Профиль соавтора Олег Щёлоков

Покровская церковь в селе Гришино находится в аварийном состоянии без кровель со следами интенсивной складской эксплуатации при советской власти местным колхозом (теперь это сельскохозяйственный кооператив «Заозерье»). Церковь построена в центре села на главной улице. Представляет собой масштабное сооружение в стиле классицизма. Четверик основного объема переходит в ротонду, по бокам сооружены классические портики с колоннами, имеется колокольня. В целом планировка храма тоже классическая: полукруглая апсида, основной объем, трапезная, колокольня. Внутри наведен некоторый порядок, прибрано, устроены новые двери, часть проёмов закрыта подручным материалом. Церковь находится под присмотром местных жителей, закрыта на замок. Однако по данным Управления министерства юстиции Российской Федерации по Владимирской области по состоянию на 2004 год. никаких религиозных организаций в селе Гришино Гороховецкого района официально не зарегистрировано. Таким образом, следует полагать, Покровская церк… >>

Награждение священников Судогодского, Муромского и Гусь-Хрустального района «5 мая в Светлый четверг в Свято-Екатерининском храме состоялась праздничная Пасхальная соборная Литургия, возглавляемая архиепископом Евлогием. Небольшой алтарь мученика Мины собрал восемь священников не случайно. По обычаю, в Пасхальные дни, правящий архиерей производит награждение священнослужителей архиерейскими и патриаршими наградами и вручает Удостоверительные грамоты, в которых есть слова «во внимание к усердному служению Церкви Божией». Награды вручаются на богослужении во время малого входа и чаще всего имеют значение богослужебное. В этот раз звания протоиерея удостоились: настоятель Свято-Екатерининского прихода г. Судогда священник Георгий Морохин; настоятель Богородице-Рождественского прихода священник Геннадий Доброхотов; настоятель Михаило-Архангельского храма села Приклон Меленковского района священник Александр Кравчук…  Священники выразили владыке благодарность и сказали, что награды воспри… >>

Большое Угрюмово и Малое Угрюмово «Деревни Большое Угрюмово и Малое Угрюмово были основаны двумя братьями; старшин основал Большое Угрюмово, младший - Малое. Угрюмово (Угримово) упоминается в 1676 г. В этом же году упоминается и другое Угрюмово. Большое Угрюмово - приход села Драчева. Ныне Селивановского района, ранее Меленковского уезда. Малое Угрюмово - Куземского прихода (Иоанна Предтеча тож) Меленковского уезда». Записано в Муроме на заводе РИП от токаря 6 цеха, крестьянина с. Бутылицы Меленковского уезда Владимирской губернии, около 16 лет, 5 июня 1975 г. По материалам сайта Муромского музея «Топонимика селений Муромского района». www.museum.murom.ru/wwwmus/history/e/3.htm Никольская церковь в селе Малое Угрюмово выстроена в русско-византийском стиле из красного лицевого кирпича. Относительно низкий четверик основного объема переходит в монументальный восьмерик. Объемы небольшой трапезной и главный соединены большим арочным проёмом и образуют единое целое. Асида одна, но очень … >>

Ляхи «В незапамятные времена жил на берегу Оки удалой "лихой" добрый молодец, и съезжались к нему часто на кутежи такие же как он "лихи" удальцы. Однажды они решили не разъезжаться больше, а так и осесть на этом месте, превратив его в разбойничье гнездо. Основанное село назвали в честь себя "Ляхи". Она находится в Меленковском уезде Владимирской губернии. Ляховских крестьян называют "кошатники", т.к. до революции они занимались ловлей кошек и сдачей их на шкурки. Ляхи впервые упоминаются в 1629/30 гг.» Записано в Муроме в музее от истопника, крестьянина д. Черновское Вачского уезда Нижегородской губернии, около 65 лет, 23 ноября 1973 г. По другому преданию здесь жили ляхи - поляки. Записано в Муроме в ПАТП от ляховского крестьянина около 50 лет 15 декабря 1993 г. (По материалам сайта Муромского музея http://www.museum.murom.ru/wwwmus/history/e/3.htm по состоянию на октябрь 2005) Библиография XIXв.: Сказка о селе Ляхах, о составе причта церковного в 168… >>

