Профиль соавтора Т.

По преданию, первая известная в истории села Барбовцы (историческое название села, которое использовали до 1946 года) деревянная церковь, предстала, вероятно, в XVII веке на месте более древней часовни. Это была небольших размеров святыня (очевидно, речь о церкви так называемого "домашнего типа"). Организовывать начало сбора средств и материалов для строительства новой деревянной церкви начали в начале 1870-х годах. Кроме денег от крестьян значительную помощь для возведения храма оказала местная пани Мария Мокринская, которая завещала чтобы церковь освятили на праздник Успения Пр. Богородицы. Построили церковь в 1887 году и, вероятно, в этом же году, но в декабре 19 числа, на праздник Св. Николая (зимнего) ее освятили. Через некоторое время местный отец Нестор Горецкий получил ответ на свой запрос в архив в Вене об истории возведения церкви, увидел там просьбу пани Мокринской об освящении церкви на Успение, поэтому храм переосвятили. Церковь была постоянно действующей. При независим… >>

Новосёлки. Церковь Петра и Павла. Во второй половине XIX века надстроены деревянные глава и четвертый ярус башни-колокольни на главном фасаде (каркасная конструкция). Кирпичная, однонефная с трансептом, с выделенной в плане прямоугольной апсидой и четырехъярусной башней на главном фасаде. Все объемы сооружения равновысокие. Перекрыта крестовыми и полуциркульными с распалубками сводами. Под зданием находится подвал. Источник: Каталог-справочник "Памятники градостроительства и архитектуры Украинской ССР", изд.Будивельник, Киев, 1983 г., том 2, стр. 62 Малораспространенный на Волыни модифицированный тип крестового сооружения с одной башней на фасаде. Деревянная глава и четвертый ярус башни сделаны в псевдорусском стиле.

Деревянная, трехсрубная, одноверхая. Состоит из квадратного центрального сруба, меньшего квадратного бабинца и граненого пятистенного восточного сруба. По периметру окружена широким опасанием на столбах и мощных фигурных кронштейнах. Построена из сосновых брусьев на дубовых подвалинах. Крупный объем центрального сруба перекрыт шлемовидным верхом на высоком восьмерике, по ширине равном четверику. Боковые срубы накрыты скатными крышами, коньки которых достигают основания восьмерика. Пространство верха высотно раскрыто. Бабинец невысокий. Узкие хоры устроены на восточной стене бабинца, открытого в центральный сруб двухъярусным фигурным арочным вырезом. Пропорциональным соотношением достигнуто впечатление монументальности сооружения. В интерьере иконостас с живописью 1680 – 1682 гг. художника И. Рутковича – шедевр украинского искусства. Памятник относится к лучшим произведениям галицкой школы народной архитектуры. Памятники градостроительства и архитектуры УССР. – К.: Будівельник, 1985 г… >>

К центральному квадратному срубу-нефу с востока примыкает граненый пятистенный алтарь, а с запада – квадратный притвор-бабинец. Длина храма 16,5 м. Один восьмигранный верх господствует в композиции масс, его высота до зенита 13 м. Широкое опасанье, идущее вокруг притвора и нефа, устроено на столбах, а вокруг алтарного сруба – на огромных фигурных кронштейнах. Оно создает гармоничный переход от окружающей среды к мощному верху церкви. В интерьере низенький притвор-бабинец контрастирует с высотно раскрытым пространством нефа. Бабинец и устроенные над ним хоры открываются в неф двухъярусным вырезом-аркой. Но самое впечатляющее в интерьере – это резной, позолоченный семиярусный иконостас (1682) с иконами прославленного художника Ивана Рутковича (работал в 1667-1708 гг.). В его композиции есть новшество: между наместным и праздничным ярусами помещен ряд икон с изображением избранных эпизодов из жизни Христа. Иконостас сохраняет ордерную структуру, и только сочная резьба завершений и царски… >>

В городке Бранево действует православный Спасский приход. В Бранев вывезли также 352 православных украинца со станции Холм и 308 – со станции Буг Влодавский. Приход образовался в 1948 г. в жилом доме о. Николая Костышина – первого настоятеля. Позже была получена кладбищенская часовня девятнадцатого века, которая до сих пор служит приходской церковью. В 1964 году часовня была отремонтирована. В ней находится иконостас, который происходил из разобранной гарнизонной церкви в Ломже. Большинство прихожан этого прихода на протяжении его существования были украинцами. Особенно интересным для нас является кладбище расположенное возле православной церкви. В 1972 г. часть здешнего протестантского кладбища была передана православному приходу. Захоронения на нем свидетельствуют, что именно здесь изначально хоронили православных украинцев после операции «Висла» (проведена в 1947 году силами Войска Польского). Источник: "Прадедовская слава" https://www.pslava.info/Braniewo_2015-07-31-08,323384.html

