаже домовая церковь, которая по окончанию строительства в июле 1870 г. освящается во имя преподобного Симеона Персианина в память избавления от покушения на жизнь Государя Императора Александра II террориста Д.В. Каракозова 4 апреля 1866года («Донской календарь на 1875 г.», стр. 16). В домовом храме отправляли свои религиозные надобности все Войсковые наказные атаманы, проживающие в этом же здании, члены их семей и др. В этой же церкви проводились панихиды по всем почившим Донским атаманам. Когда в начале ХХ века рядом на Дворцовой улице расположилась час… >>

Церковь Чаловского улусца Толшменской волости, во имя святителя Николая Чудотворца (Чаловская Николаевская церковь), впервые упоминается в 1755 году в окладной книге монастырей и церквей Великоустюжской епархии (с 1682 года церкви Тотемского уезда относились к Великоустюжской епархии). Но это не говорит еще о дате её основания. Церковь была построена гораздо раньше, скорее всего в конце 16 века, и сначала в деревянном исполнении. Церковь располагалась в непосредственной близости от нынешней, еще сохранившейся до наших дней деревни Трофимово, и имела один престол во имя святителя Николая Мирликийского. Первое слово в названии церкви относится к погосту Чалово и Чаловых Гор, как было принято называть эту местность в старину. В 1790 году рядом с главным храмом была построена еще одна каменная церковь с колокольней – Богородицерождественская Чаловская, также с одним престолом – Рождества Пресвятой Богородицы. Если в 1788 году, в округе, приписанной к Чаловской Николаевской церкви, насчи… >>

Первое упоминание о церкви в Кишинёве относится к XVII веку. Упоминается о церкви Св. Николая, названной ещё и Господарской, т.к. была построена на земле господаря. В 1739 году эта церковь была разрушена в русско-турецкой войне в результате сражения, имевшего место в окрестностях Кишинёва. 27 июля 1741 года господарь Григоре Гикэ позволил Лупу Нэстасе, бывшему сердару во время разрушения церкви, отстроить её с основания. Спустя 2 месяца она была построена, в ней служили два священника и диакон. Но и это здание простояло недолго (скорее всего пострадало в результает набега татар). Между 1802 и 1806 годами церковь заново была отстроена на том же месте братьями Мэкэреску - майором Иоанном и сердаром Теодором - сыновья протопопа Константина Мэкэреску. В 1813 году, в связи с основанием Митрополии с центром в Кишинёве, церковь Архангелов была возведена в ранг Кафедрального Собора. Здесь проводили службы митрополит Гавриил Бэнулеску-Бодони и после него - Дмитрий Сулима. Когда в 1836 году был… >>

Инициатива строительства этой церкви принадлежала болгарским переселенцам, проживающим в Кишинёве. 22 января 1814 года подали прошение на разрешение постройки новой церкви - Святых Георгия и Дмитрия. Т.к. их церковь - Вознесенская - стала не вмещать всех болгар, переселившихся сюда из-за Дуная, они 22 января 1814 года подали прошение на разрешение постройки новой церкви - Святых Георгия и Дмитрия. Спустя 4 дня прошение было одобрено митрополитом Гавриилом Бэнулеску-Бодони. В апреле того же года уже были подготовлены все строительные материалы, наняты рабочие и подтверждён проект губернатором Гартингом. А 22 мая было официально одобрено строительство церкви Святого Георгия Победоносца. Однако, в последующие месяцы, в самый разгар строительных работ, строители прекращают работу, т.к. им не заплатили. 15 сентября 1815 года митрополит Гавриил постановил, что Вознесенская церковь будет считаться Кафедральной, а церковь Св. Георгия отныне будет строиться для местного населения. Через меся… >>

Болгарскими переселенцами церковь была построена в 1807 году на месте старой деревянной. Очень скоро она уже перестала вмещать всех прихожан-болгар, поэтому было решено построить новую церковь (Нынешняя Георгиевская). Но строительство не заладилось, было окончено уже не болгарами, а Вознесенская церковь так и осталась единственной болгарской в городе, причём в 1815 году ей был присвоен статус кафедрального собора. В 1823 году пожаром зданию был нанесён значительный ущерб. В период с 1827 по 1830 гг здание церкви было полностью перестроено и оно приобрело уже знакомый нам вид. В советское время продолжала функционировать. В 1980-х-1990-х гг были снесены здания, отделявшие церковь от ул. Александри. Двор церкви был был обнесён каменной оградой с металлической решёткой, а вход во двор был перенесён. Источник информации - сайт Библиотека "ХРИСТО БОТЕВ"