Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Скальные сооружения Загайтанской скалы, в отличие от других пещерных комплексов Инкермана, практически полностью выпали из поля зрения исследователей. Труднодоступность (в некоторые помещения невозможно попасть без специального снаряжения), плохая сохранность привели к тому, что они осматривались поверхностно. Здесь насчитывается порядка 11 церквей. Не исключено, что первоначально их могло быть больше; часть пещер разрушилась, а часть в настоящее время недоступна. Обращает на себя внимание тот факт, что большинство церквей подверглись сильному разрушению. Это может объясняться, с одной стороны, мягкостью скальной породы, по сравнению с Монастырской скалой с другой стороны. На наш взгляд, здесь присутствует и временной фактор. Надо думать, что монастырский комплекс Загайтанской скалы в основном сформировался до середины XIV в., а его древнейшая часть находилась в восточной части. Комплекс в восточной части Загайтанской скалы расположен в 300 м к востоку от предыдущего, состоит из 96,… >>

Если от Свято-Климентовского монастыря подняться на плато монастырской скалы, где находятся остатки древней крепости Каламита, то взору откроется замечательная панорама, в том числе на отвес Загайтанской скалы, сложенный породами мшанкового известняка со светлыми от пепельного до кремового и белого оттенка. Это название скалы является производным от названия хутора Гайтани, существовавшего прежде в балке за скальным массивом с севера. В южном обрыве скалы чернеют прямоугольники вырубных пещер существовавшего когда-то там еще одного монастыря. Северные и северо-западные склоны Загайтанского массива срезаны уступами карьера по добыче инкерманского камня. У самой оконечности Загайтанской скалы, с севера расположен скит, который прежде относился к Инкерманскому монастырю. Снизу, из балки, к нему ведет тропа. Центральную часть южной стены массива занимает комплекс Загайтанского пещерного монастыря. Вырубных пещер на нем много, расположены они многоярусно. Мягкий и податливый известняк поз… >>

«…Храмы Загайтанской скалы. Пещерный комплекс с церковью Вознесения Господня находится на юго-западном склоне скалы в устье Гайтанской балки, включает около 20 пещерных помещений, расположенных в 5-6 ярусов. В 1774 г. церковь Вознесения обозначил на карте Батурин; впоследствии ее описывали Паллас (1881), Бертье-Делагард (1886), Репников, А. Л. Якобсон (1964), Могаричев (1997), Бобровский, Чуева (2004), Виноградов, Гайдуков, Желтов (2005) и другие. Церковь сильно пострадала в 1794 г., во время обвала, к 2009 г. разрушена. По описанию Бертье-Делагарда, она представляла собой редкий архитектурный тип - «подражание плоскому купольному перекрытию на четырех арках, опирающемуся на углы среднего квадрата, от которого, кажется, в три стороны, восточную, северную и южную, вделаны три полукруглые апсиды, лицевая, выходная (западная), была, вероятно, прямая. Доступ к этой церкви почти невозможен, и весь низ ее обрушился, так что потолок с арками и столбами висит не поддержанный снизу… направлени… >>

Село Годуново, Андреевское тож, находится в александровском уезде, во втором благочинническом округе, разстоянием от губернскаго города в 108 верстах и от уезднаго в 18 верстах по торговой из г. Александрова в село Симу, юрьевскаго уезда, дороге на 19 версте близ р. Малый-Киржач, по обоим берегам в него текущаго ручья Андреевскаго и от станций Московско-Ярославской железной дороги: Балакирево в 10 верстах и Берендеево в 6 верстах. Годуново одно из лучших и ценных в этой волости александровскаго уезда - помещичьих имений как по недальности от городов и близости от станций железной дороги, так и по обширности дачи владения (до 800 десят.), особенно по качеству ея угодий. В селе имеется усадьба помещика А.В. Цвиленева: большой дом с надворною и хозяйственною стройками, плодовый сад и рыбные пруды. В селе ныне имеется камера мироваго судьи 4-го участка александровскаго округа. Годуново было издревле селом, имея деревянную с таковою же колокольнею церковь. В первой четверти ХѴІІ века по кни… >>