Две церкви: Св. Василия Великого (1770) и Пресвятой Троицы (1858) Приход в Поздячи с дочерней в Накло, где церковь больше не существует, насчитывал 2000 верующих. В то время было здесь всего 20 поляков. После жестокого выселения украинцев, правительство привезло сюда польских колонистов и они перебрали церковь для своего пользования. Церковь Василия Великого построена в бойковском стиле, хорошо восстановлена и изменена на польский костел. Деревянная колокольня, столбовой конструкции, запущена. Церковь Пресвятой Троицы разбита, обворована и разрушена. Источник: Иванусов О.В. «Церковь в руинах. Гибель украинских церквей в Перемышльской епархии». – St.Катарины: издание Святой Софии, 1987 г. - 350 стр. Сайт "Прадедовская слава" https://www.pslava.info/PozdzjachS_CerkSvVasylja_218-1,108893.html

Одной из памятников нашего края, находящихся под угрозой исчезновения является деревянная церковь Ивана Богослова в селе Клекотов Бродовского района Львовской области. Это один из старейших деревянных храмов Бродщины, внесенный в государственный реестр памятников архитектуры местного значения под № 430-1/м. Рядом со старой деревянной церковью возвышается новый каменный храм, построенный в 1936-1939 гг., который зажимает старую церквушку своим величием. Южнее деревянной церкви, на месте старой деревянной колокольни, разобранной в 1993 году (несмотря на то, что это был памятник архитектуры – охр. № 430-2/м), стоит каменная, из белого кирпича, новая колокольня. Территория вокруг нового и старого храмов ограждена плотом. В юго-западном углу двора находится символическая могила Борцам за свободу Украины, насыпанная в 1941 году и восстановленная в 1990-х гг. к юго-востоку от новой церкви стоят два высоких деревянных креста. Церковный двор - это и место древнего сельского кладбища, на котор… >>

В 1867 г. верхи покрыты оцинкованным железом, расписаны стены интерьера. В 1933 г. обновлена монументальная живопись. Деревянная, трехсрубная, трехверхая. К квадратному в плане центральному срубу с запада примыкает меньший квадратный бабинец с позднее пристроенным тамбуром, а с востока – граненый сруб с боковым помещением. В компоновке масс доминирует центральный сруб, перекрытый приплюснутым луковичным верхом с перехватом у основания на высоком восьмерике. Венчает его главка на световом фонаре. Боковые срубы перекрыты луковичными главами, поставленными на коньки крыш без восьмериков. Поддашие опирается на приставные кронштейны. Сооружение отличается большой высотой, его пирамидальный силуэт уравновешен. Сруб восьмерика с севера и юга прорезан круглыми оконными проемами. В интерьере пространство центрального верха энергично раскрыто ввысь до основания главки. Бабинец с широкими хорами у западной стены перекрыт срубным сводом коробового очертания, соединен с центральным объемом высоким… >>

Это первая церковь в этой деревне. О дате постройки (1851 г.) свидетельствует резная надпись на надпорожнике. Построил церковь местный хозяин и мастер Иван Риплянский на грунте, который отступил для нее. Иконостас, вероятно, куплен из какой-то церкви, четырехъярусный рококовый с красивыми боковыми престолами-алтарями. К западу от церкви на одной оси с ней расположена деревянная двухъярусная колокольня (построена в 1861 г. - прим.сайта "Деревянные церкви Западной Украины) с открытой гласной аркадой во втором столбовом ярусе." Вуйцик В., Ивасейко С., Слободян В. "Украинские церкви Бродовского района". - Львов, 2000. - С. 44-47. Церковь Успения Пресвятой Богородицы, деревянная, построенная в 1851 г., освящена 1853 г. (Шематизм за 1914 год. - С. 67). Церковь Успения Пресвятой Богородицы, деревянная 1872 г. (Шематизм за 1932 год. - С. 127). В конце мая 2010 г. в селе состоялись седьмые региональные «Бучинские фестины». Во время фестиваля его организаторы ввели благотворительный ящик, п… >>

Датируется по надписи на косяке южной двери. Реставрирована в 1852 г. Деревянная, трехсрубная, трехглавая. Состоит из квадратных в плане нефа и бабинца и граненого восточного сруба. Центральный объем завершен главой с восьмигранным барабаном и венчающей маковкой. Грушевидные декоративные главы боковых срубов посажены не посредственно на трехскатные крыши. С северной стороны к восточному объему примыкает квадратное помещение. Сооружение по периметру окружено опасанием на столбах. Стены срубов имеют незначительный наклон внутрь. Церковь Собора Богородицы в пгт Поморяны. Bид с северо-запада. Единый ансамбль с сооружением составляет колокольня. Деревянная, двухъярусная, каркасная, квадратная в плане, покрытая шатром. Памятник реставрирован в 1969-1970 гг. "Памятники градостроительства и архитектуры Украинской ССР" Иллюстрированный справочник-каталог, 3 том

