Профиль соавтора Александр Качалин

Согласно данным С.Т. Жукова, Покровский старообрядческий молельный дом (Шибаевская моленная) существовал с 1784 г. (по другим данным - с 1790 г.) в жилом доме Шибаевых (или Шебаевых). До 1877 г. храм принадлежал С.И. Шибаеву, позже - его брату Ивану Ивановичу Шибаеву, одному из попечителей Рогожского кладбища, который 15 сентября 1878 г. передал храм обществу. В 1901 г. владельцами дома числились Тимофей Иванович Назаров, Петр Осипович Трегубов, Федр Семенович Рахманов и Павел Васильевич Федотов. До 1865 г. в храме не было постоянного священника. С 1865 до 1877 г. священник о. Федор, с 1877 до 1890 г. - Григорий Иванович Виноградов, с 31 января 1890 г. - Варфоломей Филиповия Шаголин. В 1903 г. второй священник - Евфимий Александрович Юдин. Молитвенный дом был закрыт после постройки нового храма. «В 1908 г. 78 лет отроду скончался Иван Иванович Шибаев, из старинного московского купеческого рода. В течение 40 лет он был главнейшим представителем старообрядцев, приемлющих Белокриницкое с… >>

Старообрядческая церковь Покрова Пресвятой Богородицы Замоскворецкой общины была построена по проекту архитектора В. Десятова в 1908-1910 гг. Новая церковь возникла на основе частной домовой молельни Мусориных, существовавшей с 1873 года. Домовая молельня со временем стала общественным местом и оказалась очень тесной для прихожан. Новый Покровский храм Замоскворецкой старообрядческой общины заложен 12 октября 1908 г., освящен 26 сентября 1910 г. При этом Мусоринская моленная (в то время находившаяся во владении М.М. Полежаевой) и моленная в доме приходского священника М.М. Волкова были упразднены, имущество передано в новопостроенную церковь. Церковь построена по заказу общины старообрядцев, принадлежащих к Белокриницкому священству, почитающему Окружное послание. На строительство и убранство церкви ушло больше ста тысяч рублей. Храм относится к типичным старообрядческим церквям, выполненным в «Древнерусском стиле» и включенными в него элементами стиля модерн. У храма два придела: Ни… >>

Законы «Об укреплении начал веротерпимости» (17.04.1905) и «О порядке образования и действия старообрядческих и сектантских общин» (17.10.1906) формально уравняли в правах все вероисповедания в России, включая старообрядцев. Из метрических книг Никольской старообрядческой общины Омутнинска видно, что в нее переходили из других согласий, преимущественно из безпоповства. В 1917 году в общину входили 210 семей — примерно 1300 человек, что составляло около четвертой части населения Омутнинского завода. Показателем процветания общины в предреволюционный период можно считать открытие в 1912 году в Заводской части поселка новой старообрядческой церкви. В 1918 году молельный дом в Малаговской части поселка был национализирован, его использовали под казарму комсомольско-коммунистического отряда. Иерею было запрещено вести записи в метрических книгах, а сами книги передавались в Ревком, а затем в ЗАГС. В 1931 году городская власть распорядилась закрыть деревянные кладбищенскую и единоверческую… >>

По рассказам местных старожилов, в начале XX в. из Рождественской церкви пропала икона Грузинской Богоматери. Нашли ее спустя несколько дней в «калистовском» овраге чуть выше нынешнего пруда д/о «Снегири». В этом овраге из-под бугра со стороны «свиного» болота било множество ключей. Найденную икону вернули в церковь, но через какое-то время она снова оказалась в том овраге около построенного в тех местах колодца. И тогда было принято решение построить на этом месте часовню в честь Грузинской Богоматери. Кирпичную кубическую одноглавую часовню возвели в 1904 г. и поместили в нее ту самую икону Грузинской Богоматери. Во время больших церковных праздников ходили к часовне крестным ходом. Часовня разрушена в начале 1930-х гг., колодец позже обвалился. В 2011 г. найдено точное место часовни, расчищен её фундамент. На сегодняшний момент полностью вычищен источник и подходы к нему.

