Профиль соавтора Серж

Традиционная привязка к месту отдохновения Илии Пророка Монастырь Мар-Элиас расположен на высоте 817 м над уровнем моря, на полпути от Старого города Иерусалима к Вифлеему, к востоку от древней дороги, связывавшей два города. По-сирийски и на палестинском диалекте арабского Мар-Элиас означает «святой Илия». По преданию, на этом месте Илия Пророк остановился на отдых, по дороге к горе Хорив, куда он бежал из Самарии, спасаясь от преследований безбожной царицы Иезавели. В Библии это описывается так: «…он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там. А сам отошел в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих. И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь. И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды. Он поел и напился и опять заснул. И возвратился… >>

Местоположение, попытка идентификации и привязки к сведениям источников, историяРазвалины монастыря впервые были опознаны и описаны в качестве таковых исследователями Палестины К. Р. Кондером и Г. Г. Китченером в 1881 г. Археологические раскопки производились Й. Хиршфельдом в 1970-е годы. Монастырь расположен на невысоком отроге, плавно понижающемся к юго-востоку и ограниченном двумя сухими притоками потока Текоа (Нахаль Текоа, Вади Харитун). Высота монастыря над уровнем моря (основание сторожевой башни) – 444,69 м. К монастырю вели две древние дороги. Одна – из исторического Текоа (в русских источниках Фекоя или Фекуя; сегодня урочище Телль-Текоа), другая выходила из Вифлеема и, обогнув Иродион с востока, приводила к монастырю. Здесь дороги сливались в одну, которая в древности вела к оазису Эйн-Гедди. Хиршфельд предлагает идентификацию монастыря в качестве обители монахов аввы Дионисия и аввы Феодосия, упоминаемых в источниках (у Епифания Кипрского). Если эта идентификация верна, то … >>

Роспись колоннКолонны церкви были расписаны в особой технике воскописи, при которой краска смешивалась с расплавленным воском. Образы, изображенные на колоннах, изображают различных восточных и западных святых без всякой видимой системы. Имя святого часто написано на нимбе. Язык имен также бессистемно чередуется: латынь и греческий. Всё это свидетельствует о том, что роспись колонн следует относить ко времени крестоносцев. На второй южной колонне сохранилась точная дата – 1130 (или 1139) г. Можно предположить, что остальные колонны были расписаны примерно в это же время. Образы представляют сидящие или стоящие фигуры святых в полный рост. Нимбы на голубом фоне, сами фигуры - на красном или белом. Сохранность росписи оставляет желать лучшего, по большей части они совершенно выцвели, а во многих местах стерлись, лики многих образов уничтожены, по-видимому, преднамеренно, вероятно, мусульманами, молившимися в церкви бок о бок с христианами в первые века после завоевания Палестины Саладино… >>

К базилике Рождества Христова с юга примыкает женский монастырь Георгия Победоносца.История церквиРождение младенца Иисуса описывается в Евангелии от Луки: «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице». (Лука, 2:1-7.) Ясли эти, по представлениям современных исследователей, находились в нижнем этаже обычного вифлеемского дома. Нижний этот этаж служил хлевом, в отличие от верхнего этажа, использовавшегося в качестве жилого помещения. Общая комната в верхнем этаже и могла быть той «гостиницей», в … >>

Примыкает с юго-востока к базилике Рождества Христова.Двор женского монастыря Георгия Победоносца расположен на месте, где на схеме Бернардино Амико 1596 г. показано греческое кладбище. Сегодня двор ограничен с востока монастырской церковью, с юга – монастырскими постройками и колокольней, в основе своей восходящей к VI столетию, с севера – стеной базилики Рождества и часовней над пещерой Невинных Младенцев и с запада – постройками армянского монастыря св. Троицы. Колокольня в южной части двора изначально представляла сторожевую башню, входившую в систему крепостных укреплений церкви Рождества. В эпоху крестоносцев она была надстроена и превращена в донжон. Судя по стилю существующей колокольни, она была полностью перестроена и приобрела современный вид в XIX веке. К западу от выдающейся во двор монастыря южной апсиды базилики находится здание часовни, построенной над погребальными катакомбами римского и византийского времени. По одному из преданий, здесь были погребены убиенные Иродо… >>

