Профиль соавтора Елена Григорьева

Трёхсрубная, трёхверхая дубовая церковь стояла в бывшей пригородной слободе Довгаловке и была её приходским храмом. С.А. Таранушенко, вслед за архиепископом Филаретом Гумилевским, датирует памятник 1765 годом. Однако, недавно обнаруженные нами документы Лебединского духовного правления 1783 года свидетельствуют, что в 1765 году эта церковь только "возобновлена деревянным строением", то есть подверглась капитальному ремонту. Сооружение её правильнее датировать 1700 годом. В 1866 году храм вновь капитально ремонтировали: сделали кирпичный подмурок (фундамент), заменили нижние венцы сруба, заново обшалили (обшили), пристроили западный придел с каменной колокольней и колонные крыльцы с севера и юга. Памятник относился к самому распространенному в народном строительстве Слобожанщины типу церквей. Mina граненые срубы, двухзаломный центральный верх и однозаломные боковые. Верхи легкие, деликатные формами и пропорциями. Хотя церковь и принадлежала Эпохе казацкого Возрождения, однако, как писал… >>

Эта небольшая размерами (15,5 м длиной, 8,5 м шириной и 15 м высотой), «ходового» (распространенного) типа церковка стояла в бывшей пригородной слободе Довгаловке. Неприхотливые, скромные архитектурные формы ее производили впечатление интимно мягкого строения. Построена в 1765 г. из дуба. Архивы церкви не сохранились. Известно, что в 1866 г. ее капитально ремонтировали: заменили нижние венцы сруба, заново обшили, пристроили с запада, юга и севера три придела. План церкви состоит из центрального восьмигранника, вытянутого по оси юг-север, шестигранного алтаря и такого же притвора. У притвора и алтаря ширина тоже превышает длину. Бабинец шире алтаря (его внутренняя ширина равна ширине алтаря вместе со стенами), к тому же в восточной части притвор шире, чем в западной (на границе с короткими гранями). Центральный сруб имеет на границе с алтарем короткие, а на границе с притвором почти метровой длины рюкзаки. Просветы в срубах стен между центром и притвором и алтарем высоки, завершены цирк… >>

Церковь святого Димитрия Солунского в городе Вижница Черновицкой области была возведена в 1883 г. в стиле народной архитектуры и расположена на западной окраине города, в пригороде Ровня. Местонахождение на довольно крутом склоне холма придает разнообразие силуэту храма, как следствие его фундаменты имеют неодинаковую высоту. Приселок Ровня в Вижнице славится тем, что здесь родился выдающийся украинский певец второй половины ХХ в. – Назарий Яремчук. Именно в этом храме крестили легендарного певца, а в семейном доме сейчас действует мемориальный музей, которым заведует родная сестра Назария. Деревянная церковь – трехсрубная, трехкупольная, ее стены с прямоугольными окнами окрашены в голубой цвет, крыша покрыта жестью. Над нефом расположен центральный массивный восьмигранный купол, кроме центрального купола в алтарной части и над бабинцем находятся купола, меньшие по размеру. Этот храм похож на более ранние деревянные храмы Гуцульщины, находящиеся на Ивано-Франковщине, но отличается от… >>

Николаевская церковь в селе Виженка Черновицкой области, рядом с городом Вижница была возведена в течение 1921-1925 г.г. по канонам характерной для этой местности гуцульской школы народной архитектуры и находится в южной части села на возвышении, возле крутой излучины дороги. Похожей является, например, церковь св. Параскевы в селе Усть-Путила. Николаевская деревянная церковь – крестообразная в плане, трехсубная, трехкупольная, с почти одинаковыми восьмигранными верхами над всеми тремя частями этого сооружения. К нефу с обеих сторон достроены крупные пристройки, увенчанные окошками, что создает иллюзию пятиглавого галицкого храма. Сейчас храм почти полностью (кроме самой нижней части срубов, которая окрашена зеленой краской) покрыт жестью. Церковь окружена большим свободным пространством, так что ее удобно осматривать с разных сторон. Лишь с северо-восточной стороны, от дороги, растет несколько деревьев. С северной и западной стороны на определенном расстоянии тянется кладбище. Непод… >>

