Профиль соавтора Терентий

История этого собора во многом неясна — как и история других мегрельских церквей, которые из-за своей провинциальности редко попадали в поле зрения кого бы то ни было. Он построен в XII веке при неясных обстоятельствах. Его постройка связана, думается, с появлением первой династии князей Дадиани (1180—1691), которые построили тут же рядом дворец, а собор использовали как родовую усыпальницу. Еще одна усыпальница того времени находилась в Цаишском кафедральном соборе. Это был классический для того времени крестово-купольный храм, который возвели на высоком холме, обнесли стеной и пристроили рядом дворец. В конце XIV века на этот храм обратили внимание князья Дадиани. Князь Вамек Дадиани — тот самый, что привёз из Джикети мраморные колонны для Хобского монастыря — пригласил византийского художника Михаила Евгеникоса, который создал фрески в палеологовском стиле. Они долгое время были образцом для подражания. В то же время часть окружающей собор галереи была перестроена в усыпальницу. В … >>

На рубеже VI-VII веков здесь уже существовала епископская кафедра. В списке епископских кафедр 602—610 годов упоминается Цаишская епархия в Лазике. Среди грузинских источников, самые старые сведения об этом епископстве относятся к X-XI векам. Этим источником является надпись на каменном кресте, где возле имени «Баграта, царя Абхазов и курапалата» также упоминается Цаишский епископ Ефрем. Изначально, паствой Цаишского епископства было население между реками Хобисцкали и Энгури, от Черного моря до Унагирского хребта. Паства Цаишской епархии была и в Земо (Верхнем) Сванети. После того, как Драндский, Моквский и Бедийский епископаты были упразднены с целью обратить абхазов в язычество, население Самурзакано тоже стало частью паствы Цаишского епископа. Современный купольный Цаишский храм был построен между XIII—XIV веками. Ранее же на этом месте существовала построенная в X—XI веках церковь зального типа. Про то, каким был прежний храм, ничего не известно. В источниках сохранились данные об… >>

Цаишская епархия — очень древняя и известная, но когда именно был построен ее кафедральный храм - дело несколько темное. Известно, что в X веке здесь существовала базилика. Ориентировочно в монгольскую эпоху (конец XIII века?) базилика была перестроена в купольный храм, который мы видим сейчас. Судя по состоянию храма, он впоследствии еще несколько раз ремонтировался и переделывался. Вроде бы он сильно пострадал от землетрясения 1614 года, и епископ Малахия Гуриели его восстановил. В XVII веке Мегрельское княжество стало практически независимым государственным образованием, а Цаишская епархия была или самой главной в мегрелии или одной из таковых. Епископ имел свои вооружённые формирования и наверняка как-то влиял на события, особенно в смутную эпоху имеретинского Междуцарствия. А 1780-е годы епископ Григорий Чиковани возвёл вокруг собора стену и построил ту самую колокольню, что мы видим там сейчас. Когда-то при соборе был некрополь. Там были похоронены епископы цаишские, а в XVII век… >>

Церковь расположена к северу от Скури. Памятник восходит к XIII веку. Можно заметить следы реконструкции и реставрации храма. Памятник дошел до нас в очень поврежденном виде, но в 2018 году его отреставрировали. Церковь представляет собой зальное строение с полукруглой апсидой и пристройками, вписанными в прямоугольник с восточной стороны. Интерьер хорошо освещен, во всех стенах прорезаны по три окна, которые имеют валовое обрамление. Есть три входа - с западной, южной и северной стороны. Западный вход имеет резную арочную раму, а сам вход прямоугольный. Здание отличается высокими пропорциями. Храм облицован чистыми резными блоками. По материалам сайта "Georgian travel guide"