Предположительно, монастырь представлял собой прямоугольный комплекс размерами 25х30 м с дополнительными постройками к северу и западу. Церковь располагалась в северо-восточной части комплекса. По всей видимости, это была однонефная базилика с тремя или двумя апсидами - от южной апсиды не сохранилось никаких остатков. Центральная и северная апсиды сохранились сравнительно хорошо, поскольку почти полностью высечены в естественной скале. Над апсидами, к востоку от них частично сохранились стены надалтарных сооружений, возможно башни или колокольни, и частично внешняя стена, ограничивавшая комплекс с востока. В центральный апсиде, на высоте 1,75 м от пола высечен тройной уступ, служивший основанием завершавшего апсиду свода. В северно-восточном углу комплекса лежит фрагмент массивной колонны, возможно, одной из колонн атриума. Сам атриум располагался к югу от церкви, а не к западу, как было принято, что объяснялось топографическими особенностями местности. С запада церковь имела притвор,… >>

Монастырь Георгия ПобедоносцаМонастырь св. Георгия Победоносца находится в деревне Эль-Хадр («Зеленый» - арабское прозвище св. Георгия), в настоящее время практически слившейся с Вифлеемом и его западным пригородом Бейт-Джаллой).Многочисленные сохранившиеся на разных языках жития св. Георгия Победоносца противоречивы и во многом мифологичны. По одной версии он был родом из Каппадокии и двоюродным братом Нино Каппадокийской, просветительницы Грузии. По другим - он родился в Палестине в г. Лидде (Лод), при чем отец его был родом из Каппадокии, а мать местной палестинской христианской из богатой семьи, владевшей землями к юго-западу от Вифлеема. Поначалу Георгий делал военную карьеру в войске Диоклетиана, дослужившись до чина комита. Однако открыто исповедуя христианство, с началом гонений на христиан он оставил военную службу. Проповедуя христианство и обращая язычников, навлек на себе гнев самого Диоклетиана, был подвергнут нечеловеческим пыткам и обезглавлен в 305 г. вместе с женой имп… >>

На территории Лавры Саввы Освященного.Часовня Иоанна Крестителя и келья Иоанна Дамаскина.Находится к северу от Архангельской церкви, выше последней. Патрих указывает, что часовня была устроена в келье Иоанна Дамаскина после его смерти и освящена в его честь. Епископ Мефодий (Кульман) утверждает, что часовня была построена самим Иоанном Дамаскином над своей кельей и освящена во имя ангела Иоанна Дамаскина – Иоанна Предтечи. Я склоняюсь к версии Мефодия. В часовне – гробница прп. Иоанна Дамаскина с надписью, гласящей «Ὁ τάφος τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ» – «Гроб святого Иоанна Дамаскина». Над входом в часовню икона, изображающая преподобного с красным шрамом поперек запястья (в память о чудесном приживлении кисти, отсеченной у Иоанна Дамаскина по приказу дамасского халифа). Источники: 1. Й. Патрих. Монашество Иудейской пустыни в византийский период. Изд-во «Яд Ицхак Бен-Цви», Иерусалим, 1995 (на иврите). 2. Й. Патрих. «Карта Дир Мар-Саббы (109/7)». (J. Patrich. “Map of Deir Mar Saba… >>