Царичанка - сотенный городок Полтавского полка в 1654 г. Церковь Покрова 1783 г. (дерев.) имела крещатый план в виде четырехугольной навита 4 четырехугольных рукавов. Таранушенко С. А. "Монументальная деревянная архитектура Левобережной Украины". - К.: 1976 г., с. 199  Источник: сайт "Прадедовская слава" https://www.pslava.info/DniproRn_CarychankaSmt,89710.html

"Отражение процесса ломки старой традиционной иконографии можно наблюдать, например, в иконе «Христос с апостолами Петром и Павлом» из Тухли. Общий силуэт головы Христа с характерной выкладкой волос решен здесь еще в соответствии с более ранними образцами. Но в самой трактовке лица Христа – своеобразном разрезе глаз, размашистой линии бровей, очерчивании скуластых щек – уже ощутимы новые черты, сближающие его образ с внешним видом жителей Прикарпатья. Местные черты ощущаются также в трактовке лиц Петра и Павла" (История украинского искусства". - К.: Научная мысль, 1967 г., том 2, стр. 275) Источник: сайт "Прадедовская слава" https://www.pslava.info/TuxljaS_Cerk,242558.html

Тип сооружения: оборонная церковь, построенная на месте более раннего (ныне не существующего) оборонного монастыря. Также известна как  Спасская церковь, Спасский монастырь, Василианский монастырь Святого Онуфрия, Святоонуфріiвський монастир у Старому Збаражі (укр.). Первый этап строительства: 13-15 века (монастырь), 1600 год (церковь). Последний этап строительства: конец 17 века. Историческое исповедание: православие, после 1700 – униатство. Современная принадлежность: православие. 13 век. По преданиям, на Чернечей горе в этот период был основан монастырь. Был он построен в нескольких сотнях метров от Старозбаражской крепости и соединялся с ней подземным ходом. Монастырь был защищён валом, деревянными укреплениями и рвом. Оборонный комплекс монастыря усиливал защитный периметр Старого Збаража. 1474 год. Монастырь был разрушен ордой хана Айдора, войска которого так же уничтожили и Старый Збараж. 1480 год. Князь Василий Збаражский восстанавливает укрепления Старого Збаража, строит … >>

Первые письменные упоминания о местной церкви относятся к 1700 году. В 1760-х гг. ее разрушил сильный ураган. Строительство существующей деревянной Троицкой церкви, начатое в 1866 г., завершилось в 1868 г. Тогда на храмовый день Св. Параскевы состоялась первая служба Божья, сегодня в церкви два храмовых праздника. Церковь не могли построить два года, потому что одна часть села хотела, чтобы церковь находилась на "холмах", а другая - на приселке "Подлесней". Так привезенные материалы каждый раз исчезали, пока общиной не было принято решение разместить здание на середине села, на поповских землях И. Герасимовича, которые он дал под застройку. Церковь была построена по проекту цесарско-королевского инженера архитектора Надворнянского уездного правительства Я. Чайковецкого. Из упоминаний местного историка села известно, что древесину на строение возили санями, запряженными волами из урочищич "Сухолес" и "Форещик". Камень на фундамент и каменную ограду церкви брали с берега реки Прут на … >>

Предыдущая деревянная церковь происходила с 1835 года (по данным В.Кондратовича – гораздо более старая, но очень переделанная при реконструкции 1864 года). В 1929 году ее перенесли в с. Каменнополь около Львова. Существующая церковь построена старанием отца Ивана и Ольги Лищинских в 1928-1929 годах. Автор проекта Сергей Тимошенко, строение вел архитектор Александр Пежанский, за строительством следил инженер Лев Шелевич из Борислава. Сооружение возведено из тернопольского камня в стиле киевского барокко. Это крещатая, одноверхая церковь, углы креста которой заполнены боковыми помещениями. Восьмерик середкреста венчает грушастая баня с фонарем и макушкой. Маленькие фонари на пятислойных крышах рамен создают впечатление пятиверхости. Стены были облицованы искусственным мрамором, а главный престол сделан из белого каррарского мрамора. Церковь украшают витражи по проекту маляра Петра Холодного старшего, выполненные краковской фирмой Желенской. Бани покрыли медной бляхой. Одновременно постр… >>

