Профиль соавтора Елена Григорьева

Воскресенская церковь двухъярусная, внизу расположена зимняя, теплая церковь, наверху – холодная, летняя. Нижняя в плане трехчастная, перекрыта полуциркульными сводами с распалубками (высота 5,5 м); верхняя в плане повторяет нижнюю: с квадратными нефом (7,7х7,7 м) и алтарем (5,5х5,5 м) и прямоугольным бабинцем (5х6 м). С южной, северной и западной сторон храма устроены закрытые лестницы-крылечки для входа в верхнюю церковь. Венчают его три восьмигранных верха с одним заломом (высота среднего верха 25 м). Фасады по горизонтали расчленены широким фризом, обрамленным с двух сторон узкими карнизами, а углы акцентированы спаренными полуколонками. Восьмерики и фонарики оформлены одинарными полу колонками. Такими же полуколонками украшены окна, завершенные фигурными разорванными фронтончиками. Благодаря сильно расчлененным массам и разнообразному декору облик церкви живописен, а в связи с тем, что она двухъярусная и увенчана высокими верхами, выглядит легкой и стройной. Особенность архитект… >>

О существовании в Переславле у западных ворот городского вала церкви Рождества Христова было известно еще в ХV столетии. В давние времена здесь находился одноименный мужской монастырь, позднее упраздненный и приписанный к Троице-Данилову монастырю как «осадный двор». Каменную Христорождественскую церковь возвели на средства дворянки Самсоновой в 1797 году. Позднее, с 1889 года, при храме располагалась церковно-приходская школа, где обучалось более 50 детей. В годы советской власти эта переславская церковь разделила трагическую участь многих других храмов России. «Переславль-Залесский. Уничтоженные церкви города».

Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи, стоявшая ещё в начале ХХ века на пересечении улиц Комсомольской (Владимирской) и Кузнецова (Предтеченской), хорошо просматривалась с центральной дороги. Она появилась на месте одноименной деревянной в 1735 году благодаря усилиям прихожан, среди которых было «купечества, посадских людей и разночинцев 42 двора…» Новая церковь по своей архитектуре выделялась редким среди переславских храмов типом классицизма. Ее разрушили согласно плану картоиздательства СССР в первой трети ХХ столетия как памятник II категории. «Переславль-Залесский. Уничтоженные церкви города»

Следующая наша остановка в Сумах, основанных в середине XVII в., расположенным вблизи границ России, на выгодном торговом пути, шедшем через Путивль на Москву. Этот город быстро богател и рос. Его удельный вес в экономике и культуре Слобожанщины был очень значительный: Суммы стояли на втором месте после Харькова. Они были хорошо укреплены. Ещё и сегодня остатки валов можно видеть возле Воскресенской церкви, построенной в 1702 году. По планово-пространственной организации она повторяет трёхсрубную трёхбанную деревянную церковь. Но это не простое копирование: мастер подражает только типу, а в отношении архитектуры, пропорций, соотношения масс, декора идёт собственным путём. Прежде всего он усложняет плановую композицию тем, что с трёх сторон – севера, юга и запада – добавляет небольшие крыльца, а в объёмно-пространственной организации добавляет ещё нижний теплый храм. Итак, собор у него поставлен на высокую подложку (так, как это известно в русской архитектуре). Благодаря этому увеличил… >>

В Сумах стоит каменная Воскресенская церковь (С.А. Таранушенко «Памятники архитектуры Слобожанщины XVII-XVIII веков». СБ. «Вопросы истории и строительной техники Украины». Киев, «Госстройиздат», 1959), построенная в конце XVII в. Её верхний этаж подробно воспроизводит широко известный тип деревянной церкви. Стены центральной башни Воскресенской церкви значительно выше стен алтаря и бабинца. Эта черта, вместе с типом плана, состоящего из трёх четырёхугольников, близких к квадратам, происходит из народного деревянного строительства и сочетает сумскую Воскресенскую церковь с малораспространенным в позднейшие времена и архаичным типом деревянных церквей, который встречаем, например, на Подолье в Могилевке (Сецинский Е. «Исчезающий тип деревянных церквей Подолии». Каменец-Подольский, 1904). И в Сумской Воскресенской церкви восьмерики всех трёх бань, и в Могилевской церкви все три верха имеют ту же ширину и длину, что и стены; вверху они переходят в отвесные заломы, над которыми возвышаются … >>