В конце XIV века (в 1390-е годы) мегрельский князь Вамек Дадиани (-1396) пристроил с юга усыпальницу — сейчас она правее входа. Это самая интересная часть всего монастыря, о которой сейчас пишут целые иследования Необычность этой стенки в том, что в Грузии нет своего мрамора, его можно было только привозить издалека. В византийскую эпоху греки строили в Абхазии храмы и привозили для них мрамор из Византии. По резьбе и по иным мелким признакам установлено, что эти мраморные детали созданы в V — VI веках. Где-то на храме есть надпись, что князь Вамек вывез эти куски из Джикети с развалин крепостей Гагари и Угагни. Предполагается, что Гагари — это Гагра. Джикети XIV века начиналась примерно от реки Бзыбь. Мраморные украшения — исключительная редкость для Грузии, а здесь мы видим их сразу очень много. По материалам сайта "Грузия для всех" На стенах часовни размещены изображения сцен Распятия, Сошествия в ад, Жен-мироносиц у Гроба Господня, Снятия с креста и Оплакивания Христа, а на севе… >>

Это один из редких примеров крестового храма, то есть, тут есть и неф и трансепт, но нет барабана и купола. Как следствие, здесь немного темнее, чем могло бы быть. Позднее вокруг храма построили галерею. Она кое-где расписана, и весьма оригинально. Внутри храма есть фрески. На южной стене сохранилось кое-что от XIII века, а все остальное — это XVI и XVII века. По материалам сайта "Грузия для всех" Строение не относится ни к одному из устоявшихся типов грузинской архитектуры: это бескупольная постройка, своды которой формируют в интерьере крестовое пространство. Храм был переделан несколько раз, его строительство проходило в несколько этапов. Его северо-западный и юго-западный углы изначально были отведены под отдельные часовни (эвктерионы), но позднее стены разрушили, и они обе были соединены с главной нишей. По всей длине западного и южного фасадов проходит открытая галерея, которая ведет закрытой часовней в восточном конце южного фасада. Хобская церковь щедро украшена резной кладко… >>

История монастыря древня и славна, хотя и много в ней туманного. Все постройки в современном состоянии относятся к концу XIII или началу XIV века, то есть, к монгольской эпохе в истории Грузии, которая слабо затронула Самегрело. Христинство пришло сюда неопределенно рано, и пишут, что Святая Нина встречалась с представителями христианской общины Хоби. В кризисные дни Византийской империи оттуда была вывезена в Грузию Риза Богородицы (это примерно то же самое, что знаменитая Туринская Плащаница) которую поместили в Хобский монастырь. Так же здесь оказались мощи Св. Марине и Св. Георгия. В 1936 году все реликвии вывезли в Зугдиди и поместили в музей. Сейчас в монастыре ничего не хранится, но память осталась и на гербе хобского муниципалитета сейчас изображена та самая Риза. В 1640 году сюда заезжало посольство московского царя. В настоящее время монастырь представляет собой несколько построек, разбросанных по довольно приличной территории (примерно 150х300 метров) среди газонов, пальм и … >>

Монастырь Хоби один из важнейших памятников XIII-XIV веков. Монастырский ансамбль включает в себя храм, дворец, колокольню, ограду и остатки вспомогательных построек. Старейшим источником, в котором упоминается Хобский монастырь, является грузинский документ из летописи иерусалимского монастыря Святого Креста. Постройка храма связана с именами царя Губаза, Давида Строителя, царицы Тамар и Цотне Дадиани. Особое внимание церкви уделяла семья Шергила Дадиани, - в храме можно встретить фрески самого Шергила, его жены Нателы и сына Цотне. Хобский монастырь был известен и благодаря хранившимся здесь культурным и религиозным реликвиям. До установления советской власти именно в Хобской церкви хранились риза Божией Матери, бедренная кость святого Георгия, рука святой Марины Антиохийской, кисть руки святого Кириака, нагрудный крест царицы Тамар и другие святыни. Информацию об этом можно найти и в записях итальянского миссионера Арханджело Ламберта, который писал, что в Хобском монастыре выносили… >>

