Профиль соавтора Марина Зуйкова

В Лампожне, древнейшем селении русских на нижней Мезени, по некоторым данным, ведущем историю с XII века и впервые упомянутом в грамоте Ивана IV Васильевича от 1545 года, нет церкви. Случившийся в 1928 году пожар уничтожил половину селения и оба храма — Георгиевский и Троицкий. Николай Окладников, мезенский краевед: «В губернской газете «Волна» 9 августа 1928 года… сообщалось: «В ночь с 21 на 22 июля сего года по неизвестной причине вспыхнул пожар в центре села Лампожня Мезенского уезда. И в течение 3−4 часов, несмотря на массовую организацию работы, уничтожил два школьных здания, маслодельно-сыроваренный завод, нардом, склады кооперативов, две церкви, восемьдесят шесть жилых крестьянских домов… Кроме того, есть человеческие жертвы…» Самая тяжелая для православных лампожан потеря случилась в Троицкой церкви — сгорела медная, размером с вершок, икона Святой Троицы, чудесно обретенная в 1602 году — покровительница села. Есть сведения, что она сохранялась в храме в 1894 году, но после п… >>

Ново-Александровский Сергиевский приход открыт в 1901 году. В это время переселенцы из Черниговской и Витебской губ. основали поселок, и в нем на средства Фонда имели Императора Александра III была построена первая в Ачинском уезде церковь, с открытием при ней самостоятельного прихода. Село Ново-Александровское стоит на речке Агате и находится от г. Красноярска в 257 в., от г. Ачинска в 97 в., от Ключинского почтового отделения в 10 в., от Солгонского вол. прав. в 18 в., от Рыбальскаго врачебного пункта в 22 в. Ближайшая ж.-д. станция, с открытием Ачинско-Минусинской ж.-д., будет Ужур в 60 верстах. Кроме села, в приходе имеется еще дер. Ключи в 10 в. Сообщение с ней удобное. Церковь в селе деревянная, построена в 1901 г . Престолов в ней два: главный в честь преп. Сергия Радонежского, второй в честь св. муч. Евгения. Церковная летопись ведется с 1899 года. Библиотеки при церкви нет. В селе имеется церковно-приходская школа, с 30 учениками при одном учащем, и в д. Ключах министерская, … >>

Челмохотский сельский приход Холмогорского уезда находится на правой стороне реки Северной Двины, 170 верст выше гор. Архангельска, и 85 от уездного города Холмогор. Он разделяется на две половины лесными речками: сверху Пукшеньгою, берущею начало из болот Кеврольской дачи, со многими побочными речками, а снизу Челмохтою, от которой и называется. Приходские церкви стоят почти на середине прихода на равном месте, имеющем песчаный грунт. Приход весь занимает пространство в длину 10 верст, 6 вверх и 4 вниз, в ширину оно незначительно. С южной и юго-западной его стороны до реки Двины находится около полуверсты сенокосный луг, тянущийся подле Двины 6 верст и поросший кустарником ивы. С юго-восточной и северо-восточной хвойный лес и речка Челмохта, почему церкви со стороны кажутся зрителю окаймленными лесом, или же, в лесу, особенно с реки Двины. Речка Челмохта, от церквей пересекая нижнюю часть деревень прихода, тянется между ими и лугом, вдоль на 3 версты к северо-западу до предпоследней… >>

В Шапшенском приходе существовало два храма: зимняя теплая и летняя холодная церкви. О существовании летнего храма и зимней церкви говорилось в материалах всех клировых ведомостей (с 1850 по 1916 гг.): «Церковь холодная каменная, одноэтажная: о первобытном состоянии существования никаких достоверных сведений не имеется, с приделом в трапезе теплым, а другая церковь деревянная. Церкви оные с каменною колокольнею зданием крепки», - пишется в клировой ведомости за 1864 год. При церкви находилось большое количество различных зданий: богадельни, кельи, амбары, торговые лавки, школа и т.д. С 1870-х годов богадельни исчезали и появлялись кельи дляслужителей церкви, со второй половины XIX века обязательным сооружением стало здание церковно-приходской школы. «Большая зона приходского пространства образовывалась сооружениями и знаками по всей территории прихода». К ней могли относиться приписные и домовые церкви, часовни, каменные кресты. «Приписной церкви к сей не имеется. Домовой церкви в сем… >>

