Профиль соавтора Т.

Посёлок Маалюла расположен в горах Каламон на расстоянии 56 километров к северо-востоку от Дамаска. Дома, прилепившиеся к крутым склонам живописного горного ущелья один над другим, напоминают своеобразный амфитеатр. Внутри частью жилища нередко является вырубленная в скале пещера.Маалюля — одна из главных христианских святынь в Сирии. Здесь находится пещера, в которой жила и погребена святая равноапостольная Фёкла — ученица святого апостола Павла.Св. Фёкла поселилась в небольшой пещере у ущелья. Святая долгие годы прожила в этой пещере у источника, проводя дни в посте и молитве. К ней приходили люди из разных мест, и она крестила уверовавших водой из источника и исцеляла больных.И сегодня те, кто с искренней верой приходят к могиле святой Фёклы и испить воды из неиссякаемого чудотворного источника, получают исцеление от болезней и благословение.У пещеры св. Фёклы христианами был создан алтарь, где совершались молитвы до III века от Рождества Христова. Алтарь сохранился до сегодняшнего … >>

Замараевское село (1 благочиние) Шадринский уезд находится от епархиальнаго города в 184 в., от уезднаго в 29 в. на северо-запад, расположено на левом берегу р. Исети. Время возникновения села Замараевскаго определенно не известно, хотя, судя по истории заселения края, его можно отнести к концу XVII или же к началу XVIII столетия. До 1725 года оно принадлежало, в качестве деревни, к приходу с. Сухринскаго, а с этого года выделилось в самостоятельный приход.В настоящее время в состав Замараевскаго прихода входят, кроме самаго села, шесть деревень: Бутырки в ? в. от села, Короткова в 5 в., Максимова в 6 в., Безбожная в 7 в., Подкорытова в 10 в. и Осокина в 11 в.Первый храм в с. Замараевском был деревянный двух-престольный, заложенный в 1725 году. В 1726 г. были освящены оба престола: сначала в главном алтаре в честь Знамения Божией Матери, а потом и в придельном в честь преп. Зосимы и Савватия, Соловецких Чудотворцев. Храм этот существовал до 10 Июня 1799 г., когда сгорел от удара молнии… >>

Верхне-Ярское село (3 благочиние) Шадринский уезд от уезднаго г. Шадринска находится в 60 в. на запад, а от Екатеринбурга в 152 в. Расположено село по берегу реки Исети; местность для здоровья благоприятная; почва в большинстве случаев черноземная, местами только глинистая и песчаная. Свое название с. Верхне-Ярское получило по месту его нахождения на крутом берегу (яр) реки Исети, вверх по реке от Далматова.До открытия здесь самостоятельнаго прихода это селение принадлежало к приходу церкви села Далматовскаго и называлось деревне. Когда и кем эта деревня была основана, никто не помнит; можно только полагать, что одновременно с заселением р. Исети. Все прихожане русские, православнаго исповедания; за 1900 год их числилось 819 душ м. п. и 886 ж. п., занимаются они хлебопашеством.Каменный храм с. Верхне-Ярскаго во имя Покрова Божией Матери заложен в 1857 г., строен иждивением прихожан и окончен осенью 1858 г. В течение времени с 1858 г. - 1860 г. купола и крыши покрыты были железом и окра… >>

Куяровское село (4 благочиние) Камышловский уезд, бывшая слобода Куярская, Тобольскаго уезда, в 180 вер. от епархиальнаго города и в 48 вер. от Камышлова, расположено на левом берегу реки Пышмы, при устье притока ея Куярки, на большом Сибирском тракте, вблизи линии Тюменской железной дороги. В состав прихода, кроме села, входят деревни: Пульникова в 12 вер., Темная в 6 вер., Боровская в 3 вер., Чупина в 4 вер., Заречная в 1 вер. и Яр в 2 вер. Жителей в приходе Куяровском считается 2151 д. муж. п. и 2472 д. женск. п. Большинство прихожан православные, но есть и раскольники поморской секты. Раскол в сем приходе существует издавна, начал усиливаться с 1811 г.; к концу 1820 г. раскол охватил почти весь Куяровский приход, так что местный причт вынужден был ходатайствовать о закрытии второго штата, но по распоряжению епархиальнаго начальства и начальства гражданскаго прихожане не признаны раскольниками, и с 1829 г. значатся они в Куяровском приходе склонными к расколу. Время устройства пер… >>