Кафедральный собор Святого Духа в городе Черновцы был возведен по приказу православного религиозного фонда Буковины на протяжении 1844-1864 г.г. в стиле итальянского ренессанса. Этот храм построили по образцу Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге. Собор расположен к югу от центра города, на полпути от Дома краевого правительства к Армянской церкви и Украинскому дому. Собор - каменный, трехъярусный, крестово-купольный, с двумя башнями-колокольнями, поражает посетителей своим величием и красотой. В его архитектурном решении доминирует монументальный купол высотой 46м. Стены - штукатуренные, кирпичные, а крыша покрыта медным листом. Над его центральным входом находится рельефное изображение символов Архиерейской власти - Креста, Жезла и Митры. В июле 1844 г. был заложен первый камень в его фундамент, строительство осуществлялось под наблюдением венского архитектора А. Релля при участии краевого инженера А. Марина. Позже, в 1860 г. по проекту известного архитектора Йозефа Главки (автора … >>

Комплекс расположен в «Старом городе» – одном из древнейших районов Винницы, где испокон веков были жилые кварталы русской общины. Живописный, плотно заросший деревьями холм, на котором возвышаются церковные здания, окружен по периметру стенами с небольшими входными воротами, возведенными в XIX в. Главными сооружениями являются Николаевская церковь и, расположенная непосредственно на стенах, двухъярусная колокольня, которая обозначает вход на церковный двор. Николаевская церковь - один из самых совершенных в регионе образцов трехсрубного трехверхого храма. Согласно литературным источникам, церковь построена в 1746 г. Это подтверждает соответствующая надпись на резном косяке южной двери. Композиционную основу здания составляют высокие восьмигранные срубы Бабинца, нефа и алтаря, которые последовательно расположены по оси запад-восток и опоясаны по периметру опасением – обходной аркадой-галереей на столбцах. Все три сруба перекрыты монументальными двухзаломными восьмигранными верхами, при… >>

Преображенский собор крестовый, пятиверхий, построен артелью мастеров, сооружавших затем Покровский собор в Харькове. К среднему, квадратному в плане помещению примыкают четыре граненых пятистенных рукава. Длина храма по оси восток-запад 29 м. Верхи на соборе с двумя заломами и с третьим, декоративным. Высота среднего верха в интерьере от пола до зенита 25 м; извне, вместе с крестом, 35 м. Фасады здания на уровне хор декорированы аркатурой. Грани объемов, плоские ниши и окна украшены полуколонками с перехватом. Над окнами расположены фигурные фронтончики. В интерьере высотно раскрытое пространство воспринимается единым благодаря высоким и широким аркам, объединяющим рукава креста с центральным помещением. Массы собора необычайно живописны, пластика их энергично выявлена, в них последовательно проведена борьба вертикальных и горизонтальных линий, где первые преобладают, что придает объемам сооружения изящество и легкость. Храм является одним из лучших крестовых сооружений украинского ба… >>

Прекрасным пятикупольным храмом Слобожанщины является Спасский собор в Изюме (1684 г.). По объемно-пространственной композиции это типичный памятник рассматриваемой группы. Здесь хорошо выражены характерные черты: симметрия, пирамидальность, пятикупольность, крестообразность плана, граненность наружных объемов. Это здание позже было изуродовано пристройкой западного притвора и колокольни. Собор опоясывает аркатура, иллюзорно разделяющая здание на два этажа. Грани собора оформлены на углах полуколонками, которые на середине высоты заканчиваются профилированными базами-гирьками. Такими же удлиненными полуколонками обрамлены оконные проемы. Это декоративное убранство вместе с четырехрядным зубчатым карнизом создает гармоничное решение. Можно предположить, что по традиционному украинскому обычаю здание первоначально имело «опасание», т.е. галерею, опоясывающую здание. Архитектурные детали Спасского собора в Изюме являются точным воспроизведением деталей харьковского Покровского собора. Учи… >>