Центром приходской и духовной жизни всегда являлся храм, который был ни чем иным, как воплощением материальной культуры прихода. Николаевский приход возвышался на Никольском погосте, в центре которого стояли окруженные белой, высокой, удивительно красивой оградой две церкви – летняя каменная и зимняя деревянная. Шапшенская Николаевская церковь входила в 3-й благочинный округ и являлась в Шапшенской волости единственной приходской церковью сначала на 30 деревень, а с 1916 года – на 32. На фотографиях XIX века видно, насколько серьезно зодчие относились и к выбору места, и к архитектуре Николаевско-Шапшенской церкви. По своим архитектурным формам она очень своеобразна. Село Шапша находится в низине, высоких мест почти нет, и все-таки место под будущую церковь подобрано удивительно точно. Все смотрится очень компактно и дополняет друг друга. Высокая колокольня с расположенными по кругу восемью овальными удлиненными окнами, горделиво глядела на окрестные земли деревни. Колокольня была ув… >>

Кишкино. Церковь Происхождения честных древ Животворящего Креста Господня В 1670 году в селе Кишкино была построена деревянная церковь с колокольней усердием и на средства местных жителей. Около храма находилось церковное кладбище. Вокруг храма построили деревянную ограду. В храме освятили четыре престола. Главный престол – в честь Происхождения Честных древ Животворящего Креста Господня. Правый придел – в честь Святителя Николая Чудотворца. Левый придел – в честь Казанской иконы Божией Матери. Придел в средней, трапезной части храма – в честь Преподобного Нила Столобенского. В храме находился почитаемы верующими иконописный список Владимирской (Селигерской) иконы Божией Матери из Нило-Столобенской пустыни. Храм имел трехъярусный деревянный резной иконостас. В храме постоянно служили священник, диакон и псаломщик. Приход имел попечение о сельской богадельне. В 1864 году в селе Кишкино открыли церковно-приходскую школу с библиотекой. В 1916 году на приходе состояло 750 православных в… >>

Пустынь находилась на правом берегу реки Шексны. Теперь на этом месте – воды Рыбинского водохранилища. В царствование Ивана Грозного при поездке его в Кирилло-Белозерский монастырь царскими слугами был обнаружен в лесу в землянке пустынник Досифей. Событие это произошло 24 июня 1582 года в день, когда празднуется Рождество пророка Иоанна Предтечи. Иван Грозный повелел построить на месте кельи отшельника монастырь во имя Иоанна Предтечи. В 1609-1612 годах Досифеев монастырь разорен польско-литовскими шайками. Возобновлена Досифеева пустынь в качестве домового патриаршего монастыря и освящена в честь Святой Троицы. После 1700 года домовые патриаршие монастыри перешли в ведение Синода и были закрыты или присоединены к другим монастырям. Досифеева Троицкая пустынь приписана к Выксинскому Николаевскому монастырю. В 1749 году Николо-Выксинский монастырь и подчиненная ему Досифеева Троицкая пустынь из синодального ведомства переданы в Ростовское епархиальное ведомство. В 1764 году бедная ма… >>

Находилась на левом берегу Чермасолы - левого притока Ягорбы. В настоящее время - урочище Богоявленское юго-западнее деревни Некрасово Череповецкого района Вологодской области. В «Церковно-историческом атласе Вологодской области» место Богоявленского монастырька показано на листе карты № 91 шифр церкви 22-25. На карте Стрельбицкого село Новая Ёрга - на листе № 55. Существовала в 16 веке в вотчине Ивана Петровича Фёдорова. В 1566 году опальный боярин завещал Богоявленскую пустынь Московскому Новоспасскому монастырю. В 1568 году Иван Фёдоров казнён, грамотой царя Иоанна Грозного село Богоявленское с деревнями отписано государю, Богоявленская обитель прекратила своё существование. В дозорных книгах конца 16 века записано село Богоявленское на Ёрге, бывшая вотчина боярина Ивана Петровича Фёдорова. Царь Фёдор Иоаннович в 1595 году Новую Ёргу (село Богоявленское), 23 деревни, 1 починок, 36 пустошей и 18 селищ пожаловал Кирилловой обители. В переписных книгах 1601 года в вотчине Кирилло-Б… >>

