Профиль соавтора Сергей Ковров

Дно, Михаило-Архангельская церковь Впервые деревни Большое Дно и Малое Дно (Донце Меньшое) упоминаются в новгородских писцовых книгах XVI века. В документах 1552-1553 годов Дно названо сельцом, в котором стояла деревянная церковь Архангела Михаила. Владел сельцом князь Михаил Константинович Засекин. По документам 1576 года, сельцом владел родственник Малюты Скуратова Афанасий Васильевич Бельский. В XVIII веке здесь были владения Ададуровых. Каменная церковь в селе Дно построена в 1752 году Василием Евдокимовичем Ададуровым (1709-1780). Он учился в гимназии при Московском университете, в 1731 году издал «Латино-немецко-русский лексикон с краткой русской грамматикой», в 1733 году стал первым русским адъюнктом по математике. В 1736 году Ададурову поручен надзор за учениками, присланными в Академию из Москвы, в их числе был М. В. Ломоносов. На немецкий язык им переведено «Уложение» царя Алексея Михайловича, переводил на русский язык книги иностранных авторов. В 1740 году Ададуров попал п… >>

Собор Сретения Господня на протяжении нескольких веков был главным храмом Савватьева монастыря. Точное время строительства собора трудно определить, предположительно это середина XVI века - эпоха знаменитых «макарьевских» соборов (1547-49г.г.) в Москве, когда шла канонизация всех русских святых известных на то время. В их числе был и преп. Савватий Тверской, Оршинский, новый чудотворец (+1434г.) К этой канонизации в Савватьеве писалась икона «Изображение жития преподобнаго отца нашего Саватия…». На иконе изображен план монастыря с постройками того времени. Здесь видим три каменных строения - это церковь «Неопалимой Купины», Никольская церковь и высокая столпообразная колокольня. Сретенского собора на этом плане нет. Есть только икона Сретения Господня над святыми вратами обители. Иконописец очень точно передает планировку и отдельные здания. Несомненно, он был очевидцем и писал с натуры, ничего не выдумывая. Он должен был знать о будущем соборе, а может быть, и видел начало этого строи… >>

Церковь Николая Чудотворца – характерный для провинциальной архитектуры сер. 18 в. храм, в убранстве которого традиционные формы зодчества 17 в. сочетаются с элементами нарышкинского стиля. Больше других построек комплекса пострадал от утрат: сохранилась только трапезная. Первоначально здание имело высоту, длину и ширину, соответственно, в 50, 65 и 26 аршин. Высокий двусветный кубический основной объем, сближенные окна которого располагались по трем осям, завершался двумя ярусами кокошников; пологую четырехскатную кровлю венчало пятиглавие (с необычными по форме двухъярусными главками). Удлиненная пониженная пятигранная апсида по ширине чуть уступала храму, а по высоте равнялась трапезной. Окна апсиды и южного фасада трапезной были обрамлены наличниками с полуколонками и крупными разорванными фронтонами (у окон четверика им соответствовали полуциркульные сандрики). В отличие от других частей здания, карниз апсиды вместо пилы оформляли крупный бегунец и поребрик. Согласно метрике 1887 г… >>

Церковь Рождества Христова выстроена в характерных для провинции выразительных формах сильно запаздывающего барокко, мотивы которого достаточно точно повторены в частях 19 в. Первоначальная композиция храма была традиционной: к основному двусветному четверику, несшему завершенный куполом восьмерик, с востока и запада примыкали более узкие и вдвое пониженные объемы пятигранной апсиды и прямоугольной трапезной. После перестроек и расширений 19 в. трапезная получила необычную самостоятельную композицию, сопоставимую по своей роли с главным объемом храма. В интерьере главный четырехъярусный (сосновый с липовой резьбой) иконостас 19 в. был целиком позолочен; одноярусный двухрядный иконостас Воздвиженского придела был белым с позолоченной резьбой, его украшали 12 «колонных столбов»; стены и своды были расписаны: в храме – в 1857 г., в трапезной – в 1885 г. К началу 21 в. утрачены венчающие части здания: восьмерик основного объема с высоким куполом, завершенным граненым, вероятно световым бар… >>