Второй старейшей достопримечательностью каменного строительства является Преображенский собор в Изюме. Строитель избрал здесь тип крестчатой пятибанной постройки. Нам кажется, что этот храм является творением того же мастера, который построил Покровский собор в Харькове. На это указывают одинаковая объемно-пространственная структура бань, абсолютно тождественные архитектурные детали и ряд других подробностей. В литературе изюмский собор датируется 1684 годом, следовательно, на пять лет старше Покровского. По нашему мнению, этот неизвестный мастер построил сначала изюмский храм, а затем харьковский. От Покровского собора изюмский отличается более тяжелыми пропорциями бань и не таким тонким рисунком. Он стоит на высоком правом берегу Донца, посреди города, представлявшего собой форпост на границе с бывшим «Диким полем», поэтому он строже и тяжелее. В интерьере изюмская церковь отличается от харьковской не только тем, что ее крестное пространство увенчивает пять бань, но и тем, что движен… >>

10 октября 2020 г. состоялась встреча возле здания храма на Михайловой, д. 6. В «совещании на ногах» приняли участие благочинный Северного округа иеромонах Даниил (Плотников), настоятель храма свт. Мартина исповедника игумен Варлаам (Дульский), иерей Андрей Дорофейчев и инициативная группа местных жителей. 22 октября 2020 г. по благословению митрополита Архангельского и Холмогорского Корнилия настоятелем будущего храма был назначен иерей Андрей Дорофейчев, а 22 декабря 2020 г. приход получил официальную регистрацию как юридическое лицо. Инициативная группа, которая постепенно формируется вокруг назначенного настоятеля отца Андрея, уроженца Маймаксы, работает на храме почти ежедневно. Первым делом обустроили незамысловатый иконостас, чтобы творить совместную молитву. Добровольцы занимаются расчисткой здания от наслоений советской эпохи, убирают следы пожара. Увы, но пока волонтёров немного. Не хватает специалистов — плотников, строителей… На данный момент происходит обсуждение с админис… >>

Храм в селе Бобрик известен с 1628 года. В 1713 г. Архангельская церковь вновь освящалась – видимо, по случаю возведения нового здания. В сентябре 1720 г. священник Семён Матвеев подал в Патриарший казённый приказ прошение о дозволении строительства старанием прихожан новой церкви, ибо «в прошлом 1719 г. в селе Бобрике в церковь во имя арх. Михаила и антиминс, и иконы волею Божию всё погорело». В октябре того же 1720 г. к освящению новопостроенного храма был выдан антиминс. Последнее деревянное, стоящее «на самородных камнях вместо цоколя» здание Архангельской церкви было выстроено на средства прихожан в 1779 г. Этот просторный однопрестольный храм, имеющий размеры в плане 21,5 ×15 м, и сегодня можно видеть на небольшой сельской возвышенности. Из особо чтимых икон в храме находился образ Божией Матери «Всех скорбящих Радость», пред которым часто служили молебны по просьбе прихожан храма и жителей других сёл. С середины 1930-х г.г. местные власти начали предпринимать попытки закрыть ц… >>

Церковь расположена на территории Натальевки – бывшего имения сахарозаводчика П. Харитоненко, широко известного благотворителя, мецената и коллекционера, по происхождению из крестьян-чумаков, которому за особо полезную и плодотворную деятельность указом российского императора Николая II 18 апреля 1899 г. был предоставлено дворянство. Как свидетельствует надпись на северной стене, храм Всемилостивого Спаса заложен 29 июня 1911 г. в знак явленного рода милости Божией, возможно, в связи с женитьбой дочери хозяина Натальи на князе М. Горчакове – представителе древнейшего княжеского рода. П. Харитоненко видел свою усадьбу культурным центром края, а церковь сооружал как храм-музей для размещения собственной богатой коллекции древней живописи и церковной утвари. Основные проектные чертежи выполнены в 1908 г. архитектором А. Щусевым, а строительство велось под руководством архитектора А. Рухлядева с 1911 по 1913 г.г. Церковь выполнена в формах древнерусской псковско-новгородской архитектуры, н… >>