Чажеговская однопрестольная деревянная церковь была построена в 1907 году. По сведениям из Пермского Епархиального Адрес-Календаря на 1912 год священником в то время состоял Михаил Собянин, диаконом на псаломщической вакансии Иаков Чебыкин. Клировая ведомость Чажеговской Покровской церкви за 1916 год дает следующие сведения: церковь, как и дома для церковно-служителей, построена тщанием прихожан и пожертвованиями различных лиц. При Чажеговской церкви имелась приписная Пророко-Ильинская церковь в деревне Иванчиной и 4 часовни. В приходе имелось 3 земские начальные школы. Священником в 1916 году состоял Петр Лунегов, диаконом на псаломщической вакансии Владимир Бирюков, просфирней Мария Собянина, церковным старостой Иоанн Иванчин. Приход состоял из 415 хозяйств (дворов), кроме того в приходе в 58 дворах проживали раскольники австрийского толка и беспоповцы.  К 1 марта 1931 года церковь числится закрытой. Васькинская старообрядческая церковь в деревне Васькино (Малая Чажегова) упоминае… >>

За время своего более чем 400-летнего существования село Введенское Курского района неоднократно меняло наименование: Млодать, Козья Поляна, Конарево. Неизменным оставалось лишь название не раз строившихся за это время в селе деревянных церквей, освящавшихся в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. По имени храма Введенским назывался приход, а название прихода дало название селу, которое оно носит в настоящее время. Самое раннее документальное упоминание о Введенской церкви содержится в приходных окладных книгах Патриаршего приказа за 1628 год. В то время церковь во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы в селе Млодати относилась к Курской десятине Патриаршей области и платила дани в патриаршью казну один рубль, один алтын и четыре деньги. По переписным книгам Подгороднего стана 1664 года в селе Млодать стояла церковь Введения Пресвятой Богородицы. При церкви проживал вдовый поп Прокофий с сыном Лёвкой семи лет. В писцовых и межевых книгах Курского уезда 1685 года приводится… >>

Церковь каменная, теплая, построена на средства прихожан с помощью г.г. Чичериных в 1866 году. Престол один, во имя Свят. Николая (6 декабря). Дворов 480, душ муж. п. 1490, жен. п. 1562, великороссы, земледельцы, имеют по 3 ¼ дес. на душу. В приходе 6 деревень: 1) Сатинка, 89 дв., д. м. п. 281, ж. п. 321, в 1 вер. от церкви; 2) Елагинка, 40 дв., д. м. п. 119, ж. п. 119, в 2-х вер.; 3) Крутая Вершина, 95 дв., д. м. п. 287, ж. п. 291, в 3 вер.; 4) Бабинка, 78 дв., д. м. п. 280, ж. п. 291, в 5 вер.; 5) Сборная, 50 дв., д. м. п. 151, ж. п. 163, в 4 вер. и 6) Теплый угол, 12 дв., д. м. п. 37, ж. п. 41, в 3 вер. от церкви. Экономии: г. Чичериной около 5000 дес., г. Сатина более 1000 дес. и г. Сатиной около 700 дес. Река Кензарь и пруды. Школа земская, одноклассная, смешанная; законоучителю 40 к. за урок. Есть церковно-приходское попечительство. Опись церковного имущества имеется. Метрич. книги с 1866 года. Штат: священник, диакон и псаломщик. У причта усадебной земли 3 дес., полевой не… >>

Успенская с. Боголюбское (совр. село Рубцово) зданием деревянная, с такою же колокольнею, постр. в 1865 г. тщанием Кинешемского купца Алексея Ивановича Поленова. Храм однопрестольный - в честь Успения Божией Матери. Кладбище при церкви, обнесено дерев. оградою. Служба в храме отправляется только однажды в год - в день храмового праздника, в остальное же время года служба совершается в близлежащем Боголюбском женском монастыре, куда прихожане и собираются для молитвы. Расстояние от Костромы 136 в., от Макарьева 56 в. Ближайшие церкви: Боголюбского женского монастыря в 200 саж., Николаевская бывшего города Кадыя в 12 в., Николаевская пог. Чуди и Николаевская пог. Нодоги в 16 в. Церковь сгорела дотла 17 января 2011 г. В июле 2011 г. началось строительство новой церкви, 1 июля 2013 г. еп. Макарьевским Ферапоном проведено великое освящение вновь выстроенного деревянного храма. Православные храмы Костромской губернии, http://old-churches.ru/ma_040.htm

