Цаленджиха. Собор Спаса Преображения.

История этого собора во многом неясна — как и история других мегрельских церквей, которые из-за своей провинциальности редко попадали в поле зрения кого бы то ни было. Он построен в XII веке при неясных обстоятельствах. Его постройка связана, думается, с появлением первой династии князей Дадиани (1180—1691), которые построили тут же рядом дворец, а собор использовали как родовую усыпальницу. Еще одна усыпальница того времени находилась в Цаишском кафедральном соборе.

Это был классический для того времени крестово-купольный храм, который возвели на высоком холме, обнесли стеной и пристроили рядом дворец. В конце XIV века на этот храм обратили внимание князья Дадиани. Князь Вамек Дадиани — тот самый, что привёз из Джикети мраморные колонны для Хобского монастыря — пригласил византийского художника Михаила Евгеникоса, который создал фрески в палеологовском стиле. Они долгое время были образцом для подражания. В то же время часть окружающей собор галереи была перестроена в усыпальницу. В 1640 году сюда заезжало посольство московского царя.

Не очень понятно, как сказалась на соборе отмена автокефалии и советская эпоха. В последнюю он был вроде бы отремонтирован. Собор пережил все мегрельские восстанияи 1992—1993 годов и их подавления и вроде бы не пострадал.

Сейчас имеется собственно собор, стена вокруг, колокольня и остатки дворца. Собор обычный крестово-купольный, окруженный галереей с трех сторон — кроме восточной. Украшений почти никаких, все очень скромно. Внутри можно увидеть те самые знаменитые палеологовские фрески. На двух опорных столбах храма находятся крупные надписи на греческом и грузинском (шрифтом асомтаврули). Уже в XVI веке часть окружающей собор галереи была перестроена в усыпальницу. В Южной неплохо сохранилась фреска с изображением князя Левана II Дадиани (1591—1611) и его семьи. Похоже, что он тут же и похоронен. Колокольня собора весьма проста по конструкции, никаких архитектурных изысков в себе не заключает.

По материалам сайта "Грузия для всех"

Цаленджихский комплекс включает в себя церковь, колокольню и тоннель. Спасо-Преображенская церковь представляет собой крестово-купольную постройку, которую на востоке завершает полукруглая выступающая апсида. Она стоит на трехступенчатом цоколе. По обе стороны от апсиды расположены пастофории, которые соединены с основным пространством открытыми полукруглыми арками. Храм построен из хорошо тесанного камня, который затем был оштукатурен. Купол церкви граненный. Переход от подкупольного квадрата к круглому барабану купола осуществляется посредством тромпов. Церковь с трех сторон окружена галерей, южная и частично северная часть которой были перестроены в усыпальницу рода Дадиани. В центре апсиды прорезано три арочных окна, а в боковых помещениях - по одному окну. В каждой грани купола также размещено по одному узкому окну. Фасады храма не украшены, декор не встречается ни на дверях, ни на окнах. Зато полностью расписан интерьер.

История росписи церкви описана в надписях, расположенных на двух больших столбах. Первоначально храм был расписан киром Мануилом Евгеником в XIV веке, затем фрески были поновлены по приказу епископа Евдемона Джаиани, часовни же были расписаны в XVI-XIX веках. В алтаре расположена фреска Богоматери; справа и слева представлены изображения святого Петра, архангела Михаила, святого Павла и архангела Гавриила; над ними расположена сцена Вознесения; внизу размещены портреты Отцов Церкви; под алтарным окном изображен Младенец Иисус; между окнами расположены фрески Иоанна Крестителя и других святых; на западной стене представлена сцена Успения Богородицы, а также — архангелы со свитками. В западной части северной стены размещены фрески исторических лиц (мандатуррукхутсеси – министр внутренних дел – Вамех Дадиани, его супруга Марех и сын Георгий).