Храм в стиле русского классицизма, увенчанный ротондой с куполом и крестом, с желтой окраской; выстроенный в 1790-1792 годах по проекту выдающегося зодчего М.Ф. Казакова, имеет приделы: во имя Николая Чудотворца и преподобного Сергия Радонежского. Высота купола 43 метра. Внутри храм расписан палехскими мастерами, трудившимися над фресками более 10 лет. Основными и главными святынями храма являются иконы. В храме собрано более 1500 икон древнего византийскаго письма различных школ живописи, существовавших на Руси в период XV-XVIII вв. В пятиярусном иконостасе собора находятся 318 икон, подобранных и пожертвованных из различных храмов и моленных, а также из личных собраний старообрядцев. Справа от царских врат в нижнем ярусе находится икона с поясным изображением Спасителя из Деисусного чина XV в. школы Андрея Рублева. Своеобразно «визитной карточкой» храма является уникальное по размерам для той эпохи паникадило весом 3 тонны (бронза, серебро, золото), которое освещается восковыми св… >>

Это первый храм старообрядцев в Москве, построенный в 1907-1908 гг. архитектором И.Е. Бондаренко в стиле северных церквей, с колокольней под двускатной кровлей. Для наружной отделки применен гранит, облицовочный кирпич, майолика. Особенно красива майолика на фронтоне колокольни. Интересен дубовый иконостас и утварь темной бронзы оригинальных рисунков. Цветное стекло окон делает церковь уютной, полной древнерусской мечты. Вместимость ее 500 человек. Стоимость 150 000 р.» (Путеводитель Машкова. С. 205). «Храм освящен в 1908 г. Сооружен в древне-псковском стиле и является одним из лучших и красивейших храмов столицы» (Всероссийский старообрядческий календарь на 1910 г.). «Храм закрыт Великим постом 1930 г. Особая часть госфондов захватила колокола, подсвечники, купель, паникадило, мебель; Гохран забрал серебряные ризы и кресты. Около 70 образов XVI-XVIII вв. пошли на склады музейного фонда". В 1931-1933 гг. в церкви помещался детский театр, затем — библиотека, а после нее — завод. С 196… >>

Инициатива настоятеля храма о. Вячеслава (Зобнина) по строительству пристроя к существующей церкви нашла поддержку у местных предпринимателей. Вместо пристроя для размещения приезжих богомольцев решили строить новый кирпичный храм. Место строительства городская администрация выделила рядом с тем местом, где до 1930-х годов стоял старообрядческий храм. Проект был разработан в ускоренном порядке, с учетом накопленного опыта проектирования. После благословения митрополита и согласования, началось не менее ускоренное строительство, во время которого по инициативе попечителя Звездина Л.Н. одновременно шла доработка проекта миасскими архитекторами. За 4 года храм был построен. Освящен в декабре 1999 года. http://www.semeyskie.ru/hram_miass.html

Тёплым июньским днём 1900 года в Сарапуле на Старцевой горе был открыт первый и единственный, к тому времени, на всё Сарапульское викариатство мужской монастырь. В прежние времена в окрестностях Сарапула существовало два мужских монастыря, Успенский (ныне на его месте с. Яромаска) и Спасский Усть-Сарапульский монастырь. По сведениям сарапульского краеведа о. Николая Блинова известно, что Успенский монастырь (известный также под названием Успенский Лихоткин в Арамаске) основан ещё до 1600 года, а по уверению неизвестного автора, ссылающегося на тетради, хранившиеся в Яромасской церкви, монастырь был основан старцем Евфимием, во времена царствования Иоанна и Петра Алексеевичей. Так или иначе, но согласно переписным книгам 1678 года, Сарапульский Успенский монастырь был, и ему принадлежали 10 крестьянских дворов. Крестьяне оброчились у монастыря, платя оброк в основном столовыми припасами (мясо, масло, яйца, орехи, ягоды) да припасами конюшенными (телеги, хомуты, сани, вёдра и т.д.). Ус… >>

23 ноября 1880 г. жители Слободы при г. Сарапуле на общественном сходе постановили построить каменный храм на Старцевой горе “в благодарность Господу Богу за благополучное существование города Сарапула в течение ста лет и процветание его”. В 1881 г. купеческим обществом г. Сарапула был образован строительный комитет. Строилась церковь на пожертвования купцов, мещан, крестьян г. Сарапула и Слободы с 1881 по 1889 гг. 9 июня 1894 г. церковь освятили в честь св. славного Пророка Предтечи и Крестителя Иоанна. Своего прихода церковь не имела, была приписной к Вознесенскому собору. По указу Св. Синода от 29 ноября 1899 г. за № 7641 при этой церкви был учрежден Старцевогорский Иоанно-Предтеченский общежительный монастырь с целью религиозно-нравственного воспитания проживающих в Сарапульском викариатстве удмуртов и татар. Торжественное открытие монастыря состоялось 24 июня 1900 г. Здание церкви, постройки, земля, денежные вклады, принадлежащие Иоанно-Предтеченской церкви, передавались монастыр… >>