Кононово, Воютино, Дмитриевы горы «В середине августа 1380 г. св. Дмитрий Донской вышел из Москвы в поход на Мамая. Путь его пролегал через современный Меленковский уезд Владимирской губернии. Недалеко от Оки "конница" его сделала остановку. Близ стана русское войско "воевало" с татарским, вышедшим навстречу. Разбив татар, войско прошло немного вверх по Оке и, дойдя до "гор", отправилось левым берегом Оки, на Куликово поле. Впоследствии на месте остановки конницы было основано село Кононово, на месте "войны" - с. Воютино. Здесь на холме в земле находят массу костей. А на горах село получило в честь св. Димитрия название "Дмитриевы Горы". Воютино существовало до 1627/30 гг., Дмитриевы горы упоминаются в 1627/30 гг., Кононове существовало до 1592-4 г.». Записано в Муроме от кононовского крестьянина Анатолия 60 лет 15 марта 1992 г. По материалам сайта Муромского музея http://www.museum.murom.ru/wwwmus/history/e/3.htm по состоянию на октябрь 2005 В 1990-е гг. церковь реставрировалась (… >>

Ред. 2010г.   Село Бутылицы, при реке Унже, находится в 22-х верстах от уездного города и в 100 верст. от губернского.    До 1764 года при Бутылицкой церкви существовал монастырь, известный под названием Николо-Бутылицкой пустыни и село Бутылицы образовалось из подмонастырской слободки. Основан был монастырь в XVI веке при церкви Николая Чудотворца; в старинных актах упоминается в первый раз в 1574 году. Из настоятелей его известны: игумен Авраамий 1629 г., иг. Варсонофий 1659 г., иг. Порфирий 1664 г. и иг. Иаков 1672.    В писцовых книгах 1629—30 гг. находим следующее описание Бутылицкой пустыни: „в пустыни церковь Николая Чудотворца и другая церковь Сретение иконы Богородицы Владимирская с приделами препод. Александра Свирского и Макария Желтоводского — строение Никиты Языкова, а в церкви образы и свечи и книги — строение мирское вкладчиков; на монастыре келья игуменская, в монастыре живут 6 старцев, за монастырем два попа, дьякон, дьячек, двор игуменский животин… >>

"Село Петроково от Владимира в двадцати пяти верстах при прудах и колодцах. Некогда это село было вотчиной Суздальского, Спасо-Ефимиевского монастыря, которому пожертвовал его князь Дмитрий Михайлович Пожарский в 1633 году, В "данной на село Петроково грамоте" говорится: "се аз боярин князь Дмитрий Михайлович Пожарский своими детми со князем Петром да со князем Иваном Дмитриевичи, дали мы вдом Всемилостивому Спасу и Великому Чудотворцу Евфимию при архимандрите Порфирье... по сыне своем по князе Федоре Дмитриевиче; а я князь Петр, да я князь Иван побрате своем вкладу вотчину в Володимирском уезде в польском стане село Петроково, а внем храм Флор и Лавер скрестьяны и собобылями и спустошами и совсем и угодьи, слуги и слесы... и сына моего князя Федора за тот вклад поминать... и панихиды по ево памятем петь..." В 1736 году в церкви Флора и Лавра произошел пожар, о котором священник Александр Иванов в синодальный казенный приказ доносил: "В нынешнем 1736 году июле 10 числа в вотчине Спаса… >>

СТАРООБРЯДЦЫ. В ожидании Пасхи. Из истории белокриницкой иерархии. Дмитрий Урушев «В 1666 г. Московский Собор русских и греческих иерархов проклял старые церковные обряды и верных им христиан. Тогда ни один из епископов не посмел открыто выступить на стороне староверов. Старообрядческая Церковь временно лишилась архиерейского управления. Её вдовство длилось 180 лет и завершилось в 1846 г. присоединением к староверию греческого митрополита Амвросия. Резиденция владыки Амвросия и его преемников располагалась в селе Белая Криница на территории Австро-Венгерской империи. По имени этого села старообрядческая иерархия и получила своё название. Первым архиереем, поставленным в Белой Кринице для российских староверов, стал епископ Софроний Симбирский (Жиров). Приехав в Россию, он в 1850 г. тайно отслужил первую святительскую Литургию в одной из богадельных палат на Рогожском кладбище в Москве. Однако Софроний не справился с пастырскими обязанностями, и в 1853 г. его сменил архиепископ Антони… >>