В 1589 г. в Бунове уже существовала церковь. Есть также упоминания о существовании в селе монастыря. Акт приходу предоставил польский король Зигмунд III в 1616 году. Существующая деревянная церковь построена в 1676 году. В 1703 году над бабинцем на эмпоре построена церковь (часовня) Св. ап. Петра и Павла, окруженная внешней галереей. Возможно, тогда достроена северная ризница. Церковь была восстановлена в 1897 и 1934 годах после 1937 года. Тогда же выстроена из досок южная ризница. В церкви сохранился уникальный иконостас XVII века львовской художественной школы. Памятник архитектуры национального значения. Церковь в пользовании общины УГКЦ. Располагается в центре села, при дороге. Трехсрубная, трехверхая, размерами 15,9 м х 8,6 м. Состоит из квадратной в плане нефа, к которой с запада прилегает равноширокий квадратный бабинец, а с востока более узкий алтарь. К нему с обеих сторон пристроены ризницы. С севера и юга нава расширена более узкими, короткими пристройками. Церковь окруж… >>

Был ли в селе Скорики Богдан Хмельницкий? Предания говорят однозначно "да". Великий гетман вместе с казаками в 1649 году перед походом на Збараж даже заходили в местную деревянную церковь, которой не существует. Вероятно, на ее месте построили храм из дерева, который сохранен до сегодняшнего дня. Это произошло в 1700 году (другие данные свидетельствуют о 1744 году или о XVII веке). В конце 1980-х годов, когда церкви передавали в пользование общинам, святыню в Медине, которая была под охраной государства как "памятник архитектуры национального значения", получили православные. Церковь начали реставрировать и частично ее перестроили в 1989-1991 гг. Возможно, с тех пор гонтовые крыши не ремонтировали, потому что теперь они протекают. Кстати, церковь в этом селе одна из четырех (?) полностью деревянных в Тернопольской области. Правда, большая ризница пристроена к алтарю с северной стороны покрыта железом. В церкви сохранен оригинальный иконостас с XVII века, деньги на реставрацию котор… >>

Деревянная церковь в этом селе построена за счет прихожан в 1745 году. За их средства в 1877 году отремонтирована (вероятно, тогда к церкви достроили колокольню). Церковь с 1869 года была филиалом приходской церкви в деревне Кокорев. Сегодня святыня к памятникам архитектуры не относится, ею пользуется православная община Московского патриархата. Трехсрубная одноверха, с юга к алтарю имеет пристроенную ризницу. Более широкая деревянная одноярусная приземистая форма колокольня примыкает с запада к бабинцу. Он, как и алтарь, имеет интересное завершение - из трехскатных крыш будто пытаются "вырасти" отдельные верхи, венчающие фонари с макушками. Некоторой оригинальности облику церкви добавляют круглые окошечки в южных стенах бабинца и алтаря. Источник: "Деревянные церкви Западной Украины" http://decerkva.org.ua/ter/popivtsi.html

Вероятно, до современной церкви также существовала святыня (пересказывают, что с XVI века), ведь копии метрических книг хранились с 1742 года. Приходская деревянная церковь Святой Великомученицы Параскевы Пятницы возведена в Рыдомиле в 1780 году на деньги, собранные прихожанами села. В 1870 году снаружи обита досками, крыши покрыты жестью. К началу 1890-х годов описана как в плохом состоянии. Была постоянно действующей. Не известно есть ли церковь в перечне памятников архитектуры. Церковь в пользовании православной общины УПЦ Московского патриархата. Вход на прицерковную территорию через деревянные ворота, покрытые двускатной крышей. Церковь образует в плане крест, завершенный одним верхом. Интересно, что нава в плане не квадратная, а восьмибалльная. К алтарю с севера и юга в разные годы пристроены ризницы (южная новее). Над окном восточной стены алтаря увидите дату "1780". С запада к бабинцу прилегает небольшой деревянный присонок. Деревянная двухъярусная колокольня сохранилась с юг… >>

Предыдущая до современной старотаражская деревянная приходская церковь была построена за счет прихожан в 1778 году. Не известно, что с ней случилось. Следующая, также деревянная, построена на месте старой в 1900 году (есть информация также о 1938 годе). На стене колокольни из накладных цифр набраны даты "1895-1900". Церковь в пользовании православной общины Московского патриархата. К памятникам архитектуры не относится. Алтарем святыня ориентирована к северо-востоку. Трехдольная одноверхая построена в епархиальном стиле. Особенностью церкви можно назвать приземистый массивный световой восьмерик нефа, каждая грань которого завершена двускатной крышей, гребень которой (через один) венчает маленькая башенка с макушкой. К названию с обеих сторон есть пристройки (вероятно, боковые алтари), также с севера к алтарной части пристроена ризница, западный фасад подчеркивает деревянная двухъярусная колокольня. Источник: "Деревянные церкви Западной Украины" http://decerkva.org.ua/ter/st-tarazh.h… >>