Церковь заложена в 1901 г., освящена в 1914 г. Автор проекта – сумской архитектор К. Шольц, в проектировании интерьера участвовал архитектор А. Щусев, а в оформлении его – художники М. Нестеров и И. Нивинский. Построена церковь за счёт сумского промышленника и мецената П. Харитоненко. Здание расположено на главной улице северо-западной части исторического центра города и является важной градостроительной доминантой. Архитектура церкви выдержана в характерном для начала XX в. стиле неоклассицизма. В основе композиции - тип пятибаневого храма с боковыми банями по углам. С запада к церкви примыкает трёхъярусная колокольня. Под всем зданием есть полуподвал, перекрытый системой крещатых сводов. План основного объема представляет собой квадрат с закругленными рогами, разделенный пилонами на девять участков и три нефа. Боковые участки перекрыты крещатыми сводами, а центральная увенчивается сферической баней на цилиндрическом подбаннике, который опирается на попружные арки.  В экстерьере дом… >>

Двухэтажный трёхкамерный Воскресенский собор в Сумах (1702 г.) не похож ни на один памятник украинской архитектуры. По-видимому, он строился русским мастером, о чём свидетельствует характерная композиция объемов (восьмерик на четверике), свойственная русским памятникам. Оконные наличники также типичны для русской архитектуры, а углы здания оформлены пучками декоративных полуколонок, каких нет ни в одном памятнике украинской архитектуры, но которые широко применялись в русской. Цапенко М. «Архитектура левобережной Украины XVII–XVIII веков». – М.: 1967 г.

Волокитинское имение было собственностью знаменитой шляхетской семьи Миклашевских, к которой принадлежали и стародубский казацкий полковник, и выдающиеся промышленники, и историки Украины. Удивительная церковь – равных ей не было не только в Украине, но и во всей Российской империи - простояла 100 лет. Строительство её, осуществляемое за счёт владельца имения Андрея Миклашевского, завершилось в 1857 году. Каменный крещатый в плане однобанный храм в стиле позднего классицизма стал композиционным центром дворцово-паркового ансамбля. С запада была пристроена трёхъярусная колокольня в неоготическом стиле. Церковь имела приделы Андрея Критского и св. Варвары. Литература: ЦГИА Украины в г. Киеве. - Ф. 834 (фонд Миклашевских); Корноухов А. «Алфавитный список церквей Черниговской епархии. Труды Черниговской губернской архивной комиссии». – Чернигов, 1906-1908. – Вып. 7; Цапенко М. «По равнинам Десны и Сейма». – M., 1967; «Волокитинсыса фарфоровая фабрика. Черниговщина: энциклопедический справ… >>

Каменная церковь Николая Казацкого, известная в литературе под названиями «Николай Каменный» и «Николай Великорецкий», заложена в 1735 г. и освящена в 1737 г., построена за счёт путивльских мещан. Изначально была трёхчастной, двухэтажной, одноверхой. В нижнем этаже помещалась тёплая церковь св. Николая Великорецкого, в верхнем – холодная церковь Введения во храм Богородицы. В 1770 г. церковь капитально отремонтировали, пристроив с запада пятиярусную колокольню. Церковь расположена на плато, отграничивая с запада историческое Средместье, как архитектурная доминанта. Граненый алтарь и прямоугольные в плане нава, бабинец и колокольня сгруппированы вдоль оси восток-запад. Помещения 1-го этажа перекрыты цилиндрическими сводами с распалубками и лишь алтарь - сомкнутым сводом. Здесь подчеркивается линейно-осевой принцип организации внутреннего пространства. На 2-м этаже Бабинец и алтарь холодной церкви также перекрыты цилиндрическими сводами с распалубками. Нава имеет трёхзаломный верх типа … >>

Двухъярусная, трёхчастная, с прямоугольными нефом (6,8х7,8 м) и бабинцем (5,75хб,10м) и граненым пятистенным алтарем (5,5х6 м). К бабинцу примыкает квадратная в плане колокольня, построенная в 1770 г. Вся длина храма 27,5 м. Нижний храм перекрыт полуциркульными сводами с распалубками (высота 4 м), а верхний – восьмигранным верхом с тремя заломами (высота 17 м); алтарь перекрыт сомкнутым сводом с распалубками, а бабинец – полуциркульным (высота обоих 4,75 м). На уровне хоров фасады здания расчленены нешироким антаблементом и как в нижнем, так и в верхнем ярусе оформлены пилястрами, а окна – наличниками с фигурными разорванными фронтончиками. До пристройки колокольни массы храма были гармоничны, в них господствовал двухзаломный стройный верх.  Если интерьер нижней церкви скромен и уютен, то верхней, наоборот, величествен и светел. Через широкую арку бабинца хорошо виден взметнувшийся ввысь двухзаломный верх, высотное раскрытие которого осуществлено с большой энергией. Переход от очень … >>