Много веков назад здесь происходили чудесные явления. По преданию, две сестры Марфа и Мария, овдовев в один и тот же день и час, пошли навстречу друг другу - одна из Рязани, другая - из Мурома. На месте их встречи, происшедшей после многолетней разлуки, во время сна обеим явился Ангел и велел принять за благочестиво прожитую жизнь дары Господни для изготовления святыни. Одной сестре обещано было золото, другой - серебро. Наутро, проснувшись, сестры действительно обнаружили по слитку золота и серебра. И как повелел им во сне Ангел, сестры отдали драгоценности первым же трём встреченным ими в пути инокам с наказом изготовить святыни. Через некоторое время иноки вручили христианам святыни - вылитый из золота Крест Господень и ковчег из серебра - и объяснили, что они из Царьграда дошли за три часа. После этого иноки исчезли. Крест же Господень был поставлен"... на погосте, в церкви святого Архангела Михаила в Муромском уезде, в Унженском стане, на реке Унже в двадцати пяти поприщах от г… >>

Чельцов Петр Алексеевич. ГодРождения 1888. День рождения 20. Месяц Рождения 8. Место рождения: Рязанская о., Рыбновский р., с.Шехмино. Служение: Владимирская о., Курловский р., с.Нарма, Казанская церковь, протоиерей. Год начала служения 1936. Год окончания служения 1941. Месяц окончания служения 5. По материалам сайта Православный Свято-Тихоновский гуманитарный Университет kuz1.pstbi.ccas.ru/cgi-htm/db.exe/ans/nm/ «Петр Чельцов, Великодворский (1888-1972). Священник Смоленской Ильинской церкви, рукоположенный в 1911-м году. До революции о. Петр был обычным благополучным священником, видевшим счастье России в соблюдении "апостольского завета" "Бога бойтесь, Царя чтите". (Правда, в этой фразе из послания ап. Петра говорится еще и о некоторых других важных вещах, которые для монархистов оказываются второстепенными). Он читал публичные лекции о смысле страданий: "Страдания как неизбежный путь развития добра в земных условиях. Страдания как смысл жизни. Радость страданий". Но то была теор… >>

Поселок Никологоры под Вязниками стоит на речках Пенуха и Погостовка. В письменных источниках селение впервые упоминается в 1628 г. в патриарших окладных книгах, где было записано о церкви великого чудотворца Николы на горах, т.е. на высоком берегу. Она была построена в вотчине князя Ф.И. Мстиславского в Ярополческой волости Погост у Николы на горах или Никологоры – так называли первые его жители. Село росло и к концу XVII в. становится крупным населённым пунктом, в котором помимо других получил развитие льнопрядильный промысел, для которого специально возводились отдельные избы. С XVIII в. два раза в год в селе проводятся ярмарки. Первая льнопрядильная фабрика крестьянина Серина появилась в 1827 году, затем были созданы ручные полотняные фабрики В. Городова, М. Федянина, И. Зеленина, А. Зайцева, М. Балакина. Продукция их уходила в основном в Москву. Сохранившиеся по сей день в Никологорах церкви и колокольни построены не скупясь, с размахом, добротно. Для этого по всей видимости приг… >>

· Желание местных помещиков "большой" и "средней руки" сделать свои усадьбы максимально доходными привело к практически полному исчезновению в них школ и богаделен и даже усадебных храмов, которые стали заменять небольшими часовнями. Кроме того, в это время уменьшается и общее число усадебных построек, прежде всего не связанных с хозяйственной деятельностью владельца имения. В целом, в первой половине XIX века в структуре усадебных комплексов губернии было достигнуто относительное художественное равновесие всех его частей, смешения которого определялись характером усадьбы (дача, "экономия" и т.п.) (Завалино, Дубки, Сушнево, Лухтоново). (из автореферата диссертации Барашев Михаил Анатольевич «Сельское усадебное строительство Владимирской губернии второй половины ХVШ - первой половины XIX веков» dissertation2.narod.ru/avtoreferats5/avt42.htm) Действующая церковь в селе Дубки перестроена из часовни. Храм удивительно уютен и органически cлит с природным ландшафтом.