- 1732 г. Построена первая деревянная Архангело-Михайловская церковь о трёх главах. - 1777 г. Построен новый деревянный Архангело-Михайловский храм. Церковь построена с дубовых брусьев толщиной 15 см. в стиле Лиманской архитектурной школы. Полы вымощены камнем-плитняком. План храма крещатый, Внутренняя высота купола 24 м – по этому показателю храм является самым высоким из всех храмов Лиманской школы. Старые книги храма: Общая минея, Московской печати, 1696 г.; Служебник, Московской печати, 1717 г.; Минеи служебные в 12 книгах, Московской печати, 1724 г. - 8 июля 1783 г. После ярмарки в сл. Лиман возвращались на возу однодворки Параскева Зорина и Анна Савенкова. Подъехав к церковному шинку они проехать далее не могли, так как им мешал воз священника Фёдора Дривалева. Они просили уступить ему дорогу, на что священник замахнулся косой на Зорину, но ударить не сумел. На замечание Савенковой о том, за что он хочет ударить без причины Зорину, священник ударил Савенкову в бок косой, отчего… >>

К Лиманским зданиям близка крещатая однобанная Михайловская церковь в селе Верхнем Бишкине – едва ли не самая высокая из всех церквей Слобожанщины. Она имела 42 м высоты, как и лиманские, – четыре залома, а в интерьере – огромные вырезы в три яруса, разделенные между собой лишь одним бревном, что скорее играет роль стяжки. Но ближе всего к Покровскому собору по архитектурно-художественной концепции стояли трибанные храмы в Черкасском Бишкине и Береце. В них так же - три бани имели по два залома и такие же стройные пропорции. Итак, в Слобожанском деревянном строительстве существовало немало различных типов, которые могли стать основой для собственных решений талантливого мастера. Логвин Г.Н. «По Украине». - К.: «Искусство», 1968 г., перевод с украинского. Церковь уничтожена в 1930-е г.г. Предусмотрено воссоздание. «Достопримечательности Украины», 1999 г., № 1.

Церковь в Верхнем Бишкине является одной из вершин творчества мастеров Лиманской школы. Церковь одноверхая. План строения - крещатый, с восьмигранником в центре и четырьмя шестигранными рукавами по сторонам света. Построена из дубовых брусьев толщиной 15 см. Пол внутри вымощен камнем-плитняком. Внешне вид всех рукавов одинаковый, хоть в плане южный и северный рукава уже алтаря и Бабинца (это наблюдается в церкви Покрова в Олешне и в церкви в Вороновке). На церковь в Верхнем Бишкине похожи обе церкви в Лимане, церковь в загородном, Вороновке и другие, но верх церкви в Верхнем Бишкине пропорционально самый высокий и имеет не два, а три восьмерика. Характер форм восьмериков и заломов, их пропорции также имеют свои особенности; это касается в первую очередь верха центрального участка. Сруб стен центрального участка имеет небольшой, малозаметный в натуре наклон к середине; высота сруба стен меньше длины и ширины плана участка. Благодаря широким просветам-вырезам стены сруба центра внутри в … >>

На левом берегу реки Груньки, насупротив черкасской Чупаховки, поныне живут, но не в большом числе, и уже много потерявшие из своего характера, вольные крестьяне. Это потомки боярских детей, которые высланы были сюда для царской службы на границе литовской. Их храмом был храм Воздвижения Креста Господня, почему и слобода их называлась Воздвиженской. В 1712 году черкасы Феодор Кашеба и Тимофей Ермоленко с товарищами писали в своей просьбе к Преосвященному: «пришли мы, и в слободе Воздвиженской вновь построились, всего дворов с 200, а церкви Божьей и священника у нас нет. И ныне обещались мы построить церковь во имя Казанской Богородицы». На благое предприятие просили и получили они архипастырское благословение. Ныне существующий Казанский храм построен 1762 года генералом Александром Неплюевым, а храм Креста пред тем закрыт был по ветхости. О храмовой Казанской иконе Божьей Матери, на которую помещица Неплюева устроила серебряную вызлащенную ризу, сохраняется предание, будто тогда, как … >>