Храмовый комплекс: церкви Николая Чудотворца, Рождества Христова и колокольня, середина XVIII–XIX в. Расположен в центре старой части поселения, на возвышенном участке, у поворота дороги на Вязники; занимает близкую к округлой в плане территорию между двумя сторонами ул. Советской (с севера и юга) и 1-й Садовой ул. (с востока). К западу по наклонному рельефу простирается вытянутая старинная торговая площадь. Деревянный Никольский храм известен на этом месте с 1628 г. В 1714 г. его заменили каменным, который в 1763 г. уступил место нынешнему (как и первоначальный, он имеет придел Параскевы Пятницы). Второй деревянный храм Рождества Христова, возведенный северо-восточнее первого между 1653 и 1656 гг., первоначально имел Никольский придел. В 1790 г. комплекс получил новые крупные сооружения – каменную церковь Рождества Христова и отдельно стоящую между двумя храмами колокольню. В 19 в. обе церкви неоднократно подвергались перестройкам: в 1814 г. был устроен второй придел св. Екатерины в … >>

Закрыта в 1931 г., позже сломана, на месте церковного подворья в настоящее время парк отдыха. Приходская церковь, с. Кожевниковское Томского уезда, от Томска 85 верст (ныне с. Кожевниково Кожевниковского р-на), Время постройки - 1851 г., церковь имела один престол, материал постройки - дерево. Церковь крестово-купольная в плане, с элементами классицизма. Над алтарной и средней частью небольшие луковичные главки, над притвором - шатровая колокольня. Архитектурный стиль - классицизм. Состав прихода: с. Кожевниковское Томского уезда, деревни Н-Покровская в 10 в., д. Аркадьево – 7 в. Прихожан об. п. – 2370 (1914 г.). В приходе существовало церковно-приходское попечительство с 1898 г. Справочная книга по Томской епархии. Томск, 1914. С. 147. Священники: 1742 Иван Исаевич Рогозин, 1764–1767 Иван Курбоновский, 1770 Иван Михайлович Беляев, 1772–1776 Стефан Михайлович Беляев, 1777–1778 Андрей Сапожков, 1779–1792 Иеремей Семенович Майков, 1793 Иван Михайлович Дулепов. 1795–1814 Борис Федоров… >>

1679 год - единственная известная, но не вызывающая сомнений дата постройки Сретенского собора. Она впервые была указана в клировых ведомостях в 1772 году. Собор построен старцем Ионой Грязновым. Мирское имя его - Иван Федорович Грязнов Сретенский собор. Можно довольно хорошо представить себе, что за артель строила собор, поскольку по фотографиям и обмерам его облик реконструируется полностью. Храм возводили какие-то московские мастера, но не высшего уровня, достаточно консервативные в своих вкусах. В годы, когда буйство узорочья на фасадах церквей достигает пика, савватьевский храм украшен очень скупо. Кроме хорошо сделанных поребриков простого рисунка, объединяющих в единое целое собор, придел и колокольню, да таких же простых и обыденных для XVII века наличников с треугольным завершением, никаких других украшений в храмах нет. В свое время своды покрывали кокошники, от которых в последующем остались только следы на основаниях глав. В XIX в. при устройстве железной кровли остатки кок… >>

Во время раскопок под Тверью был найден фундамент главного храма Савватьева монастыря. С 15 мая 2018 года в деревне Савватьево, что в 11 км от Твери, начались археологические раскопки на месте, где предположительно располагался главный храм Савватьева монастыря – Сретенский собор. Собор был построен в 1679 году, а разрушен до основания в 1936-м. - Научный отчет по результатам раскопок позволит нам лучше узнать историю Саватьевой пустыни, — написал за несколько дней до начала работ настоятель Знаменской церкви отец Андрей Егоров. Уже на второй день работ удалось найти следы сразу двух храмов.- Найдены оба храма - Сретение и Никола! – написал отец Андрей Егоров на своей страничке в соцсети. После чего раскопки, в которых задействованы в большей степени добровольцы, продолжились. http://arhnasledie.ru/во-время-раскопок-под-тверью-был-найде.html