Действующая церковь временно разместилась в старинных торговых лабазах возле дороги. В соседней от входа в церковь двери продуктовый магазин. Название действующей церкви местные жители припомнить не смогли, зато с охотой рассказали, что через дорогу, там где сейчас поселковый дом быта и продуктовый магазин была большая настоящая церковь. По словам очевидцев её взорвали в конце 1960-х начале 1970-х и (дословн.) "человек из села, который этим делом занимался, вскоре помер молодым неизвестно от чего". Рядом с тем местом, где была старая церковь, осталась часовня, которая числится в госорганах охраны памятников без названия. Название часовни несмотря на все расспросы тоже никто вспомнить не смог. Попытка прояснить инф. в местном музее тоже оказалась безрезультатной. Ввиду того, что случайных посетителей не бывает, директора музея на месте не оказалось, а библиотекарь из соседнего помещения что-либо сказать про церкви и часовни затруднилась. Местные бабули предложили заезжему фотографу со … >>

Перед установкой в иконостас иконы были поновлены. На обороте одной из них значится: "Сiи все иконы исправлены в 1877 году Г. Владимира Живописцомъ Н. И. Лапотниковымъ". Кроме того, на оборотах досок Деисусного чина графитным карандашом выполнены надписи, определяющие их местонахождение в иконостасе, к примеру, "1 спервава яруса". Расположим иконы в названном порядке (они пронумерованы в направлении от краев к центру) Правая сторона: 1.Святитель Иона, митрополит Московский и всея Руси ("1 спервава яруса"). 2. Святой благоверный князь Петр, Муромский чудотворец ("2 спервава яруса"). 3. Святитель Николай ("3 спервава яруса"). 4. Святитель Петр, митрополит Киевский и всея Руси ("4 спервава яруса"). 5. Апостол Петр (надпись не сохранилась). 6. Архангел Михаил ("6 спервава яруса"). 7. Пресвятая Богородица. Центр: 8. Иисус Христос - Господь Вседержитель. Левая сторона: 9. Святитель Алексий, митрополит Киевский… >>

Материалы IX Боголюбовских чтений Федорова Ксения, Саратовский государственный художественный музей имени А.Н. Радищева, Саратов Праотеческо - пророческий и Деисусный чины иконостаса XVII и XIX веков Из собрания Саратовского государственного художественного музея имени А. Н. Радищева. «В Саратовском Радищевском музее храмовых икон немного. В своей большей части они были переданы нам из других городов. В 1969 году в собрание поступил фрагмент иконостаса, обнаруженный в 1965 экспедицией Государственной Третьяковской галереи в закрытой церкви села Тучкова Селивановского района Владимирской области. Иконы находились в аварийном состоянии и были по существу спасены экспедицией от полного разрушения. В Радищевский музей они поступили под профилактическими заклейками. При реставрации были укреплены и освобождены от поздней записи. Первой в 1975 реставратором высшей категории ВХНРЦ имени И.Э. Грабаря Г.В. Цируль раскрыта икона "Святой благоверный князь Федор". Основные реставрационные раб… >>

Деревянный храм Спаса Нерукотворного был заложен в 1998 г. Ранее в п. Красная Горбатка был деревянный храм в честь святителя Николая Чудотворца, но в XX веке его разрушили. В 2001 г. вновь построенную деревянную церковь освятил Архиепископ Евлогий Владимирский и Суздальский. Храм однопрестольный, освящённый в честь Нерукотворного Образа Спаса нашего Иисуса Христа. Престольный праздник 29 августа по новому стилю. По материалам сайта «Нравственно-патриотический центр им. блг. князя Дмитрия Донского при храме Спаса Нерукотворного п. Кр. Горбатка Владимирской епархии». donskoj.narod.ru/hram.htm[/http