При Сарапульском духовном училище, расположенном на углу улиц Сарапульской и Троицкой, в 1897 г. была устроена, на пожертвования купца 1 гильдии Алексея Трофимовича Шитова, домовая церковь. Храм располагался на втором этаже главного училищного корпуса. 15 октября 1897 г. церковь освятили в честь Св. и Чудотворца Николая, в память священного коронования их императорских величеств Николая Александровича и Александры Федоровны. Сведений о закрытии Николаевской церкви по документам ЦГА УР не обнаружено. По воспоминаниям старожилов, после Октябрьской революции духовное училище было закрыто, а домовая церковь разграблена. http://gasur.ru/databases/orthodox-churches-udmurtii/ Закрыта в 1918 г. Здание училища сохранилось, было занято сельхозтехникумом, сейчас - филиал Удмуртского Университета. Цел купол церкви. http://svyatayarus.su/church/detail/43424/

Поставлена и находится в жилой махалле неподалеку от Камолонских ворот Ташкента (не сохранились). Часовня была построена в 1866 году над братской могилой 24 русских рядовых солдат, погибших при штурме Ташкента под командованием генерала Черняева в июне 1865 года. Освящена в честь святого великомученика Георгия Победоносца. Место могилы было выбрано не случайно, так как около часовни есть мусульманское кладбище Камолон. В 1865 году над братской могилой была помещена надгробная плита с надписью «За други своя» и сооружен памятник: три пирамидки из мортирных ядер. Через год была построена часовня, которая по православному обычаю была оформлена славянскими надписями из Старого и Нового Заветов. Посередине часовни располагалась призма: с одной стороны призмы была икона, с другой — надписи из Завета, на третьей — имена погибших солдат. Около часовни был скверик с церковным входом, крестами и красивой чугунной оградой. За памятником ухаживали инвалиды - ветераны войны, которым выдавали за э… >>

В 1895 г. почетным потомственным гражданином г. Сарапула Д.Г. Ижболдиным было начато строительство каменной церкви с колокольней при земской больнице. Закончено строительство в 1897 г. его наследниками. Церковь построена с одним престолом, освящена 15 сентября 1897 г. в честь иконы Божьей Матери “Всех скорбящих радость”. Скорбяще-Богородицкая церковь была закрыта в 1923 г. Здание передано под красноармейский клуб. http://gasur.ru/databases/orthodox-churches-udmurtii/detail.php?ELEMENT_ID=5423 Кирпичная церковь в стиле эклектики, выстроенная на территории земской больницы в 1892-1897 гг. Четверик, перекрытый куполом, с четырьмя малыми главками по углам основного объёма и шатровой колокольней. Закрыта в 1923 г. Позже снесена, на месте церкви больничный морг.

Храм был построен в 1902 году на средства прихожан в оконечности Южной бухты, недалеко от железнодорожного вокзала. После октябрьского переворота 1917 года храм был закрыт и разграблен. В 1930-е годы храм был передан под клуб. Во время Второй мировой войны храм был частично разрушен. После войны в сохранившейся части здания расположили канализационно-насосную станцию. В 2004 году рядом с местом, где располагался храм, была заложена часовня. pravoslavnie.gorojane.tv/forum/index.php?showtopic=2887

В г. Сенно в 1897 г. было две церкви: деревянная Покровская и соборная Николаевская. Обе уничтожены в богоборческое время, в 1934 г. Автором проекта Николаевского собора является К.А. Тон. Собор был построен в русско-византийском стиле. Кресто-купольная постройка имела пять куполов. Передний фасад храма выходил на ул. Ветреную (теперь ул. Октябрьская). С правой стороны церкви в 1889 г. была построена каменная часовня в память о счастливом спасении императорском семьи 17 октября 1888 г., когда народовольцы на Харьковской железной дороге пытались убить Александра III. Собор был огорожен деревянным забором с кирпичными столбами. С левой стороны собора находилась церковная лавка. О внутреннем убранстве храма почти ничего неизвестно. Остались только сведения, что между иконами в соборе обращала на себя внимание изящная икона святого благоверного князя Александра Невского в крашеном киоте, присланная в дар Государем-Императором Александром III после первого покушения на его жизнь. В соборе… >>

Построена в 1889 году для увековечения памяти об убитом 1 марта 1881 года императоре Александре II. Каменная, по типу - трехнефная базилика. Над главным западным входом 3 купола (не сохранились; центральный - выше, световой) и соответствующие объемы образовывали стройную пирамидальную композицию. Еще один небольшой купол венчал восточную часть центрального нефа (не сохранился). Наружная отделка выполнена с использованием декоративных возможностей кирпича. О том, что строительство храма было связано с убийством царя, свидетельствуют надписи на почтовых открытках нач. 20 в: «Городская площадь и часовня в память Императора Александра II» и «Городская Управа и часовня в память Императора Александра II». Церковь закрыта в конце 1929 года. В 1930 году в ней разместился Окружной краеведческий музей. В 1941 году, во время оккупации города немцами, церковь была открыта для верующих, в 1960 году снова передана под музей. Расположена на углу ул. Галагановской и Соборной. https://pastvu.com/p/2… >>

