Выстроена на кладбище. Это небольшое прямоугольное сооружение (4,75×2,6 кв. м) зального типа, характерное для сванской архитектуры. С восточной стороны строение завершено апсидой. В качестве строительного материала использованы хорошо тесанные квадры ширими (водяного туфа) желтоватого цвета. Фасады простые, без декоративных акцентов. Единственный вход расположен с запада. Интерьер освещен 2 окнами - в апсиде и над входом. В толще стены по обеим сторонам алтарного окна вырезаны прямоугольные ниши. Алтарь отделен от зального пространства каменной алтарной преградой, которая открывается 3 арочными пролетами. Стены церкви гладкие, без архитектурных деталей; для подпружной и триумфальной арок на продольных стенах использованы кронштейны. В алтаре под окном помещен каменный престол. В интерьере церкви сохранились процарапанные поминальные граффити. Часть из них датируют периодом до росписи церкви (1096), другие надписи относят к концу XI-XV в. (Силогава. 1988. С. 264-274).
Церковь, непримечательная в архитектурном отношении, отличается богатством и высоким уровнем исполнения росписи. Интерьер был выполнен царским художником Тевдоре (Феодором) в 1096 г. по заказу общины, что явствует из надписи на антаблементе алтарной преграды: «Именем Божиим расписана и украшена эта святая церковь в моление всех [жителей] этого ущелья, больших и малых, их детей и потомков и за души усопших их. Святые архангелы, помилуйте в обеих жизнях, аминь. Расписана и украшена в годы от сотворения [мира] 7600, в хороникон 316, рукой Тевдоре, царского художника. Святые архангелы, помилуйте [его]» (Он же. 1977. С. 80). Тевдоре выполнил роспись также 2 друних храмов Сванети: церкви Лагурка во имя мученика. Квирике близ села Хе (1111) и церкви Накипари во имя великомученика Георгия (1130); роспись Ипрари наиболее ранняя из них. Изучение творчества Тевдоре тесно связано с художественной школой Сванети, исследователи считают, что он местного происхождения (Аладашвили, Вольская. 1967. С. 33).
Тевдоре расположил изображения в строгом соответствии с архитектурой интерьера; орнаментальные мотивы использованы для выделения композиций, а также выполняют функцию организующих роспись элементов. Роспись апсиды лаконична, отличается симметрией. В конхе апсиды в верхнем регистре представлен поясной 3-фигурный Деисус, в нижнем регистре расположен 4-фигурный святительский ряд, который фланкируют изображения 2 подсвечников с горящими
Алтарная преграда также была расписана: здесь изображены поясные фигуры мученика Квирике, мученицы Иулитты, великомученика Димитрия Солунского и архидиакона первомученика Стефана. В нижней левой части сохранились фрагменты орнамента, состоящего в основном из больших круглых медальонов. Похожие мотивы встречаются в орнаментах дорогих тканей того времени.
Роспись стен и свода также представлена в 2 регистрах. На северной стене, в западной части свода изображена сцена «Крещение Господне», в восточной части - фигура архангела Михаила. В нижнем регистре - конная фигура великомученика Георгия, рядом - архангел Михаил и коленопреклоненный перед ним Иисус Навин. В западной части свода южной стены представлена композиция «Рождество Христово», в восточной - архангел Гавриил; в нижнем регистре изображены великомученика Феодор Стратилат на коне, образ Богородицы «Никопея», праведная Анна. В верхнем регистре западной стены находится сцена «Благовещение», внизу, по обеим сторонам входа, расположены изображения великомучениц Варвары и Екатерины.
В росписи Ипрари нашел отражение монументальный стиль, характерный для стенной живописи Грузии ХI в. Тевдоре, расписывая храмы малых размеров, ограничивался небольшим числом сцен и фигур. В отличие от образцов более ранней живописи, где использовался ковровый принцип расположения сцен, Тевдоре строил законченные композиции и структурировал их. Выбор изображений, распределение по стенам и композиционное решение придают ансамблю завершенность (Аладашвили и др. 1983. С. 51-52). Гармония цвета достигается ритмичным распределением зеленого, красновато-коричневого и серого. К этой сдержанной гамме добавляется ярко-бирюзовый цвет для фона в композиции конхи. Художник использовал нескольео орнаментальных мотивов: наложенные друг на друга листья дуба (мотив характерен для XI-XII вв.), волнообразный побег виноградной лозы и городчатый мотив (встречаются в грузинской монументальной живописи на протяжении всего периода ее развития) (Там же. С. 36).
Южный фасад Ипрари, обращенный в сторону села, был полностью покрыт росписью, датируемой ХII в. и исполненной, очевидно, провинциальным мастером (Аладашвили, Вольская. 1987. С. 106). Вероятно, живопись южного фасада была рассчитана на восприятие с большого расстояния. Роспись занимает 2 регистра стены, разделенные полосой орнамента «гармошка». В верхнем регистре, начинающемся под карнизом, помещен поясной 7-фигурный Деисус. Сохранились изображения Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и архангела. Каждая фигура была обрамлена прямоугольниками серого и коричневого оттенков, расположенными в шахматном порядке: подобный тип обрамления характерен для сванской школы иконописи, он часто встречается на сванских иконах. Тесная взаимосвязь стенной росписи со станковой живописью типична для Сванети. Во 2-м регистре была расположена сцена охоты великомученика Евстафия Плакиды (утрачена) (Там же. С. 104).
В 1910 г. праведный Евфимий Такаишвили, путешествуя по Сванети, описал некоторые храмы и их утварь. В Ипрари, по его данным, хранилось 12 ценных предметов, среди которых - чеканные иконы Спасителя и вмч. Георгия (XVII-XVIII вв.) (Такаишвили. 1937. С. 208).
Праведный Евфимий описал 3-створчатый живописный складень (не сохранился). В центре изображена Пресвятая Богородица с Младенцем, справа от нее помещена фигура ктитора, подписанная «Давид». На створках складня находятся фигуры святого Иоанна Предтечи и апостола Иоанна Богослова. Давид и его супруга Гванца упоминаются в надписи на оборотной стороне иконы. Праведный Евфимий отождествил ктитора с грузинским царем Давидом V, сыном грузинского царя Георгия IV Лаши. Гванца, дочь Рачинского эристава Кахабери, в 1252 г. стала 2-й женой царя, в 1263 г. скончалась. На основании этих данных праведный Евфимий предположил, что икона могла быть написана не ранее 1252 г. и не позднее 1263 г. (Там же).
В иконостасе Ипрари сохранились живописная поясная икона архангела Михаила и Деисус. Образ архангела (73×50 см) датируется с большой долей вероятности XII-XIII вв. Экспрессивность изображению придают широко раскрытые глаза архангела, декоративные детали (искусно обработанная драпировка). Для обрамления использованы прямоугольники неск. оттенков, расположенные в шахматном порядке (Алибегашвили. 1978. С. 169-170). Деисус написан на 2 досках: на одной помещены фигуры Иисуса Христа и святого Иоанна Предтечи, на другой - фигура Пресвятой Богородицы. Графический характер исполнения, овал лица, своеобразная проработка глаз и т. д. указывают на исполнение иконы в XII-XIII вв. и на тесную связь с другими иконами местного происхождения того же периода (Кения, Аладашвили. 2000. С. 46).
По материалам сайта "Православная энциклопедия"