Одна из наиболее выразительных, по пропорциям и деталям, церквей Бабынинского района в своей архитектуре соединяет черты двух строительных периодов: храм типа восьмерик на четверике первоначально, в серед. 18 в., был выстроен в формах провинциального барокко с отдельными «нарышкинскими» мотивами (распространенными в это время в округе); в 1-й трети 19 в. здание было переделано в формах классицизма. В интерьерах сохранились остатки росписей 19 – нач. 20 в. Расположена в равнинной местности, около старого тракта, на левом северном берегу речки Локня (Локна, правом притоке Выссы). Доминирует в окружающем пейзаже. Позднесредневековое селище в 100 м к северу от села датируется археологами 16–17 вв. Поселение на этом месте, возникшее на развилке двух дорог – на Козельск и на Перемышль, видимо было сравнительно крупным торговым центром. В 18 в. Пятницкое-Салтыково стало вотчиной Салтыковых, перенесших сюда свою усадьбу из соседнего села Спас. Каменная церковь Спаса Нерукотворного, с южным пр… >>

Сильно искаженный в 20 в. разрушениями и перестройками храм 1-й четв. 18 в., первоначально, видимо, относился к характерным примерам церковной архитектуры этого времени на Калужской земле в формах поздненарышкинского стиля. Судя по немногим уцелевшим декоративным элементам, его архитектура была частично изменена в 4-й четв. 18 в. Старинное село расположено в живописной местности на пересечении речки Безвель, протекающей с юга на север, и проходящей с запада на восток древней дороги из Мещовска в Калугу. Церковь Покрова стоит посреди села на возвышенном месте, на высоком восточном берегу речки Безвель (она же – Серёжинка). По данным Рошефора село Сабуровщино и расположенное к северу, на другой стороне спускающейся к реке дороги, село Сергиево некогда составляли одно село Евдокимовское. В 18 в. село с окружающими землями принадлежало князьям Долгоруковым. Каменная церковь Покрова в Сабуровщине, с трапезной и колокольней, была построена Долгоруковыми в 1721 г. (встречающаяся в литературе… >>

Одна из лучших церквей в русском стиле бывшего Перемышльского уезда отличается выверенными пропорциями и тонким соотношением на фасадах глади стен и декоративных элементов в духе зодчества 17 в. По объемному построению и наружному убранству перекликается с рядом церквей Калужской губернии нач. 20 в., в частности, со старообрядческим храмом Покрова (Введения) в Боровске и Николая Чудотворца в Чемоданове (ныне Юхновский р-н). Особый интерес представляет трактовка внутреннего пространства храма с развитым архитектурным декором. Памятник играет важную роль в ландшафте живописной долины реки Птара. Церковь стоит на краю села на высоком северном берегу Птары. Село Варваренки на реке Птара, недалеко от ее впадения в Оку, судя по всему, существовало уже в 1-й пол. 17 в.: по данным Н. И. де Рошефора в 19 в. в местной церкви сохранялось евангелие печати времени царя Михаила Федоровича. В 18 в., до монастырской реформы 1764 г., село Варваренки принадлежало Успенскому Шаровкину монастырю; в 1777 … >>

Церковь относится к существующей в центральной части Калужской области (преимущественно в Мещовском районе) малоизвестной группе храмов рубежа 17—18 в. с яркими чертами нарышкинского стиля. Почти полным аналогом церкви в Гришево (по формам, размерам, пропорциям и деталям) является ныне полуразрушенный храм Знамения 1696 г. бывшего села Мезенцево близ Мещовска, также построенный Щербачевыми. Храм в Гришево стоит на гребне холма, на правом берегу речки Большой Березуй. Доминирует в окружающем преимущественно равнинном пейзаже. Неподалеку в 12—17 в. существовал город Людимеск, упоминаемый в 1407 г. вместе с Козельском и Серенском как владение князя Ивана Андреевича Можайского, внука Дмитрия Донского. В 1504 г. город входил во владения калужского князя Симеона Ивановича; в 1508 г. назван в числе других городов-крепостей в мирном договоре между великим князем Василием III и польским королем Сигизмундом. Церковь построена Б. С. Щербачевым в кон. 17 в. Бытующие в литературе другие датировки,… >>