На территории Лавры Саввы Освященного.Часовня Иоакима и Анны и третья (затворническая) келья (исихастерий) Саввы.Находится в наиболее южной части территории монастыря внутри стен. Состоит из трех помещений – собственно часовни Иоакима и Анны, коридора и затворнической кельи Саввы (третья келья Саввы в монастыре). От площади перед церковью Благовещения к часовне ведет дорожка, проходящая через монастырский сад. Представляется, что особая святость места повлекла за собой возведение монастырских стен таким образом, чтобы оно оказалось внутри монастыря. Коридор имеет в длину 15 м, 1,25-3,2 м в ширину, 1,75-1,9 м в высоту. В южной своей части коридор представляет высеченный в скале тоннель. С севера к входу ведет лестница в 14 ступеней. Восточная стена коридора в северной его части построена на краю утеса. Перед тем местом, где ход превращается в высеченный в скале тоннель, в этой стене имеется окно. Часовня Иоакима и Анны представляет собой комплекс из трех помещений к востоку от затворнич… >>

На территории Лавры Саввы Освященного.Церковь св. Софии (матери прп. Саввы) – Бейт-Суфья.Комплекс, построенный в скальном желобе на западном берегу Кедрона в 400 метрах к северу от Мар-Саббы. С внешней, восточной стороны, комплекс огораживает стена, выстроенная на краю желоба. Северный и южный торцы также защищены стеной. С запада – уходящая вверх отвесная скала. Комплекс включает в себя церковь, двор, келью и водяную цистерну. По преданию, здесь были захоронены останки Софии – матери св. Саввы. В начале XX века комплекс был основательно отремонтирован, включая окружающую его стену. Ныне в келье при церкви нет насельника, комплекс обычно заперт. От нижних ворот монастыря к калитке Бейт-Суфьи ведет мощеная тропа (сохранилась частично). Комплекс имеет размеры 28х6 м. Калитка в южной стене ведет в первый внутренний двор, в котором высечена в скале водяная цистерна, действующая до сих пор. С северной стороны двора поставленная на арочный пролет лестница ведет во второй внутренний двор. Лес… >>

На территории Монастыря Модеста, Патриарха ИерусалимскогоЦерковь ПрокопияЦерковь представляла собой трехнефную базилику. С востока центральный неф заканчивался апсидой, два боковых – пастофориями, служившими, по всей вероятности, диаконником и крестильней. Нижняя часть центральной апсиды была высечена в скальном основании, выше начиналась кладка, выполненная из крупный отесанных камней. Часть из них имеет характерные для эпохи Ирода «поля», создававшие эффект руста. Таким образом, возможно, при возведении церкви имело место вторичное использования древнего строительного материала. Нефы отделялись друг от друга рядом колонн, число и точное положение которых неизвестно, ибо сохранившиеся в той или иной степени колонны (числом не менее шести) были по каким-то причинам перенесены со своих мест (одна оказалась даже в подземной крипте-усыпальнице св. Прокопия Чтеца). Западная часть церкви утрачена полностью. Ширина церкви составляет около12 м, длина сохранившихся частей продольных стен: севе… >>

Храмы монастыря: Церковь Прокопия Чтеца Церковь Модеста, Патриарха Иерусалимского Местоположение монастыряМонастырь находится примерно в километре к югу от горы Сион, через «Долину Енномову», на вершине горы, называемой ныне холмом Ханании (Гиват-Ханания), на высоте 777 м над уровнем моря. Как называлась эта гора в древности – неизвестно, ибо при том, что она описана в двух местах в книге Иисуса Навина (Навин, 15:8, 18:16), название ее там не приводится. Упоминание горы в этой книге связано с межеванием границы между уделами Иудиным и Вениаминовым. Согласно одному из предложений идентификации местоположения Горы Злого Совета, монастырь занимает место, где и проходил этот совет (в летней резиденции первосвященника), принявший решение о передаче Иисуса Христа в руки римлян на распятие, – между Каиафой, тестем его Анной и старейшинами. («А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины». – Евангелие от Матфея, 26:57.) Впрочем, более распростр… >>