Кондинское село (2 благочиние) Шадринский уезд находится на юго-восток от епархиальнаго города и на восток от уезднаго; от перваго в разстоянии 250 в. и второго – 50 вер. Село Кондинское лежит на берегу реки Исети. Климат прихода умеренный, здоровый. Почва песчаная. Село получило свое название от фамилии перваго поселенца крестьянина Кондина Софона, который переселился из д. Крюковой, находящейся в настоящее время в 9 вер. от села. Основание деревни Кондиной относится к самому началу XVIII столетия; по крайней мере из документов, сохранившихся при Мехонской церкви, видно, что деревня эта уже в 1722 году входила в состав прихода означенной церкви. Образование же Кондинскаго прихода относится к половине XVIII века. В настоящее время Кондинский приход состоит из самаго села и деревень: Крюковой и Плосской в 10 в., Смолиной и Могилевой – в 2 в. и Титовой – в 12 в. Во всех сих селениях считается 1457 д. м. пол. и 1547 д. ж. пол. Население все – русское, крестьянскаго сословия, по занятию хл… >>

Это второй храм, входящий в ансамбль восточного фасада монастыря, – надвратный Введенский, освященный в 1865 году. До революции он был одним из самых красивых и величественных храмов обители – его первым видели все, кто подъезжал к монастырю по Александровскому проспекту. Сейчас Введенская церковь мало похожа на храм – вместо купола ее по-прежнему венчают зубцы, надстроенные в советское время. Монастырь ведет подготовку проектных работ по восстановлению храма в прежнем виде. Источник: сайт монастыря http://www.sestry.ru/church/content/life/monastir/index

Последний храм восточного фасада – Свято-Феодосиевский – передан монастырю частично: возвращена только его апсида. Этот храм был построен вскоре после Введенского и освящен в честь преподобного Феодосия Тотемского в память о чудесном событии, происшедшем в 1797 году, когда основательнице монастыря Татьяне Костроминой, будущей игумении Таисии, явился неизвестный всадник на белом коне, с образом преподобного Феодосия в руках и сказал: «Прими, мать Татьяна, сего строителя!», и исчез так же внезапно, как появился. Преподобный Феодосий известен не только как молитвенник и чудотворец, но и как устроитель иноческих обителей: он построил два монастыря. Ему молятся о помощи в строительстве, сложных хозяйственных делах. Источник: сайт монастыря http://www.sestry.ru/church/content/life/monastir/index

Главный лодзинский храм было решено соорудить в память об избавлении Александра II от опасности при покушении 2 апреля 1879 г. Заложили его 8 мая 1880 г., а освятили 29 мая 1884 г. Одноглавый собор, выстроенный в византийском стиле, был одним из красивейших в Польше. Он имел полукруглый купол с 16 сквозными окнами. Основной объем храма опоясывали 2 ряда окон, в него вели 3 входа. Над главным возвышалась 3-ярусная колокольня. В год освящения у храма насчитывалось 300 прихожан, но в связи с быстрым ростом города их количество увеличилось к 1906 г. до 3514 человек. Собор сохранился до наших дней и является действующим православным храмом. Источник: книга „Купола над Вислой: Православные храмы в Центральной Польше в XIX-начале ХХ века”. - Белосток, 2003 г. Авторы: К.Г.Сокол (Москва) и А.Г. Сосна (Белосток) http://www.sedmitza.ru/data/119/994/1234/

Церковь в честь Преображения Христова. Первая деревянная Преображенская церковь была построена еще в 1447 г. В 1607 г. на месте сгоревшей церкви возвели новый каменный храм, но в 1620-х гг. церковь силой захватили иезуиты. В 1633 г. православные добились возвращения церкви, которую освятил Киевский митрополит св. Петр Могила. Однако спустя 5 лет здесь вновь воцарились униаты. В период польско-казацких войн в переговорах с польским королем гетман Б. Хмельницкий неоднократно требовал ее возвращения. Потерпев ряд поражений, поляки в 1650 г. вернули храм православным. Однако после разгрома казаков под Берестечком в 1651 г. церковь снова стала униатской. В 1655 г. Люблин взяли русские войска, жестоко истребившие католиков и униатов. Церковь снова временно была возвращена православным. Окончательно церковь перешла к униатам в 1695 г., в ней был устроен базилианский монастырь. Архитектура неоднократно перестраивавшейся церкви была уже полностью католической. Главный ее элемент — мощная четы… >>

Изначальная монашеская братия состояла из осетин, проходивших духовную подготовку в Рыльском Никольском монастыре, где их незадолго до своей смерти наставлял архимандрит Ипполит (Халин). Он указал трудникам ехать в Беслан. Первые насельники обители прибыли в город в январе 2000 года, а монастырь был учреждён синодальным решением от 19 апреля 2000 года. Первым местопребыванием обители стал приходской дом и храм святой великомученицы Варвары, которые по согласованию были переданы в апреле 2000 года открывающемуся монастырю настоятелем Свято-Варваринской церкви иереем Сергием Мальцевым. Первый монашеский постриг здесь последовал в 2001 году. Затем владыка Ставропольский Гедеон (Докукин) благословил создать монастырь в горах в Куртатинском ущелье, в селе Хидикус. Здесь в 2003 году Православной Церкви возвратили полуразрушенный храм XIX века во имя Жен мироносиц. Менее чем за год монахи восстановили Мироносицкую церковь (открыта 15 февраля 2004 года [1]) и построили братский корпус. Новый м… >>