Спас-Железино «У Спаса» (Селивановский район). «По одному преданию, между 1166 и 1181 гг. Илья Муромец выехал из Мурома в Киев. В этот день по дороге конь его оступился об огромный гранитный валун, на котором остался след от копыта, и чудесным образом не сломал себе ногу. Пораженный этим Илья Муромец сказал, что только благодаря заступничеству Николы произошло это чудо…» (по материалам газеты «Комсомольская правда» от 3 июня 2004, статья А. Климовой «У суковатовских мужиков капусты - немеряно!» ) «Особенностью владимирских погостов, основанных царем, как вышеназванного, так и некоторых в Судогодском уезде, является то, что церкви в них посвящены одному празднику – Преображенью Спасителя, иначе говоря, это Спасо-Преображенские церкви. Еще одна особенность владимирских погостов в том, что факт их строительства Иваном Грозным не подтверждается письменными свидетельствами, как об этом не раз упоминает В.Г. Добронравов в своем труде «Историко-статистическое описание церквей и приходов … >>

Вешкинский приход Село Вешки находится в 12 км к северо-востоку от Гусь-Хрустального. До 1764 года оно принадлежало Московскому Чудову монастырю. В толковых словарях русского языка можно найти два определения слова «вешка»: первое - пчелиная маточная ячейка; второе - знаковый шест для обозначения условного места (веха). Известно, что одна из зимних дорог, соединяющих Владимир с Рязанью, проходила по рекам Колпь и Судогда. А вот путь перехода с одной реки на другую мог быть разным. Не исключено, что дорогу прокладывали (вешили) именно через здешние места, потому и село, первые упоминания о котором отмечены 17-м веком, получило такое название. В переписных книгах монастырских и церковных земель Владимирского уезда 1637-1647 г.г. в Вешках уже значилась теплая деревянная церковь Вознесения Господа Иисуса Христа. А на старинной иконе Николая Чудотворца значилась надпись «1575 года сие моление Чудова монастыря слуги Филиппа Иванова сына Серова поставил в село Вешки к Вознесению Христову». … >>

«Дубасовский приход А. Чистяков, Н. Капкова Газета "Новая Афиша" №26 (2005г.) Село Дубасово находится примерно в 32 километрах по дороге к северо-востоку от Гусь-Хрустального между Красным Эхо и Большой Артемовкой. На центральной площади стоит достаточно хорошо сохранившаяся церковь Казанской Божией Матери. Ее история относится ко времени сближения раскольников с православием. Жил некогда в селе Губцево крестьянин Иларион Иванов. Мальчиком он был взят на барский двор, где получил образование и служил у барина казачком (мальчиком-слугой, одетым в черкеску). Потом за какую-то провинность был сослан в Вятскую губернию, но из ссылки бежал, скрывшись в деревне Степаново. Раскольники всегда охотно принимали ссыльных, увеличивая таким образом число членов своей секты. Как человеку беглому, жить ему было небезопасно, поэтому при участии и ходатайствах принадлежащих к одной из сект купцов Барсковых (основателей Анопинского стекольного завода) Илариону Иванову как непомнящему ро… >>

«Поселок Анопино был основан в 1814 году судогодским купцом второй гильдии Яковом Ивановичем Барсковым. В пустоши Онопинской близ деревни Жары в Судогодском округе была пущена стеклянная фабрика, которая выпускала штофы, бутылки и разную питейную посуду. Трансформация буквы «о» на «а» произошла вследствие привлечения мастеров из Московской губернии, которые говорили на «а». С 1823 года завод принадлежал сыновьям Якова Барскова - Прокофию и Дмитрию. К 1914 году основной капитал торгового дома Барсковых составлял более 100 000 тысяч рублей, а на Анопинском заводе трудилось более 200 рабочих. Своего храма в поселке раньше не было. Труд на стеклянной фабрике был тяжелым, немногие рабочие доживали до 50 лет. Население Анопино было приписано к церкви Покрова, находившейся между деревнями Поповичи и Арсамаки. Там же располагалось и кладбище, где хоронили жителей поселка Анопино. В наше время православная община в Анопино начала действовать с ноября 1992 года. Можно назвать исторической встреч… >>