Автор, строитель, заказчик: Колокольня построена по заказу жителей деревни. Ставили колокольню те же мастера, что строили Ильинскую и Воздвиженскую церкви Селецкого погоста. Расположение: Расположена колокольня на погосте с.Сельцо, в 2,5 км от одноименной пристани. Тип, планировочная структура: Шатровая колокольня на четвериковом основании. Размеры четверика: 7,83 х 7,81 м. Общая высота 30 м. Конструктивная система: На невысокий четверик поставлен восьмерик с шатровым завершением. Шатер колокольни – стропильный, и поддерживается столбами звона. С северной стороны колокольни устроено высокое крыльцо, ведущее в восьмерик колокольни. Все здание рублено «в обло» с остатком, шатер крыт тесом, главка лемехом. Диаметр бревен – 30 см. Объемно-пространственная композиция: Высокая, однако, несколько тяжеловатая колокольня хорошо вписывается в ансамбль и служит его высотным и организующим центром. Она хорошо просматривается с подъездных путей и основной транспортной магистрали (р. Северная Дв… >>

Тройник здесь означает комплекс из трех культовых сооружений. Обычно это зимняя и летняя церкви плюс колокольня-звонница. Лет семьдесят назад такой тройник стоял в поселке Двинской Березник. Это сейчас Виноградовский район Архангельской области. До 1917 года место называлось село Семеновское Шенкурского уезда Архангельская губернии. Тройник включал деревянную церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, деревянную церковь Иоанна Златоуста, деревянную колокольню. Место это впервые упоминается в 1676 году в памятной книге 1822 года. В документах переписи 1785 года, на речке Миге значится целая Березницкая волость, состоящая из четырёх деревень. Сейчас они слились в большой поселок с населением около 5 тысяч человек. Поселок стоит на берегу Северной Двины чуть ниже места впадения Ваги в Двину. На 1895 год в Березницком приходе насчитывалось 429 жителей. Березницкий приход состоял из села Семёновского и деревни Евфимовской. Все это на 100-й версте от города Шенкурска по Московскому тракту. … >>

В Новгородской писцовой книге указывается, что в Бурягах к 1499 уже существовала каменная Никольская церковь: «Погост Буряги, а на нём церковь каменна, Великий Никола». До 1478 г. землями в Бурежском погосте владели новгородские монастыри (Зверин, Воскресенский с Гончарного конца, Варварин с Черницыной улицы), а также именитые бояре: Грузовы, Савельевы, Моревы. После присоединения Новгорода к Москве землями стали владеть помещики Квашнины, Дмитрий Трусов, ивангородский купец Иван Холопец. Часть земель и тяглых дворов стала собственностью Великого Князя. Ретлё, Волковичи, Перетёрги, Горка, Столец перешли в дворцовое ведомство. Никольская церковь также упоминается в Писцовых книгах 1524 г. и 1551 г. Рядом с каменной церковью в первой половине XVI в. была построена еще одна деревянная церковь в честь св. мученицы Екатерины, упоминаемая в Писцовой книге 1551 года. Там же указывается, что на земле, принадлежавшей церкви, были поставлены дворы священнослужителей. В Писцовой книге Шелонской … >>

Деревня Буряги (или Буреги) Старорусского района Новгородской области, стоящую на по бережье озера Ильмень, упоминается в летописях и писцовых книгах XV — XVI вв. В период существования Новгородской вечевой республики, и включения Новгородской земли в состав Московского государства, Буреги являлись погостом, крупным административным, хозяйственным и религиозным центром большой округи. К Бурежскому погосту относились сельцо Ретлё, деревни Корень, Волковичи, Солопско, Липецке, всего 22 населённых пункта, согласно писцовой книге XV в. В одном из архивных документов от 1758 года, упоминаемым в статье Секретарь Л.А., описаны два храма: святителя Николая и Воскресения Христова с приделами св. мучениц Екатерина и Параскевы. Обе церкви указаны как каменные, Никольская церковь «старинная, в коей ныне происходит служение», Воскресенская – «которая ещё строится и в совершенство ещё не приведена». Колокольня трёхъярусная, восьмерик на четверике, расположенная вдоль южной границы храмового компле… >>