На территории Монастыря Модеста, Патриарха Иерусалимского[p]Церковь представляет собой здание примерно 17 метров в длину и 5 в ширину, вытянутое с запада на восток и перекрытое цилиндрическим сводом. В восточной (алтарной) части довольно большое окно. Снаружи алтарная часть отмечена пирамидальным возвышением грубой кладки, завершенным крестом. Внутристенная лестница слева от алтаря ведет на крышу. Справа от алтаря, предположительно, имеется небольшое помещение, куда выходит отдушина в своде крипты Модеста. Входы в церковь с севера и запада. Последний – по ведущей вниз, от расположенной выше площадки между церковью и монастырской оградой, лестнице. В южной стене – две проема, ведущие в крипты Прокопия (западный) и Модеста (восточный). Необычная для церковного здания архитектура позволяет предположить, что патриархия в конце ХIХ века, вероятно, имела намерения построить новую церковь на древних фундаментах церкви Прокопия, на первом же этапе было построено нечто вроде притвора для защиты… >>

Украинская община в Австралии насчитывает около 34 тыс. человек. В основном это потомки перемещенных лиц, выехавших из Европы в Австралию после II Мировой войны. До 60-х годов ХХ века украинские церкви в Австралии были деревянными. Кирпичное церковное строительство началось в 60-70 годы. Церковь Михаила Архангела в Аделаиде была построена, предположительно, в 80-е годы. Первоначально приход входил в Австралийский и Новозеландский диоцез Украинской Автокефальной Православной Церкви заграницей, принятой на определенном этапе под юрисдикцию Константинопольского патриархата. Таким образом, церковь была построена в рамках канонической церковной структуры, почему ее внесение в каталог и представляется возможным.Сегодня, однако, положение изменилось вследствие того, что начиная с середины 90-х годов все большее число прихожан склонялось к переходу под юрисдикцию Украинской Православной церкви Киевского патриархата. В силу особенностей законодательства штата Южная Австралия, смена юрисдикции п… >>

Исторически церковь была одним из иерусалимских монастырей, однако следует учитывать, что, за исключением Патриаршего монастыря свв. Константина и Елены при Гробе Господнем (собственно, Святогробского братства), греческие монастыри внутри стен Старого города в Иерусалиме разительно отличались от монастырей в России или Греции. В своих записках инока-паломника «Старый Иерусалим и его окрестности» (изданы впервые в 1870-71 г. в журнале «Душеполезное чтение», отдельным изданием в 1873 г.) архимандрит Леонид (Кавелин) остановился на этой особенности, и лучше, чем он, пожалуй, не скажешь: «Для читателей (не бывавших в Святом Граде) прежде всего надобно заметить, чтобы, услышавши слово: монастырь, они не составляли себе понятия о монастырях палестинских по тому, что видят на своей родине. В Иерусалиме монастырями называются дома, по внешнему виду ничем не отличающиеся от прочих городских зданий, а некоторые и даже большую часть по самому назначению своему следовало бы называть не монастырями… >>

На территории Елеонского Спасо-Вознесенского женского монастыряПо инициативе преемника о. Антонина архимандрита Леонида (Сенцова) в 1907 г. к северо-востоку от часовни Обретения Главы Иоанна Предтечи было начато строительство грандиозного собора Страшного суда, что было связано с местоположением монастыря над долиной Иосафата, где, по распространенным верованиям и пророчеству ветхозаветного пророка Иоиля по скончании времен должен будет проходить Страшный Суд. Из-за начавшейся I Мировой войны и последовавшей за ней революции в России строительство храма не было завершено. Была построена лишь нижняя, теплая, часть собора. Сегодня это трапезная монастырская церковь, освященная во имя Филарета Милостивого. Богослужение в ней совершается один раз в год – 1 декабря по старому стилю, в день памяти Филарета Милостивого.История постройки определила формы здания: церковь представляет собой непропорционально вытянутое, приземистое низкое строение, перекрытое плоской кровлей и делящееся внутри на… >>