Сильно поврежденное здание сохраняет на фасадах фрагменты первоначального лаконичного убранства в формах позднего классицизма. Расположена в равнинной местности. Стоит на краю села, на правом берегу речки Почицы (Пачицы, Пачинки). Деревянная Тихвинская церковь была построена в Акулово в 1753 г. В 1799 г. в ней был трехъярусный иконостас, гладкий, окрашенный голубой краской. Во 2-й пол. 18 в. здесь находилась усадьба А. Г. Смагина. На плане генерального межевания 1777 г. села Акулова Козельского уезда зафиксировано небольшое по площади имение коллежского асессора Алексея Гаврилова сына Смагина в форме неправильного четырехугольника, вытянутого с севера на юг. По средней поперечной оси имение пересекалось речкой Пачица и параллельной ей, шедшей севернее, дорогой, соединявшей село с соседними деревнями. Имение было весьма небогатым, ибо в нем насчитывалось всего 49 душ крестьян. К северу от дороги размещалась жилая часть усадьбы, состоявшая из западной крестьянской и восточной помещичьей… >>

Косинский монастырь основан учениками преподобного Варлаама Хутынского Константином и Косьмою в 1220-е годы. Косинский монастырь существовал непрерывно более 500 лет. В 1764 году был упразднен. На территории монастыря существовали два храма: во имя святителя Николая Мирликиевского и во имя преподобного Варлаама Хутынского. В конце XIX века здесь была учреждена женская богадельня. В это же время был выстроен храм во имя Успения Божией Матери. В 1890 году богадельня была переименована в Николаевскую женскую общину, существовавшую до 1918 года. Монастырские храма были разрушены во время Великой Отечественной войны. Монастырь называется Косинским по месту расположения на косе при слиянии двух рек Полисти и Снежы. В настоящее время восстановлена церковь во имя святителя Николая. Ведутся восстановительные работы на храме во имя преподобного Варлаама Хутынского. С 2006 года Косинский монастырь имеет статус монастыря Новгородской епархии. http://www.visitnovgorod.ru/tourism/religious/monast… >>

Косино. Никольский Косинский монастырь. Церковь Варлаама Хутынского. Кирпичная церковь Варлаама Хутынского в духе эклектики, построенная в 1878-1882 г.г. попечением А. А. Усунина вместо каменного храма XVIII в., к северу от Никольской церкви. Бесстолпный одноапсидный четверик, завершавшийся декоративным пятиглавием, с трапезной и шатровой колокольней. Церковь Варлаама Хутынского закрыта в 1938 г., несколько пострадала в войну, в настоящее время ведутся восстановительные работы. По материалам сайта Храмы России

Документальных свидетельств о первых веках существования Косинского монастыря сохранилось мало. Известно, что в 1197 г. здесь поселились иноки Константин и Косма. Будучи достойными последователями прп. Варлаама Хутынского, они вскоре обрели сподвижников. В 1220 г. была построена первая деревянная церковь во имя свт. Николая. Прп. Константин принял игуменство над собравшейся братией, а после его кончины (ок. 1240 г.), преемником стал прп. Косма. В 1613 г. шведы разрушили обитель, но через 12 лет, в 1625 г., она была восстановлена. В писцовых книгах того времени упоминаются две монастырские церкви: каменная во имя свт. Николая (XV в.) и деревянная во имя прп. Варлаама Хутынского. В паперти Никольской церкви под спудом покоились мощи основателей обители – прпп. Константина и Косьмы. В царской грамоте 1692 г. Косинский монастырь значится в числе приписных к Новгородскому Архиерейскому дому. Среди игуменов монастыря известны только имена Феодорита (1651), Герасима (1622) и Ионы (1713). Суд… >>