Храм построен в центре села, на историческом месте, где стояла первая на Чукотке церковь. Православный храм во имя святителя Николая Чудотворца в чукотском селе Марково был освящён 15 мая 1862 года. Здание было построено полностью из тополёвого леса, в годы революционного лихолетья было разрушено. Марковская церковь долгое время оставалась единственной на Чукотке - здесь возникла первая на Чукотке церковно-приходская школа, а сам храм долгое время был миссионерским центром по просвещению чуванцев, эвенков, коряков и чукчей. Вместе с возрождением церковной жизни с конца XX века храм был вновь обустроен, теперь в небольшом приспособленном помещении. После отстранения от управления Анадырской епархии епископа Диомида в 2008 году храм был на некоторое время опечатан представителями светской администрации, и остался в ведении назначенного священноначалием в качестве временного управляющего Анадырской епархией Хабаровского владыки Марка. В апреле 2011 года село посетил епископ Анадырский Н… >>

В посёлке Угольные Копи был основан православный миссионерский стан 13 декабря 2000 года миссионерской группой во главе с епископом Белгородским Иоанном. Впоследствии в приспособленном помещении был устроен храм в честь Почаевской иконы Божией Матери. На 4 апреля 2012 года было выделено место под строительство нового храма на ул. Первомайской. Источник: Открытая православная энциклопедия «ДРЕВО» http://drevo-info.ru/articles/15858.html Для создания стана местными органами власти было выделено здание бывшего магазина «Военторг» на территории района «Пехоты» поселка Угольные Копи. 13 декабря 2000 года в храме начались регулярные богослужения. Первыми священнослужителями стана были белгородцы священник Олег Гурьянов и диакон Алексей Секов. Миссионерский стан и храм было решено посвятить Почаевскому образу Пресвятой Богородицы, список которого был привезен белгородцами на Чукотку. За 11 месяцев пребывания первые миссионеры привели в порядок фасад здания храма, осуществили ремонт внутренних… >>

Храм в честь Казанской иконы Божией Матери в селе Усть-Белая расположился в приспособленной постойке. После отстранения от управления Анадырской епархии епископа Диомида в 2008 году храм был на некоторое время опечатан представителями светской администрации, и остался в ведении назначенного священноначалием в качестве временного управляющего Анадырской епархией Хабаровского владыки Марка. В 2010-2012 годах, ввиду отсутствия приходского священника, храм состоял приписным к Анадырскому кафедральному собору и окормлялся заезжими пастырями. Источник: Открытая православная энциклопедия «ДРЕВО» http://drevo-info.ru/articles/15848.html

СВЯТО-ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ Разные источники по-разному объясняют происхождение церкви в с. Бобрик. Одни связывают его с Быстрицким (или Буктринским) Вознесенским (или Быстрицко-Успенским) женским монастырем, который когда-то принадлежал Черниговской епархии. Последний находился недалеко от местечка Веприк в деревне Роменец, составляющей часть села Бобрик. Будучи расположен на рукаве реки Псел Быстрике, он и получил якобы от последнего свое название. Возник же монастырь таким образом. В 1709 году жена гадячского протопопа Анна Борзановская, движимая расположением к монашеству, устроила на своей земле церковь в честь Вознесения и при ней – келию для инокинь. Здесь она настоятельствовала, без пострижения, в качестве начальницы. После ее смерти монастырь также управлялся начальницами. В 1786 году он был закрыт; церковь же, а с нею и находящийся в ней чудотворный образ Божией Матери, была перенесена в село Бобрик. Другие источники, не указывая, когда в селе Бобрик была построена первая д… >>

Ясиня. Церковь Вознесения Господня. Церковь построена на месте старой (Струковской). Этот храм является одним из самых совершенных деревянных храмов Гуцульщины. В Струковской церкви найдено удачное соотношение центрального купола и четырех прирубов с двускатными крышами. Не уступает ей архитектурными и художественными качествами и двухъярусная колокольня; возможно, она старше церкви, так как была перенесена сюда из другой части села в 1895 г. Интерьер храма отличается особым уютом и в то же время не лишен торжественности. В церкви сохранилось несколько икон XVII в.  Источник: "Деревянные церкви Польши и Украины в Карпатах. Включен в Список ЮНЕСКО - 2013 г." (Составитель – В.Р. Крогиус) http://www.heritage-institute.ru/index.php/world-heritage/147-poland/