Село Годуново, близ реки малый Киржач, находится в 100 верстах от губернскаго города и в 19-ти от уезднаго. Предание, преемственно сохраняемое среди помещиков и старожилов села Годунова, повествует, что оно было пожаловано любимцу царя Ивана Васильевича Грознаго Борису Федоровичу Годунову, от котораго и получило свое название. По книгам Переславскаго уезду Залесскаго писма и меры Андрея Загрясскаго да подъячаго Гаврилы Володимерова 137 и 138 (1629 и 1630) г.г.» в поместьях написано; «в Кодяеве стану - за Дмитрием Андреевым сыном Францбековым, что было в поместьи за стольником Богданом Михайловым сыном Нагово две трети села Андреевскаго Годуново тож, а треть того села в вотчине за Иваном Ивановым сыном Годуновым, за Иваном Андреевым сыном Годуновым старинная родственная вотчина, что было Марьи Даниловой жены Годунова да сына ея Никиты пустошь что было село Ново-Новленское тож с пустошьми к тому селу». Таким образом в первой четверти XVII века Годуново принадлежало двум помещичьим рода… >>

Село Большия Вески находится в 130-ти верстах от губернскаго города и в 25-ти от уезднаго; в старину это село входило в состав государевой дворцовой волости, расположенной вокруг Александровой слободы и именовалось «приселком Ново-Александровой слободы Ивановской волости Хлуденевой. Церковь в селе Весках существовала уже в начале ХѴІІ столетия; в патриарших окладных книгах под 136 (1628) годом записано: «церковь Рождество Пречистые Богородицы в селе Весках, дани два алтына две деньги, наказная гривна. В 162 (1654) году дани с церкви положено было рубль 23 алтына, заезда гривна. В писцовых книгах 161 (1653) года значится: «у церкви Рождества Пресвятыя Богородицы в селе Весках двор попов, двор просвирницын да на церковной земле двор бобыльской, в приходе 59 дворов да вотчины Горицкаго монастыря деревни Чернецкой 4 двора, пашни церковныя земли в дву полях по 6 чети в поле, а в дву потомуж да в третьем поле восем чети, сена 30 копен». По переписным книгам 1703 года при той же церкви значит… >>

Село Большия Вески находится в александровском уезде, во втором благочинническом округе, разстоянием от губернскаго города в 130 верстах и от уезднаго в 25 верстах. Никаких особенных преданий о сей местности и памятников древности в Больше-Весском приходе не сохранилось. В селе имеются три ветряныя мельницы. Настоящая приходская церковь построена тщанием прихожан при пособии Московской купчихи Прасковьи Ивановой в 1821 г. Зданием каменная с таковою же колокольнею и оградою, - крепка. Престолов в ней два: в настоящей - холодной во имя Рождества Пресвятыя Богородицы и в приделе - теплом во имя свв. безсребренников Космы и Дамиана. Разницею, утварью и св. иконами церковь снабжена достаточно; особенно замечательных вещей нет. Богослужебныя книги имеются в полном составе, кроме их имеются книги и для назидательнаго чтения. Церкви принадлежит деревянный дом за оградою, крытый железом, в котором помещается церковная сторожка. Кладбище для погребения усопших находится на краю села Весок; оно о… >>

Село Бакшево при речке Нюнге находится в александровском уезде, во втором благочинническом округе, разстоянием от губернскаго города в 125 верстах и от уезднаго в 5 верстах. Замечательных в каком-либо отношении памятников древности и преданий в сей местности не существует. В 3-х верстах от сего села находится Лукианова пустынь, в которой имеются чудотворный образ Рождества Пресвятыя Богородицы и гробница преподобнаго Лукиана - основателя сей пустыни. Настоящая приходская церковь зданием каменная, с таковою же колокольнею, расположена в центре селения; когда построена, неизвестно. Престолов в ней три: в настоящей - холодной во имя св. великомученика Димитрия Солунскаго; в приделах: по правую сторону в честь иконы Владимирския Божиея Матери, а по левую - во имя св. Архистратига Михаила. Утварью и ризницею церковь снабжена достаточно; из предметов их замечательны древностию: Св. Евангелие и две Иконы, положенныя вкладом в церковь, Старослободской волости, д. Аксентьева государственнаго к… >>