Церковь расположена на окраине деревни, на возвышенном холме. Этот один из выдающихся памятников Сванетии с его архитектурными росписями датируется X веком. Храм хорошо построен из тесаных каменных блоков. Над общим объемом этого сложного архитектурного памятника, доминирует часть зала, который сильно отличается своей высотой от высоты трехгранного алтаря и юго-западных пристроек. Четко отличается друг от друга симметричная часть основной церкви от относительно грубых форм пристройки. Интерьер состоит из зала и отделенного от него каменной алтарной перегородкой алтаря. У алтарной перегородки есть четыре круглых столба. Между крайними колоннами и алтарем есть проходы, при этом центральный проход и прилегающие а нему проемы арочные. Зал разделен на две части  двухступенчатой парой пилястр, на которые опирается свод, укрепленный аркой. Пол земляной. Есть две двери, одна в западной стене, а другая в западной части южной стены. Экстерьер здания простой. Определенно нагружен западный фасад п… >>

Церковь расположена в общине Кала, на южном склоне хребта Чхутнери, в Местийском муниципалитете, на высоте около 1870 метров над уровнем моря. По-свански ее зовут Лагурка. Церковь зального типа, построена в X веке. В средние века это был монастырский комплекс. Церковь была расписана в 1112 году королевским художником Тевдоре, который до этого, в 1096 году, расписал церковь Архангелов в Ипрари. В церкви святых Квирике и Ивлиты хранится вся сокровищница общины Кала: средневековые (X-XII-XIII века) чеканные и живописные иконы. Здесь же хранится украшенная перегородчатой эмалью и особо почитаемая икона, которую сваны называют «Шалиани». По материалам сайта "Georgian travel guide"

Церковь пророка Ионы восходит к X-XIV векам. Церковь представляет собой постройку зального типа, которая с трех сторон окружена галереей. Внутреннее пространство храма разделено одной парой двухступенчатых пилястр. На переднюю ступень пилястр опирается поддерживающая свод арка, а от задней ступени арки переходят на стены. Интерьер освещается через окна, прорезанные в центре алтаря и западной стены. Свод пристройки с одной стороны поддерживает внешняя стена, а с другой - тянущаяся вдоль стены церкви аркада. Фасады храма совсем незатейливые, декор имеют только восточное и западное окна. Восточное окно имеет арочное обрамление с валами; над ним, в центре фронтона, расположен архивольт с изгибами. Наличник западного окна прямоугольной формы, над ним размещено изображение креста. Северный и западный фасады галереи не украшены, лишь над западной дверью и по обе стороны от окна встречаются кресты. Южный и восточный фасады декорированы арками. Интерьер был полностью расписан, однако до наших д… >>

Цвирмский храм Христа Спасителя восходит к X веку. Церковь представляет собой постройку зального типа с пристройками с трех сторон и башнеобразной колокольней в в северо-западном углу. С восточной стороны зал завершается вписанной в прямоугольник полукруглой апсидой. Продольные стены украшены двумя парами пилястр, на которые переходят поддерживающие свод арки; зал перекрыт сводом. Алтарь приподнят на одну ступень. Интерьер расписан, фрески датируются XII веком. Храм освещается через два арочных окна: одно окно прорезано в апсиде, а второе – в западной стене. Фасады не украшены, лишь в верхней части западного фасада размещено изображение равностороннего креста. Фасады завершает простой полкообразный карниз. Церковь облицована чисто тесанными камнями ширими (пористый крошащийся камень). Пристройки возведены из камня и сланца. Колокольня повторяет структуру и стилистику сванских башен; это двухэтажное здание, оформленное двух- и однопролетными арками. В Цвирмской церкви Христа Спасителя х… >>