Переславль-Залесский. Церковь Илии Пророка Ильинская церковь в Переславле с давних пор существовала на берегу реки Трубеж в древней и живописной Рыбной слободе. В 1780-е годы её возвели в камне и украсили внутри четырехъярусным резным позолоченным иконостасом. По определению специалистов ХХ века, церковь во имя Святого пророка Илии представляла большой историко-архитектурный интерес, и её следовало сохранить, но по плану картоиздательства СССР подлежала сносу и потому была утрачена. По материалам: «Переславль-Залесский. Уничтоженные церкви города»

Церковь во имя Святого Духа была одноглавой и одноэтажной, с пристроенной трёхъярусной колокольней и расписанная внутри «живописными картинками на масле». Её возвели по просьбе прихожан в 1788 году на месте сожженного в Смутное время одноименного мужского монастыря, некогда располагавшегося напротив восточного пролома городского вала. Духовская церковь просуществовала в Переславле вплоть до первой трети ХХ века, а теперь на её месте стоит просторный деревянный одноэтажный дом. «Переславль-Залесский. Уничтоженные церкви города».

Филипповская церковь стояла на берегу реки Трубеж у «живого» моста. Её заложили на месте деревянной в 1775 году. Однако новую церковь освятили уже в честь Успения Божьей Матери, а приделу дали имя Святого Апостола Филиппа. Эта постройка относилась к категории церковных зданий «весьма характерных для своей эпохи ХVIII века с индивидуальными особенностями», а её расположение не мешало движению. Несмотря на это, Филипповскую церковь всё же разобрали «на кирпич» по причине нехватки в городе строительного материала. «Переславль-Залесский. Уничтоженные церкви города».

Из Молчанского монастыря надо пройтись по городу мимо Воскресенской церкви, напоминающей скорее трапезные храмы, к церкви Николая Казацкого, построенной в 1735–1737 г.г. на средства украинских мещан. В XVII в. в украинской архитектуре, как мы уже упоминали, появляются приемы и формы русской, но применялись они не шаблонно. В Николае казацком высокий подклет использован для устройства тёплой церкви. В плане храм трёхчастный одноверхий, с граненой апсидой и квадратным бабинцем. Колокольни изначально не было, она пристроена позже. Нижняя церковь производит интимное впечатление благодаря тому, что она низенькая, перекрыта крещатыми и сомкнутыми сводами (в апсиде). Вместо этого верхняя церковь отмечена показным внутренним пространством, смело и легко открытым в высоту.  Поднявшись по ступеням, мы попадаем в низенький бабинец, перекрытый полуциркульным сводом, дальше через большую арку видно освещенное пространство. Ещё шаг - и перед глазами открывается импозантная баня с тремя заломами, л… >>

Влияние традиций деревянной архитектуры наблюдается и в более позднем памятнике такого же типа – церкви Николая в Путивле, 1737 г. (так называемый Никола Каменный). Эта церковь примечательна также тем, что она является двухэтажной. Как известно, в русской архитектуре этот прием был более распространен. На Левобережье двухэтажных церквей сохранилось всего четыре: Никола Каменный в Путивле, Воскресенский собор в Сумах, церковь в с. Воронеж Сумской области и Покровский собор в Харькове. Цапенко М. «Архитектура левобережной Украины XVII–XVIII веков». – М.: 1967 г.