Разработка рабочей документации и проведение противоаварийных, консервационных и реставрационных работ на объекте культурного наследия «Церковь Николая и собор Воскресения» Название объекта: Объект культурного наследия федерального значения «Церковь Николая и собор Воскресения», XVI–XVII вв. Адрес: Новгородская область, Старорусский район, д. Буреги, Соборная, д. 29. Год постройки: XVI–XVII вв. Краткие сведения: Деревня Буряги (или Буреги) Старорусского района Новгородской области, стоящую на по бережье озера Ильмень, упоминается в летописях и писцовых книгах XV — XVI вв. В период существования Новгородской вечевой республики, и включения Новгородской земли в состав Московского государства, Буреги являлись погостом, крупным административным, хозяйственным и религиозным центром большой округи. К Бурежскому погосту относились сельцо Ретлё, деревни Корень, Волковичи, Солопско, Липецке, всего 22 населённых пункта, согласно писцовой книге XV в. Сообщения о строительстве Никольской церкви… >>

Куркинская Спасская церковь была основана благодаря деятельности Резанова Ф.Д., владельца усадьбы Спасское — Куркино Вологодского уезда. В 1809 г. Фёдор Дмитриевич направил прошение епископу Вологодскому и Устюжскому Евгению Болховитинову: “… в пяти верстах находится малоприходная Михайло-Архангельская под Березою церковь, которая от времени пришла в ветхость, а построить новую возможности не имеют и намерений не предполагают, … желаю в означенном сельце вместо обветшавшей церкви, что под Березою, построить новую каменную во имя Преображения Господня…» Ф.Д. Резанов приложил немало усилий, чтобы получить разрешение на строительство храма, и оно было дано в 1810 г. Из бывшей деревянной Михайло-Архангельской Подберезской церкви утварь и штат были переведены в село Спасское — Куркино. Возведение церкви производилось с 1813 по 1818 гг. Церковь была построена каменная, одноэтажная с такою в теплой колокольней в одной связи. В холодной церкви престол был один — во имя Преображения Господня, … >>

Село Старый Остров, от Твери 300 верст, от Весьегонска 30 верст. Церковь Смоленская, постройки 1845 года, каменная, престола два: холодный Смоленской Божией Матери, теплый Святого Пророка Илии. Церковные документы: опись 1847 года, метрические книги с 1800 года, исповедальные росписи с 1820 года, план на землю. В 1901 году служили: Священник Иоанн Ильич Сиверцев 26-ти лет, окончил духовную семинарию, священником с 1900 года. Псаломщик Егор Иванович Гневышев 60-ти лет, в служении с 1859 года. Церковный староста крестьянин Иван Трифонов, в должности с 1876 года. Прихожан в селе Острове, в деревнях: Оксенине, Липенке, Болдыреве, Дятловке, Постижине – 146 дворов (391 мужчина, 480 женщин). В 1914 году служили: Священник Алексий Плотников 26-ти лет, окончил семинарию, на службе 3 года. Псаломщик Алексей Гневышев 38-ми лет, на службе 16 лет, в Смоленском храме 8 лет. Прихожан в деревнях: Оксениха, Липенка, Болдырево, Дятловка, Постижино – 461 мужчина, 523 женщины. По материалам изданий: Д… >>

Сухода (погост) Погост Сухода расположен на правом берегу реки Суходы, от которой и получил свое название; расстоянием от Владимира погост в 100 вер., а от Суздаля в 65-ти верстах. О происхождении погоста никаких исторических свидетельств не имеется; но в половине XVIII стол. он уже существовал и показан в числе приходов Суздальской епархии в «Историч. собр. о гр.  Суж.» Анания Федорова. Церковь в погосте в течение XVIII ст. и в начале настоящего была деревянная. Ныне существующая каменная церковь, с каменной колокольнею и оградою, построена в 1822 году на средства прихожан. Престолов в церкви четыре: в холодной – в честь Рождества Пресвятой Богородицы и придельные престолы: во имя Пресвятой Богородицы «Всех Скорбящих Радости» и преподобного Варлаама Хутынского; в теплой трапезе – во имя Святителя и Чудотворца Николая. Церковные документы хранятся: копии с метрических книг с 1802 года, а исповедных росписей с 1829 года. Опись церковного имущества составлена в 1884 году. Церковной … >>