Самый главный и древний храм Местии находился когда-то чуть восточнее площади Сети и назывался Сетийский Святой Георгий. Он существует и сейчас, но выглядит очень современно, и явно ремонтировался или даже перестраивался. Об этом храме ходили легенды. Вахушти Багратиони писал в начале XVIII века, что там хранятся иконы, подаренные лично Вахтангом Горгасалом. В 1853 году полковник Бартоломей стал первым русским человеком, вошедшим в этот храм. Он же первым увидел хранившееся там знамя сванского народа в виде дракона. «...к иконостасу приставлено большое знамя Сванетского народа; от ткани остались только одни лохмотья; но широкое медное копьё, насаженное на древко, украшено изображением Св. Георгия Сетийского с одной стороны, а Св. Ионы Латарского и Архангела Михаила Угарского с другой. На копье выпукло выдается надпись, в переводе означающая следующее: ..."Да ублажит Господь соединённую долину, благополучную хоругвь, льва и копьё знамени а также и два значка нашего великого монастыря. П… >>

Давным-давно здесь был мужской монастырь во имя святого великомученика Георгия. Говорят, что его насельники настолько избегали общения с миром, что обустроили подземные туннели, которые соединяли монастырь с близлежащими церквями, чтобы можно было приходить на службу, не встречаясь с людьми. Фрагменты этих туннелей действительно были обнаружены учеными. С тех древних пор до нас дошла главная святыня храма: серебряная с позолотой икона нашего святого покровителя, великомученика Георгия, а также большой серебряный предалтарный крест с изображением сцен мученичества св. Георгия. Эти дивной красоты вещи были созданы здесь, в Сванетии, местными мастерами в начале 11-го века специально для монастыря. В 13-м веке монастырь прекратил свое существование, а его главный храм стал приходским. Старое здание простояло на этом месте до середины 19-го века. Затем по приказу русских властей здание было разрушено, а на его месте построено новое — большего размера и современной архитектуры. К сожалению,… >>

Мацхваришская Архангельская церковь восходит к XIII-XIV векам. Церковь представляет собой постройку зального типа с полукруглой апсидой на востоке и пристройкой на юге. Внутреннее пространство разделено на две части парой пилястр. Зал перекрыт сводом. Алтарь отделен от основного пространства расписанным иконостасом того же периода. Интерьер также полностью расписан. Храм освещается через три окна: по одному окну прорезано в алтаре, западной стене и восточной части южной стены. Окна украшает отделка, состоящая из трех валов. Входа два, с юга и запада, оба имеют прямоугольную форму снаружи и арочную изнутри. Над западным входом изображен рельефный крест. Апсида декорирована аркадой, которая переходит на пилястры с валами. Фасады завершает карниз, выполненный из вала и выкружки. Храм построен из чисто тесанных блоков сероватого ширими (пористого крошащегося камня). По материалам сайта "Georgian travel guide"

Некоторые сведения о заказчиках и об исполнителях М. дают фресковые надписи церкви. Согласно ктиторской надписи (в треугольном отрезке восточной части восточной арки северной стены, возле алтаря), роспись была выполнена «рукою Микаела Маглакели» в 15-й год (1140) царствования в Грузии Димитрия I (Вирсаладзе. 2007. С. 148). На южной стене под изображением монаха с воздетыми вверх руками сохранилась 17-строчная надпись асомтаврули, в середине которой можно прочитать: «Это Квирике мамасахлиси (грузинский «отец дома»; «старейшина» - Авт.), который много потрудился, руководя расписыванием этой церкви, аминь!» (Там же. С. 162). Также в сооружении и росписи Мацхвариши, очевидно, участвовал эристав Сванети Варданисдзе: его изображение сохранилось в сцене венчания на царство Димитрия I (западная часть северной стены). На северной стене Мацхвариши сохранилась надпись, очевидно принадлежавшая Квирике, завещавшему потомкам беречь живопись: «Вы, кто будет мамасахлиси сей церкви, оберегайте роспись … >>