Список с выписки писцов Тимофея Маракушева да подьячего Якова Перфильева Новые Александровы слободы. Приселок Бакшево, а в нем храм новорублен клетцки во имя великомученика Христова Дмитрия Селунскаго, а во храму месные образы образ Всемилостиваго Спаса на красках, образ Великомученика Христова Димитрия Селунскаго в житии писан на золоте, образ Пресвятыя Богородицы Одегитрия, образ Пресвятыя Богородицы Казанские, образ святых жен мироносиц в киоте писаны на красках, пелена полубархателная опушена канидяком зеленым, образ Николая чюдотворца в житии писан на золоте, образ великомученика Георгия писан на красках, образ Спасов, херугов, четырнатцеть образов деисусов, царские двери, сень и столбцы писаны на красках, образ Пресвятыя Богородицы Одигитрия напрестольная писана на золоте, венец серебреной резной золочен крест выносной писан на красках. Евангелие печатное, евангилисты медные, два креста благословящих, на северной двери благоразумный разбойник писан на красках, сосуды церковные и… >>

Деревянная церковь в селе Бакшеево Александровского района существовала с древних времен (16-17 вв.). Она была построена во имя святого великомученика Дмитрия Солунского, память которого отмечалась Православной церковью недавно – 8 ноября. В первой четверти 18 века, в царствование Петра I, строителем Я.А. Буевым здесь была построена каменная церковь с колокольней. В ее возведении участвовали крестьяне села – добывали глину и известь, устроили небольшой кирпичный заводик. И на свои крестьянские гроши воздвигли храм на века! Удивительно, но церковь достояла почти до конца 20 века, пережив несколько волн разрушений, в том числе и последней – хрущевской поры. Что касается богослужений, то они продолжались здесь до 1964 года. Тем более трагично, что древняя церковь все же была уничтожена (в 1978 году) самими селянами, потомками строителей по указанию директора совхоза и сельской администрации. И это при том, что предлагался вариант восстановления храма! На месте утраченной церкви был пост… >>

«…Внутри западная часть Спасо-Нередицкой и других названных выше церквей напоминала аналогичную часть Спасского собора псковского Мирожского монастыря (построен до 1156 г.) — представителя менее распространенного в Новгородской земле типа бесстолпного крестообразного храма. Эти храмы связывают с именем архиепископа Нифонта, построившего Мирожский собор и подобную ему Климентовскую церковь в Старой Ладоге (1153 г.), и считают этот тип принесенным в Новгородскую землю извне заказчиком-греком. Не отрицая возможности этого, следует отметить, однако, что такой тип здания был удобен для решения некоторых задач, возникших в это время перед новгородскими зодчими: структура этих зданий была простой, цилиндрические своды опирались непосредственно на стены без промежуточных элементов вроде подпружных арок, объём таких не имеющих внутренних столбов построек невелик. В соборе Мирожского монастыря на 1 м² полезной площади пола приходится около 12 м³ объёма т. е. меньше, чем в Спасо-Нередицкой и подо… >>

«…Еще более ясно видна связь между архитектурой первой и второй половины XII в. в хорошо сохранившемся соборе Ивановского монастыря в Пскове. Это здание обычно датировалось первой половиной XIII в. на основании единственного известного нам летописного упоминания о нем под 1243 г. Но в этом упоминании о нем говорится как об уже существующем здании, а все архитектурные особенности этого храма заставляют поставить его между сооружениями начала XII в. и постройками последней четверти столетия. Действительно, шесть столбов, три купола, позакомарное покрытие и П-образные в плане, как в Николо-Дворищенском и Юрьевском соборах, хоры сближают храм Ивановского монастыря с постройками начала XII в. С другой стороны, меньшие по сравнению с этими постройками размеры рассматриваемого здания говорят о свойственных новой эпохе меньших материальных возможностях (рис. 8). Особенно это сказалось на высоте храма, которая почти вдвое меньше высоты Софийского или Юрьевского собора, что привело и к сильному… >>