На территории Елеонского Спасо-Вознесенского женского монастыряСогласно житийной литературе, после казни Иоанна Предтечи по приказу тетрарха Галилеи и Переи Ирода Антипы, тело святого по велению нечестивой Иродиады, было брошено в нечистое место. Оттуда голову Иоанна выкрала благочестивая Иоанна, жена домоправителя Ирода Антипы – Хузы, и захоронила ее, запечатав в кувшин, в загородном поместье тетрарха на Масличной горе. Спустя многие годы место это оказалось во владении вельможи Иннокентия, который, решив построить церковь в своем поместье, обнаружил голову Иоанна при копании рва под фундамент и опознал святыню по исходившим от нее благодатным знамениям. Затем он выстроил на этом месте церковь, в которой и покоилась голова святого. Почувствовав приближение смерти и опасаясь возможного осквернения священной реликвии, Иннокентий снова схоронил ее на том же месте, где она была им обретена. За последовавшие после этого годы церковь, построенная Иннокентием, обветшала и рухнула. Во время ц… >>

На территории Елеонского Спасо-Вознесенского женского монастыряДо недавнего времени была известна только одна дореволюционная публикация, указывавшая на то, что архимандрит Антонин сам спроектировал церковь Петра и Тавифы в Яффе (Сообщения Императорского Православного Палестинского Общества, апрель 1893, с. 347.). Предположения, по которым он был автором проектов церкви Казанской Божией матери Горненского монастыря в Эйн-Кареме и Спасо-Вознесенского собора Елеонского монастыря, строились на стилистическом сходстве между тремя церквами. Недавняя публикация Николая Лисового (Лисовой Н.Н. Россия в Святой Земле. Т. 1. С. 432. Т. 2. С. 598.) подтвердила эти предположения. Тем не менее, в практическом осуществлении проекта о. Антонин прибегал к услугам профессиональных архитекторов, в данном случае, итальянского мастера Джанбаттиста Бизелли.Строительство собора было начато в 1873 г. Неглубокое залегание природного скального ложа позволило избежать рытья значительного котлована под фундамент.… >>

Храмы монастыря: Спасо-Вознесенский собор Трапезная церковь Филарета Милостивого Часовня Обретения Главы Иоанна Предтечи Участок, на котором расположен монастырь, был приобретен в 1870 г. начальником Русской Духовной Миссии (РДМ) в Иерусалиме архимандритом Антонином (Капустиным). Как и в других подобных сделках, собственность записывалась на подставных лиц из «турецко-поданных». Большая помощь о. Антонину была и в этом случае оказана его многолетним сподвижником из местных православных Якубом Халаби. Изначально о. Антонин лелеял надежду выкупить и само место Вознесения, где в византийские времена располагаась базилика, затем, в период владычества крестоносцев, – купольная церковь, а ныне –небольшая часовня. Этой надежде не суждено было сбыться – часовня Вознесения («Стопочка») осталась в частном владении одной хамулы (клана) арабов-мусульман. Однако приобретенный участок оказался на удалении всего в сто-двести метров от «Стопочки». Площадь участка – 54 дунама (около 54 тыс. кв.м.… >>

Действующий женский монастырь находится в северной части старого города Мцхеты, у слияния Мтквари и Арагви. История монастыря связана с проповедью св. Нины (Нино) Каппадокийской. В житии Нины рассказывается, что как-то ей явилась Богородица и, вручив сплетенный из виноградной лозы крест, велела идти в Грузию, дабы нести свет христианства ее жителям. Последовав этому велению, Нина пустилась в путь из Иерусалима на север и через Джавахетию достигла Карталинии (Картли), чудесным образом избежав мученической смерти в Двине, когда по приказу Царя Тиридата были умерщвлены свв. Рипсимия и Гайана. Придя в Мцхету, Нина поселилась в домике садовника при дворце властителя Картли царя Мириана (на том месте, где сегодня находится храм Светицховели) и провела там три года, ведя жизнь тайной христианки и уходя для благочестивых размышлений и молитвы вверх по горе в еживичные заросли. Место это отмечено церковью св. Нины (Маквловани - ежевичник), построенной обращенным Ниной в христианство царем Мириа… >>