В центре древнего серпуховского Посада издавна стояла церковь святых мучеников Флора и Лавра, в древней Руси — покровителей коневодства, что, возможно, и вызвало появление такого храма здесь — на самой окраине города, возле большой дороги, ведущей из Москвы на юг, а в середине XVI в. — в непосредственном соседстве с Ямским двором. В момент переписи серпуховского посада в 1552 г. храм свв. мчч. Флора и Лавра был центром Фроловской улицы — одной из первостатейных в городе. В районе её князем Фуниковым были записаны не менее 16 зажиточных дворов торговых людей, 44 двора горожан меньшего достатка — извозчиков, мясников, калачников, портных и 9 пустовавших дворовых мест. Поблизости в то время располагался серпуховской торг. От храма свв. Флора и Лавра к храму Рождества Богородицы параллельно р. Наре проходили три его ряда. 145 лавок и ещё 11 пустых лавочных мест находились вблизи Флоролаврского храма - причём на его церковной земле стояли три лавки, одна из которых принадлежала самому свящ… >>

Серпухов. Часовня Пантелеимона Целителя при больнице им. Семашко. Часовня великомученика Пантелеимона Целителя при больнице им. Семашко в Серпухове расположена на территории больницы на углу улиц 2-й Московской и Театральной. Архитектор - В.И. Мещангин. Часовня существовала на территории больницы до 1920 года, затем была закрыта и разрушена большевиками. Часовня великомученика Пантелеимона Целителя построена в 2010-2012 гг. Освящена 4 ноября 2012 г. Часовню освятил епископ Серпуховской Роман. Часовня представляет собой кирпичную одноглавую постройку, близкую к сооружениям неорусского стиля.

В 1850 году был построен небольшой деревянный храм (летний) на средства купчихи Д.С. Морокиной. В 1868 году на средства купца Е.И. Миндовского построен каменный храм (зимний) с высокой колокольней. В 1884 году исследователь вичугских фабрик В. Пирогов писал: «Местная единоверческая церковь пользуется большой известностью в крае по своему богатству. Кроме размеров и изящества в архитектурном отношении она замечательна иконами старинного письма, в дорогих окладах; престол и жертвенник вылиты из серебра и покрыты стеклянной оболочкой. Вокруг церкви - тенистое кладбище, с высокой решетчатой оградой, на мраморных памятниках которого можно встретить почти все Вичугские фабричные фамилии». При Никольской церкви на средства Ивана Александровича Миндовского в 1882 году было выстроено Никольско-единоверческое училище. В 1890-е гг. в храме служил регентом хора Михаил Василевский, в семье которого в 1895 году родился Александр, будущий маршал А.М. Василевский, стратег Второй мировой войны. Ныне … >>

Место расположения храмов св. Жён-Мироносиц было оседлым славянским поселением ещё с домонгольского времени, о чём говорят материалы раскопок. По всей видимости, здесь располагалось село, в 1370-х гг. подаренное князем Серпуховским Владимиром Андреевичем Высоцкому монастырю, о чём говорится в послании митрополита Московского Киприана игумену монастыря Афанасию. Предположительно, это и было с. Нарьское, о котором упоминается в духовной грамоте (завещании) великого князя Ивана Калиты, составленной ок. 1336 г., но уже нет сведений в духовной кн. Владимира Андреевича 1401-1402 гг. Именование местности селом в документах с XIV в. говорит о присутствии там православного храма. В источниках XVI-XVII вв. данное место именовалось обычно Сельцом или Подборьем, позднее — с. Мироносицким. Первое по времени известие о «бытности» здесь храма во имя Свв. Жен-Мироносиц относится к 1552 г. Стоял в селе и «монастырёк» — видимо, подворье Высоцкого монастыря. При нашествии крымского хана Дивлет-Гирея в 1… >>

Место расположения храмов Cвв. Жён-Мироносиц было оседлым славянским поселением ещё с домонгольского времени, о чём говорят материалы раскопок. По всей видимости, здесь располагалось село, в 1370-х гг. подаренное князем Серпуховским Владимиром Андреевичем Высоцкому монастырю, о чём говорится в послании митрополита Московского Киприана игумену монастыря Афанасию. Предположительно, это и было с. Нарьское, о котором упоминается в духовной грамоте (завещании) великого князя Ивана Калиты, составленной ок. 1336 г., но уже нет сведений в духовной кн. Владимира Андреевича 1401-1402 гг. Именование местности селом в документах с XIV в. говорит о присутствии там православного храма. В источниках XVI-XVII вв. данное место именовалось обычно Сельцом или Подборьем, позднее — с. Мироносицким. Первое по времени известие о «бытности» здесь храма во имя Свв. Жен-Мироносиц относится к 1552 г. Стоял в селе и «монастырёк» — видимо, подворье Высоцкого монастыря. При нашествии крымского хана Дивлет-Гирея в … >>