«…До 1941 г. Спасо-Нередицкая церковь сохраняла свои фрески лучше, чем какая-либо другая средневековая постройка, и позволяла с наибольшей полнотой судить о свойственных древней Руси приемах синтеза архитектуры и монументальной живописи. Фрески древнерусских церквей помимо их дидактической и художественной ценности были и важным элементом архитектуры интерьера, участвовавшим, наряду с архитектурными формами, пропорциями и особенностями освещения, в создании общего впечатления. Размещение фресок подчинялось осям внутреннего пространства и очертаниям отдельных участков стен и сводов. На главной оси Спасо-Нередицкой церкви размещались симметричные композиции: на западной стене — «Страшный суд», а в средней апсиде — фигура Богоматери (в конхе), «Евхаристия» и два ряда фигур святых (ниже). Поперечной оси здания были подчинены фрески средних третей боковых стен, включая и многофигурные композиции. При этом фрески на стенах церкви располагались такими же горизонтальными полосами (регистрами)… >>

Но в отличие от западнорусских сооружений, возводившихся целиком из кирпича, новгородская Пятницкая церковь возведена, как и постройки XII в., из камня с кирпичом. Такова же кладка стен и в церкви Перынского скита близ Новгорода, о времени постройки которой сведений не сохранилось, но которая во многом предвосхищает новгородские храмы конца XIII — первой половины XIV в. Она имеет не только полуцилиндрические своды и трехлопастные завершения фасадов, но и одну апсиду (жертвенник и диаконник располагались уже в восточных угловых частях основного объема) и лопатки, которыми обработаны только углы здания. Небольшая высота апсиды, равная примерно половине высоты основного объема, и расположение окон на боковых фасадах треугольником также стали обычными для последующих новгородских храмов. В то же время декоративная обработка фасадов Перынской церкви так же проста, как и в постройках второй половины XII в., и состоит лишь из лопаток на ее углах, очень простой профилировки и зубчатых карнизов… >>

Храм «Донаторов» получил свое условное название по сюжету росписей, изображающих семью донаторов, или ктиторов, церкви. В литературе он упоминается не часто. Пишет о нем Е. Марков. Первое же подробное описание опубликовано Н. Эрнстом. Исследователь отметил хорошую сохранность росписей и то, что они, в отличие от других храмов, выполнены по более толстому слою штукатурки. План церкви, по мнению Эрнста, подражает двухнефной базилике. Подробно церковь была исследована Н. Репниковым, который датировал ее сначала второй половиной XIV в., а затем конкретизировал — 80-е гг. XIV в. Фрескам посвящен раздел в книге О. Домбровского «Фрески средневекового Крыма». Автор привел подробный анализ фрагментов росписей и внес некоторые коррективы в их трактовки. Исследователь считал, что фрески были многослойными: появились они в конце XII — начале XIII в. (росписи конхи апсиды, изображение всадника), а остальные композиции создавались до конца XIV в., и ктитором выступал сам местный князь. Обратил вни… >>

Храм «Трех всадников» расположен на юго-восточном склоне под церковью «Успения». Церковь высечена в отдельном камне, вероятно когда-то отколовшимся от останца Эски-Кермена. Свое название храм получил от фрески, где изображены три всадника. Известны упоминания о церкви в литературе XIX в. Подробно ее опубликовал Н. Эрнст. На росписи, по его мнению, изображены «вероятно Георгий Победоносец или Федор Стратилат, Дмитрий Солунский и Федор Тирон. Вернее всего два Федора и Георгий». Последний вывод основывается на том, что в «Камеральном описании Крыма» (1783 г.) в соседней деревне Черкес-Кермен упоминается церковь двух Федоров. Датировал исследователь храм XIV XV вв., отметив, что росписи подновлялись и в XVIII в. Не обошел вниманием памятник и Н. Репников. Со ссылкой на В. Латышева и В. Григоровича, последний видел на фреске надпись с датой 12..., он относил создание храма к XIII в. Исследователь обошел проблему характера изображений на фресках, отметив, что имен не сохранилось. А. Якобсон… >>