Церковь была обнесена возведенной тесанными камнями высокой оградой, которая на протяжении веков обрушилась. В XIX веке на месте ее обломков возвели простую каменную ограду. В северо-западном отрезке ограды встроена двухэтажная колокольня. На первом этаже колокольни установлены ворота. За оградой сохранились руины дворца Дадиани и других построек. К западу от храма расположен тоннель длиной 40-45 метров и высотой 3-4 метра.

По материалам сайта "Georgian travel guide"

«…Цаленджихские фрески представляют собой центральный памятник столичной монументальной живописи позднего XIV века. При этом они совершенно ускользнули от внимания большинства исследователей, что отчасти объясняется местоположением церкви, затерянной в горах далекой Мингрелии. Церковь была расписана при князе Вамеке Дадиани (1384–1396). Об этом свидетельствуют надписи на греческом и грузинском языках, расположенные на лицевых сторонах юго-западного и северо-западного столбов. Согласно этим надписям, автором фресок был кир Мануил Евгеник, привезенный из Константинополя специально ездившими за ним грузинами Махаребели Квабалия и Андронике Габисулава. В надписях Мануил Евгеник гордо подчеркивает, что он приехал из Константинополя. Так как роспись исполнена несколькими мастерами, есть основания думать, что Мануилу Евгенику помогали местные силы во главе с упомянутыми Квабалия и Габисулава.

В наилучшей сохранности дошли фрески апсиды, где в конхе изображена Богоматерь Оранта со стоящими по ее сторонам апостолами Петром и Павлом и двумя ангелами. Ниже представлены шесть ангелов с рипидами и свечами, а еще ниже шесть святителей в рост, обращенных в трехчетвертном повороте к центру, где стоит охраняемый двумя ангелами престол с младенцем Христом на дискосе. В откосах окон написано еще шесть святителей, а в простенках между окнами две свечи на высоких подсвечниках. Свод вимы украшен Вознесением, стены вимы двучастной композицией Причащения и диаконами, триумфальная арка — фигурами столпников и святых и медальонами с полуфигурами святых. Росписи диаконника, равно как и парусов, погибли. В конхе жертвенника помещены полуфигуры Николая Чудотворца, Богоматери и Христа. Внизу дана композиция из трех полуфигур: Христос во гробе с Богоматерью и Иоанном по сторонам. Свод и стены украшены рядом сцен из жизни св. Николая и фигурами святых. В куполе церкви мы видим Пантократора с девятью архангелами и фриз с Этимасией и херувимами и серафимами (обе эти композиции исполнены в XVII веке). Между окнами барабана изображены пророки, а на подпружных арках сорок медальонов с полуфигурами святых. По сторонам триумфальной арки представлено Благовещение, на южной стене сцены из жизни Марии и Чудо в Кане, на западной стене Сошествие св. Духа и Успение, на дверной арке Видение Петра Александрийского, по сторонам двери фигуры архангелов Михаила и Гавриила, в западном рукаве церкви помещаются Вход в Иерусалим, Воскрешение Лазаря, Крещение, Преображение, Омовение ног, Тайная вечеря, Оплакивание и Снятие со креста, на северном своде Распятие и Сошествие во ад, на северной стене Жены-мироносицы у гроба, Уверение Фомы и фигуры Константина и Елены.

На внешней стене диаконника и на примыкающем к ней участке южной стены храма изображены Сорок мучеников севастийских и Даниил во рву львином, на стенах южного нефа различные сцены исцелений, а на своде сцены из жизни Крестителя, ныне почти совершенно утраченные. В северном нефе представлены Георгий на коне, поражающий дракона, и Три отрока в пещи огненной. Здесь же видны фрагменты ктиторских портретов. Фрески покрывают все стены, причем они располагаются регистрами друг над другом. Каждая сцена заключена в рамочку. Нижние части стен и своды арок украшены изображениями святых, мучеников и аскетов…»

Источник: Лазарев В. Н. «История византийской живописи» на сайте «Христианство в искусстве»

[IX.8. Монументальная живопись второй половины XIV века] - Лазарев В. Н., История византийской живописи