В 1859 г. село Кутьково значилось владельческим при пруде в 47 верстах от уездного города Лихвина на большой дороге из Калуги в Тулу. В 50 дворах проживало 183 мужского и 187 женского населения. Успенская церковь построена в 1761-1797 г. полковником Артемием Ивановичем Ладыженским. Престолов было два. В настоящей престол освящён во имя Успения Пресвятой Богородицы, придельный престол освящён во имя преподобного Сергия Радонежского, всея России чудотворца. Впоследствии перестроена прихожанами в камне. Престол в теплом приделе с правой стороны освящен 23 декабря 1893 г. во имя святителя Николая Чудотворца. Об Успенском престоле ничего не сообщается. Расстояние от духовной консистории 48 верст. Ближайшие церкви: на востоке Николаевская в селе Титово в 4 верстах, на западе Казанская в селе Грязново в 3 верстах. В селе находилась земская школа грамоты. Калужские епархиальные ведомости за 1886 г. сообщили о пожертвовании крестьянином села Кутьково Бабановым 300 золотых рублей. Земли при це… >>

Кирпичная церковь Благовещения с деревянной колокольней была построена помещицей Марией Муромцевой предположительно во 2-й половине XVIII в.: до 1778 г. Приделы в трапезной: Андрея Стратилата и Николая Чудотворца. Стиль - классицизм. Основной квадратный в плане двусветный объем завершался одной главой. Алтарь был полукруглым в плане; прямоугольную трапезную в 1836 г. расширили. Колокольня, первоначально деревянная, из кирпича построена в 1844 г., с высоким шпилем. В 1887 г. в храме был старый тябловый в 5 ярусов главный иконостас, замененный к 1891 г. на новый в 3 яруса, с колоннами, украшенный резьбой на алом поле. Все интерьеры были расписаны. Утрачены объемы главного алтаря и четверика, своды и верх стен трапезной, колокольня. Сильно разрушенное здание церкви Благовещения села Андреевское, которая некогда являлась главной высотной доминантой окружающего ландшафта, является важным свидетельством былого процветания села. Сегодня, ввиду значительных утрат, объект имеет большую историк… >>

Кирпичная церковь Успения построена вместо прежней деревянной (?) в конце XIX – начале ХХ в. В советский период храм закрыли, значительно уничтожили внутреннее убранство. В композиции симметричного относительно продольной оси здания доминирует основной объем, состоящий из четверика, несущего крупный восьмерик с пологим куполом (на его вершине – цилиндрический барабан). К четверику примыкают пониженные апсида и обширная более широкая трапезная. С запада композицию завершает высокая колокольня в 3 яруса (два нижних – квадратные в плане, верхний – восьмигранный). На фасадах фланги объемов закреплены лопатками, крупные проемы дверей и окон, с арочными перемычками, украшены килевидными архивольтами. Восьмерик основного объема перекрыт сомкнутым сводом. Трапезная разделена подпружными арками на нефы, перекрытые кирпичными сводиками по металлич. балкам. В интерьерах сохранились многочисленные настенные росписи рубежа XIX – ХХ в. Характерный пример крупного по размерам сельского храма порефо… >>

Троицкий Изсадский погост располагался в 150 верстах от Петербурга и в 4-х от Новой Ладоги, на правом берегу Волхова. Здесь в рыбацком селе, в середине XVI в. находился «Троицкий на Златыни» мужской монастырь, разоренный в Смутное время. Древность монастыря можно представить, учитывая, что первое упоминание о нем находим в писцовой книге 1582-1583 годов. Позднее, в 1674-1676 годах, писец Феодор Нащокин отмечал: «В Обонежской пятине, в Троицком погосте на устье Лопатке реке церковь Живоначальной Троицы, где прежде сего бывал Троицкий монастырь на Иссаде». От монастыря остались две, сохранившиеся до позднейших времен, деревянные церкви: холодная - во имя Святой Троицы и теплая - во имя Святителя Модеста, патриарха Иерусалимского. Троицкий храм сгорел в 1789 году. Сразу на пожарище был построен и освящен новый Троицкий храм взамен сгоревшего. К середине XIX века деревянная Троицкая церковь сильно обветшала и была за ветхостью разобрана в 1858 году. Вместо нее была выстроена новая, камен… >>