Церковь «Успения» является самым загадочным культовым сооружением Эски-Кермена. Это объясняется тем, что на различных этапах своей истории помещение выполняло различные функции. Поэтому среди многочисленных вырубок, образовавшихся на скальной поверхности, не всегда удается выделить единовременные и, следовательно, полностью реконструировать все этапы жизни пещеры. Ввиду того что в церкви сохранились фресковые росписи, она довольно часто упоминается в литературе. Н. Эрнст подробно охарактеризовал храм, остановившись на внутренних деталях и плохой сохранности росписей. Однако им был допущен ряд неточностей, которые отметил Н. Репников. Датировал Н. Эрнст церковь, как и остальные пещеры, XIV—XV вв. В 1928 г. храм «Успения» был археологически исследован эски-керменской экспедицией. Выводы Н. Репникова, руководителя работ, таковы: «Совершенно очевидны три строительные периода пещеры. Здесь первоначально в толще скалы имелась цистерна, в которую вело отверстие с поверхности скалы, замкнуто… >>

Пещерный храм «Судилище» расположен в восточной части скального проезда у главных ворот Эски-Кермена. Он представляет собой комплекс смежных пещер. Значительный участок потолка западной части обрушился во второй половине XIX в. В 1929 г. церковь зачищена. Обработка стен по техническим приемам различна. Северо-восточная и южная части имеют обработку Т. 2, средняя часть в апсиде — Т. 3. В плане комплекс имеет сложную асимметричную конструкцию размерами 15×17, 5×2 м (по диаметрально противоположным точкам). Выделяются несколько строительных периодов. С запада в него ведут три двери, пороги которых возвышаются над уровнем скалы. Дверные проемы имеют гнезда для деревянных дверных коробок. В западной стене вырублено окно, а под ним ниша. Потолок северной части опирался на четыре столба. Вдоль северной стены, разделенной четырьмя аркосолевидными углублениями, вырублена скамья. В основании ее и полу вырублены могилы, в том числе две незаконченные. В северо-восточной части — резервуар для сбо… >>

«Пещерный храм у городских ворот», по Н. Репникову, или «церковка № 2», по Н. Эрнсту, расположен в том же обрыве, к югу от «большого храма». Он прямоугольной формы, размерами (по полу) 4,1×4,7×2 м. Неф вытянут с севера на юг. Западная стена церкви представляет собой скальную перегородку с входом, в настоящее время частично разрушенную. Апсида полукруглой формы, размерами 1,7×2,3 м, ориентирована на восток — север — восток. От остального помещения она отделена так же, как и в «большом храме», однако более грубо. В простенках Н. Репников выделял пазы для установки деревянной алтарной преграды. Престол первоначально был вытесан из скалы и составлял одно целое с церковью. Его изображение можно увидеть на гравюре из неизданного альбома А. Уварова. В 20-х-30-х гг. нашего века он был уже сбит и опрокинут. К югу от апсиды в полу вырублена могила с заплечиками. В северной стене высечена скамья, в углу которой, рядом с апсидой, по мнению Н. Эрнста, находился боковой предел. Н. Репников же счита… >>

«Большой пещерный храм», по Н. Репникову, или «церковь № 1», по Н. Эрнсту, расположен в самом начале третьего марша подъемной дороги. Уровень его пола находится приблизительно на 2,5 м выше уровня последней. Первоначально из-под обрыва в него вела сложенная из камней лестница. Размеры церкви (по уровню пола) — 4×4,7×2,3 м. В плане она имеет форму трилистника (конхиальную). В настоящее время здесь отсутствует западная стена. Однако наличие пазов и гнезд для балок позволяет предполагать, что она была деревянной. Не исключено также, что первоначальная стена все же была скальной (по аналогии с другими пещерными церквами), а после разрушения ее заменили на деревянную. Апсида полукруглой формы, размерами 1,7×2,3 м и ориентирована на северо-восток. Вдоль ее стены расположено сопрестолие, которое к середине понижается. В стене конхи имеется углубление, возможно, для запрестольного образа. В середине сопрестолия и в центре апсиды в скале имеются углубления. Это, по всей видимости, основания д… >>