Только в процессе радикального реформирования России в 90-х г.г. началось и духовное возрождение Кубани. Неистребимый созидательный дух казачества стремился возродить свою культуру и традиции. Началось переосмысление истории страны и Кубани. Вспомнились незаслуженно забытые, вычеркнутые из истории имена наших великих предков, радетелей земли кубанской. Ярче всего духовное возрождение проявилось в возвращении Православной Церкви в духовный мир жителей Кубани. Стали открываться порушенные в 30-е г.г. храмы, монастыри, воскресные школы. С приходом митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора к руководству епархией в 1987 г. духовное возрождение Кубани стало особенно ощутимым и зримым. Кубанская епархия превратилась в одну из крупнейших в России. Возрождаются высокие принципы религиозной морали. Люди безбоязненно пошли в храм, в быт народа вернулись православные праздники и обряды. Церковь возвысила свой голос на поприще нравственного очищения народа. Большую роль в духовном обновлен… >>

Вполне закономерно, что на Кубани, где традиции христианства имеют тысячелетнюю историю и связаны с именем апостола Андрея Первозванного, начавшего проповедование учения Христа еще в 40-х г.г. I в. сначала в Закавказье, а потом и на Тамани, почитание христианских праведников было всегда значимым. Известно, что в 519 г. на Константинопольском соборе Православной Церкви присутствовал епископ Фанагории Иоанн. Значит, на Тамани уже в VI в. существовала православная епархия. К сожалению, после возникновения Османской империи (на месте православной Византии) на Кавказе и в Причерноморье началось насильственное насаждение ислама. И только переселившиеся на Кубань в XVIII в. запорожские казаки восстановили здесь православие. Объективная роль православия в становлении социокультурных традиций казачества заключается в том, что на протяжении веков оно было и остается живительным источником формирования его культуры и духовного облика, непоколебимой базой его уверенности в правоте своего «святого … >>

Основание с. Мостовского (ныне Мостовка 1-я Шатровского района) относится к 1670-м г.г. Однако еще ранее на этом месте слободчиком Андреевым был построен Кантак («Кантак» – татарское название, обозначавшее шалаш или балаган в лесу). Русских «гулящих людей» на это место селили уже монахи Кодской заимки (будущего с. Кодского), так как селение оказалось на территории вотчины Кодского Троицкого монастыря. В 1679 г. в документах впервые упоминается д. Мостовка при одноименной реке, получившей свое название по промыслам первопоселенцев-кожевников, которые вырабатывали изделия из кожи, которую крестьяне называли «мостовьем». В XVII в. д. Мостовка отиносилась к Исетской слободе, позднее упоминается как слобода Мостовская Исетского дистрикта, а с его упразднением в 1782 г. деревня вошла в состав Ялуторовского уезда и стала центром Мостовской волости. Во 2-й половине XIX – в начале XX в.в. в селе ежегодно проводились приуроченные к престольным праздникам ярмарки: в день Вознесения Господня и Вве… >>

История Вознесенского кафедрального собора в Алма-Ате восходит к 70-м годам XIX в. Верненская крепость в Семиречье, у подножия Заилийских гор, была основана по указу императора Николая I в 1855 г., а уже в 1867 г. городок становится областным центром Туркестанского края. Верный быстро приобретал все большее политическое и культурное значение в Туркестанском крае. В 1871 г. была основана Туркестанская епархия Русской Православной Церкви. Новая епархия объединила земли современного Южного и Западного Казахстана, Узбекистана и Киргизии. Ее центром стал город Верный. Сюда в мае 1872 г. прибыл первый архипастырь вновь учрежденной кафедры – Преосвященный епископ Софония (Сокольский). По архивным документам тех лет, количество прихожан на тот момент составляет около 1800 человек (ЦГА РК, ф.44, оп.1, дд.502262, 502267) и поэтому в скором времени принимается решение о строительстве нового кафедрального собора вместимостью 1500 человек. Однако прошло десять лет, пока в 1882 г. были сделаны пер… >>