Лаштхверская Архангельская церковь восходит к XIV веку. Церковь представляет собой постройку зального типа с вписанной в прямоугольник полукруглой апсидой на востоке. Внутреннее пространство разделено парой пилястр и переходящей на них аркой. Зал перекрыт сводом. Храм освещается через четыре окна. Фасады незатейливые, только окна украшает отделка с валами. Над западным окном расположено изображение креста. И фасады, и интерьер храма расписаны, однако фасадная роспись сильно повреждена. На западном фасаде изображена сцена из грузинского героического эпоса «Амиран-Дареджаниани». Изображение светского сюжета рядом с религиозными сценами делает Архангельскую церковь в Лаштхвери уникальной. Храм возведен на двухэтажном цоколе и выполнен чисто тесанными блоками ширими (пористого крошащегося камня. По материалам сайта "Georgian travel guide"

Выстроена на кладбище. Это небольшое прямоугольное сооружение (4,75×2,6 кв. м) зального типа, характерное для сванской архитектуры. С восточной стороны строение завершено апсидой. В качестве строительного материала использованы хорошо тесанные квадры ширими (водяного туфа) желтоватого цвета. Фасады простые, без декоративных акцентов. Единственный вход расположен с запада. Интерьер освещен 2 окнами - в апсиде и над входом. В толще стены по обеим сторонам алтарного окна вырезаны прямоугольные ниши. Алтарь отделен от зального пространства каменной алтарной преградой, которая открывается 3 арочными пролетами. Стены церкви гладкие, без архитектурных деталей; для подпружной и триумфальной арок на продольных стенах использованы кронштейны. В алтаре под окном помещен каменный престол. В интерьере церкви сохранились процарапанные поминальные граффити. Часть из них датируют периодом до росписи церкви (1096), другие надписи относят к концу XI-XV в. (Силогава. 1988. С. 264-274). Церковь, непримеч… >>

Небольшая зальная церковь построена из резных плиток из галлового камня и датируется XI веком. Фасады простые, сохранились только фрагменты фресок на южном фасаде, наверху которого была помещена композиция Деисуса, состоящая из семи фигур. Каждая фигура имела иконоподобную рамку. Фасад был выложен полосой геометрического орнамента, под которой был изображен всадник-стрелец с надписью «Св. Эсат». Вход с запада, арочный изнутри и прямоугольный снаружи. Алтарь приподнят на две ступени и отделен от остального пространства трехарочным иконостасом, в середине которого входная арка широкая и слегка заостренная, а боковые проемы представляют собой архитравы со стороны алтаря. Конховая арка опирается на плечи апсиды. Свод арки опирается на пилястры юго-западного и юго-восточного углов. К северной и западной стенам ведут лестницы. Интерьер церкви расписан царским художником Теодором, который также расписывал монастырь Св. Квирике и Ивлиты Калийской, церковь Спасителя Цвирми и церковь Св. Георгия… >>

Как известно из надписи, строительство храма началось в 1825 году и было завершено в 1830 году, во времена правления Левана V Дадиани. Деньги, как и икона Влахернской Богородицы вместе с поясом, были отправлены на строительство храма императором Александром I, князю Самегрело. В 10-х годах XVIII века, Гиоргий Гуриели отправившийся воевать с царем Имерети Александром IV, «украл» эту икону и взял как свое «украшение». В 1805 году княжна Нино, совместно с наместниками Самегрело, в состав которого входили: великий Нико Гиоргис Дзе (Гиоргович) Дадиани, Бежан Манучарис Дзе (Манучарович) Дадиани и деканоз княжеского двора Иоанн Иоселиани, именем народа Самегрело передала икону Императору, который в свою очередь вернул ее народу Самегрело и приказал возвести в ее честь церковь, а место назвать в честь Григориа Дадиани, Григориполисом. Строительство храма возглавил Леван V Дадиани, преемник Идо Григория Дадиани, строительство которого было завершено в 1830 году. Икона имени Богородицы Влахерн… >>