Церковь Рождества Богородицы (1808 г.) в крупном селе Нижний Вербиж Коломыйского района на юге Ивано-Франковской области, в 3 км от г. Коломыя (на реке Прут, около 2750 жит.). Пятинефный и крестовый в плане храм является шедевром гуцульской архитектуры. В 1990-е гг. церковь, не пострадавшая на протяжении более двух веков, претерпела серьезную реконструкцию: ее кровлю и купола покрыли оцинкованной жестью; в итоге храм частично утратил свою подлинность. Сегодня, после включения церкви в объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, появилась надежда, что грядущая реставрация и снятие оцинкованной жести позволят вернуть храму первоначальный внешний вид. Источник: "Деревянные церкви Польши и Украины в Карпатах. Включен в Список ЮНЕСКО - 2013 г." (Составитель – В.Р. Крогиус) http://www.heritage-institute.ru/index.php/world-heritage/147-poland/1268-2014-01-23-15-40-45

С 2004 года в Полтаве началось строительство Воскресенского кафедрального собора Украинской Православной Церкви. Одновременно община Воскресенского собора начала ежедневно молится под открытым небом у строительной площадки. Затем в приспособленном строительном вагончике начали совершаться Божественные литургии. А в ответ на многочисленные пожелания паствы Высокопреосвященнейший архиепископ Полтавский и Миргородский Филипп благословил возведение временного храма, в котором бы совершались все богослужения суточного круга на период строительства Воскресенского собора. В короткий срок возле строительной площадки появился деревянный храм. Уютная деревянная церковь была собрана закарпатскими умельцами из закарпатской же древесины. 25 сентября 2005 года епископ Полтавский и Кременчугский Филипп в сослужении духовенства епархии совершил чин великого освящения храма во имя преподобного Серафима Саровского. Избрание великого Саровского Старца небесным покровителем для временного храма глу… >>

По благословению Високопреосвященейшего митрополита Феодосия, Полтавского и Кременчугского, стараниями протоиерея Иоанна Бабича в 2000 году была восстановлена община храма Рождества Пресвятой Богородицы. В 2001 году освящено временное помещение. В 2008 году Високопреосвященейший Архиепископом (ныне Митрополит) Полтавским и Миргородским Филиппом был освящен крест и заложен камень под капитальное строительство Храма Рождества Пресвятой Богородицы. Источник: Полтавская епархия Украинской Православной Церкви http://pravoslavie.poltava.ua/monastery/eparchy_churches/i_city/

Церковь Св. Георгия (Св. Юра) (начало XVI в., но в 1656 г. перенесена за 100 км из села Надиево, сейчас это на территории Ивано-Франковской области в г. Дрогобыч - районный центр Львовской области, почти 80 тыс. жит). Церковь трёхдольная (трёхсрубная) в плане, с квадратным главным нефом и двумя гранёными боковыми клиросами (конхами), гранёными срубами алтаря и притвора (бабинца). Низ церкви обведён широкой аркадой-галерей на столбах. Интерьер церкви расписан фресками (1654-56 гг., поновления – 1691 г. и 1711-14 гг.), выполненными, как и иконостас (1656-58 гг.) под руководством С. Медицкого. В 1678 г. построена колокольня. Церковь Св. Юра несколько раз ремонтировалась, но не потеряла своего первоначального вида и до сих пор является одним из наиболее сохранившихся памятников галицкой архитектуры XV-XVI вв. Включен в Список ЮНЕСКО - 2013 г. Источник: "Деревянные церкви Польши и Украины в Карпатах" Составитель В.Р. Крогиус

Первая церковь, еще деревянная, существовала в Гадяче уже в 1634 году. Другая, на том же месте, уже была каменная и имела три престола. Её построили на средства купца И. К. Марулева в 1831 году, и она простояла свыше ста лет. В 1934 году храм был закрыт советской властью, а в послевоенные годы разобран вместе с фундаментом. На месте храма построили летний кинотеатр, но его перекрытие обрушилось из-за неправильных инженерных расчетов. По-видимому, чтобы больше не рисковать, это здание разобрали, а место заасфальтировали, – и на месте прежнего храма возникла... танцплощадка. В 1990–1991 году благочинный Гадячского округа и верующие жители города начали ходатайствовать о восстановлении храма на старом месте, но власть не реагировала. После многочисленных пикетов, демонстраций и протестов активисты религиозной общины решились на отчаянный поступок: они самочинно захватили земельный участок. Позже он был огражден и освящен, и на нем, так же самочинно, начато строительство собора. Исполком… >>