Величественный собор, поражающий всех изяществом форм и пропорций, был выстроен на Нижегородской ярмарке в начале XIX века и стал её главным храмом. Внешне он напоминает знаменитый Исаакиевский собор. Это не удивительно, ведь фасады и нижегородского, и питерского храма проектировал один архитектор – прославленный Огюст Монферран. Улица возле собора названа именем Августа Бетанкура – руководителя строительства ярмарочного комплекса, который внес огромный вклад в планировку Нижнего Новгорода. В 1817 г. в городе произошли перемены, во многом определившие его дальнейшую судьбу. Сюда из из-под стен Макарьевской Желтоводской обители перенесли традиционную ярмарку, сильно пострадавшую в результате большого пожара, который случился годом ранее. Главным строителем ярмарки стал умелый инженер-механик и строитель - генерал-лейтенант Августин Бетанкур (1758-1824). В 1817 г. Бетанкур специально приехал в город и создал проект ярмарочного комплекса, а также необходимой для него системы коммуникаци… >>

Раньше площадь перед собором занимали так называемые Китайские ряды – торговые здания, выстроенные с использованием традиционных элементов классической китайской архитектуры. Спасский Староярмарочный собор – одно из немногих зданий, сохранившихся со времен перевода Ярмарки в Нижний Новгород. Построен он в 1822 г. по проекту архитектора Огюста Монферрана как один из компонентов ансамбля ярмарочного Гостиного двора. Строился храм за счет казны. Любопытно, что первоначально этот собор назывался церковью Святого Макария. Так как ярмарка функционировала всего один месяц в году, причт и сам храм из соображений экономии были приписаны к Спасо-Преображенскому собору в Кремле, откуда доставлялись иконы и вся утварь. Именно поэтому храм стали называть Спасским, что не соотносится ни с одним из престолов храма. Как сообщается в путеводителе по Нижегородской ярмарке, изданном в 1896 г., собор назывался Собор во имя Спаса происхождения честных древ Креста Господня. Иконостас собора был расписан и… >>

Среди северских городов вторым по значению после Чернигова был Путивль, стоявший на границе Украины и Московского государства, являвшийся главным форпостом на юго-западных рубежах Московии. Через Путивль проходили все связи Украины с Россией – экономические, дипломатические, военные, культурные. Город расположен на украинской этнографической территории, и население его было смешанным: рядом с русскими Стрельцами здесь жили украинские казаки, ремесленники, купцы. Художественные памятники путивльских монастырей демонстрируют синтез форм украинских, российских и даже польских, что и неудивительно для приграничного города. Так же и в архитектуре имеем образцы форм сугубо русских (собор Святодухова монастыря) и синтеза двух национальных традиций (надвратная церковь Святодухова монастыря, сооружения Молчанского монастыря). Из исторических источников узнаем, что в Путивле в период его расцвета (ХVІ-ХVП веков) было 4 монастыря, причем располагались они, по словам Павла Алеппского, с четырех с… >>

От Николаевского храма пройдём до Спасо-Преображенского собора. Если в сооружениях Молчанского монастыря мы наблюдали симбиоз русских и украинских форм, а в Николаевском – только украинские, то Спасский собор представляет собой уголок Путивля, «где русский дух, где Русью пахнет». Это типичный бесстолпный кубический храм с пятью декоративными банями, окруженный крытой папертью, которая с севера заканчивается часовней. Если взойти на паперть, то сквозь невысокие арки открывается высокий пяти-ярусный иконостас. Горизонтальные карнизы и колонки иконостаса образуют однообразную сетку, типичную для русских иконостасов; однако его резьба и архитектурные детали характерны для украинских иконостасов. Перед собором находятся надвратная церковь, повторяющая тип деревянного лемковского храма с колокольней над бабинцем. То же видим и в деревянном строительстве Путивля. Деревянная Воскресенская церковь, которая теперь не существует, тоже имела черты лемковских храмов, с той только разницей, что ее… >>

Собор с церковью является частью бывшего Свято-Духовского девичьего монастыря, первое упоминание о котором датируется 1595 г., когда все постройки были деревянными. В 1617-1693 г.г. возведен каменный собор Сошествия святого духа с боковым алтарем Введения во храм Пресвятой Богородицы. Строителями были Л. Липеванов, Н. Яцин и И. Дашков. В 1697-1707 г.г. с юга возведена каменная надвратная церковь Рождества Христова. В 1770 г. монастырь был закрыт, его собор переименован в городской Спасо-Преображенский, а надвратная церковь переосвящена на Крестоздвиженскую. В 1822 и 1834 гг. собор претерпел достройки, а в 1899 г. – капитальный ремонт с элементами реставрации. К надвратной церкви 1764 г. достроен западный притвор. Комплекс расположен среди одноэтажной усадебной застройки северной окраины Путивля, в котором он играет роль важной архитектурной доминанты. Постройки - каменные, потинькованные (оштукатуренные) и побеленные, крыши укрыты кровельной сталью. Территория оцеплена стеной высотой… >>