Николаевская (Богоявленская) с. Кажирово каменная, с каменною же колокольнею. Построена в 1836 г. на средства прихожан. Ограда деревянная. Кладбище вне селения, на расстоянии полверсты, обнесено деревян. забором. Престолов два: в холодной а) во имя святит. Николая Мирликийского, в теплой б) в честь Богоявления Господня. Часовен в приходе одна, находится на церк. площади. Расстояние от Костромы 450 вер., от Ветлуги 160 вер. Ближайшие церкви: Покровская с. Заветлужья в 7 вер., Георгиевская с. Хорошевского и Николаевская с. Никольского Никольского уезда Вологодской губернии в 16 вер., Архангельская с. Архангельского в 30 вер.

Баженов И.В. Краткие статистические сведения о приходских церквах Костромской епархии. - Кострома, 1911. Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии. - СПб, 1863.

В XVII в. монастырь входил в состав Унженской осады Галичского уезда. В 1656 г. упоминается церковь "Николая чудотворца в Ветлужской волости в Воздвиженском стану что на Кожаре в монастыре". Сохранилось и описание церквей 1702 г.: "Церковь Николая с трапезою древянна, на церкви клетка брусчатая, рублена в лапу, на клетке крест деревянный. Другая церковь во имя Богоявления, древянна с трапезою, рублена в угол, на церкви две главы окольчужены лемехом. Перед трапезою паперть, а перед ней рундук о двух сходах. На рундуке восемь столбов деревянных, на столбах шатрик. Под трапезою колокольня бревеная рублена, на ней шатрик и крест деревянный, да на колокольнице два колокола".

Материалы для истории Костромской епархии. Вып. 1: Галичская десятина с пригороды Солигаличем, Судаем, Унжею, Кологривом, Парфеньевым и Чухломою жилых данных церквей 1628-1710 и 1722-1746 гг. - Кострома, 1895.

Монастырю была приписана подмонастырная слобода "починки Быстринские", находящаяся в 70 в. выше по течению Ветлуги, в которой в 1701 г. была построена церковь в честь Нерукотворного образа Спасителя.

Материалы для истории Костромской епархии. Вып. 1: Галичская десятина с пригороды Солигаличем, Судаем, Унжею, Кологривом, Парфеньевым и Чухломою жилых данных церквей 1628-1710 и 1722-1746 гг. Кострома, 1895. Материалы для истории Костромской епархии. Вып. 2: Солигаличская и Унженская десятины жилых данных церквей 1680-1710 и 1722-1746 гг. - Кострома, 1900. В 1764 г. Кожирова-Николаевская мужская пустынь была упразднена, а церкви обращены в приходские. Зверинский В.В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской Империи. - СПб., 1890.

В советский период Николаевская церковь была закрыта и частично разобрана. В 2002 году храм восстановлен из руин. Один из приделов освящен в честь святых Царственных мучеников. В XIV-XV вв. север России входил в состав Новгородской республики. Николо-Карельский монастырь, что под Архангельском, был разорен шведами, часть монахов тогда ушла на реку Ветлугу и основала возле устья Якшанги новый Карельский монастырь. Правившая Новгородом Марфа Посадница, дала в 1470 г. дарственную грамоту этому монастырю. «Се яз Марфа вдова, Исака Андреевича жена, Великого Новгорода посадница, даю в дом Миколы Чудотворца к святому Спасу в монастырь Корельский на Якшанге, что у реки Ветлуги игумену Макарию и старцам вотчину свою, на Ветлуге реке ловища рыбы и землю и воды и пожни и лес Черный Дикий от устья Якшанги до Чахломского халуя и на той земле деревни Корелы и Волынки с людьми и скотом и с животом». К концу XV началу XVI вв. обитель, вероятно, прекратила свое существование. В первой четверти XVII в. монастырь был возобновлен князем Ф.И.Мстиславским. В книге раздачи земель Мстиславского в 1659 г. записано: "Да в Воздвиженском стану, вверх по Ветлуге реке на Черемисской стороне на Диком лесу Кожиров монастырь поставлен вновь, а на монастыре церковь, во имя Николая Можайского, древянна, а в ней и книги, и образы Уссысольского уезда приходца старца Игнатия, и по указу боярина князя Федора Ивановича Мстиславского, дана тому монастырю Дикого леса по реке Ветлуге и рыбных ловель".

Белоруков Д.Ф. Деревни, села и города Костромского края: Материалы для истории. - Кострома, 2000.

План Богоявленской церкви села Кажирово Ветлужского уезда. П. И. Фурсов. 1825 год.

В верхней части плана имеется надпись: «План // каменной церкви холодной во имя Богоявления Господня в приделе // теплой церкви Святителя и Чудотворца Николая // и каменной колокольни // … Костромской губернии Ветлужского уезда в селе Кажирове». Ниже надпись другой рукой: «По сему плану и прилагаемому фасаду и разрезу строить каменную церковь с колокольней именем Господним // благословляю. Самуил, Епископ Костромской и Галичский. // 1825 года. Апреля 14 дня». Надпись в левой части плана: «При сем плане прилагается // фасад и разрез // сего храма… рисунком // строить без отступления // (роспись)». Внизу слева надпись: «Апреля 10 дня // 1825 года». Справа: «Костромской губернский // архитектор Фурсов (роспись)».

Упоминаемый в тексте надписи чертеж с изображением фасада этого храма, выполненный губернским архитектором Петром Ивановичем Фурсовым в 1825 г. и изображающий церковь в стиле позднего классицизма, опубликован в научной литературе. Публикуемый план также представляет интерес для научных исследований. Он содержит благословение епископа, означающее, что, по всей вероятности, проект был осуществлен. П. И. Фурсов сменил Н. И. Метлина на посту губернского архитектора и занимал его с 1822 по 1831 г. Он много строил как в самой Костроме, так и Костромской губернии. Кроме проекта Богоявленской церкви села Кажирово 1825 г., известны, в частности, его проекты Покровской церкви села Ножкино Чухломского уезда 1826 г., Никольской церкви села Козура Костромского уезда 1829 г. и план Успенской теплой церкви соборного ансамбля в Юрьевце 1825 г.

Документы сообщают, что Богоявленская церковь в селе Кажирово была построена в 1836 г. на средства прихожан и имела, как и указано на плане, два престола: свт. Николая Мирликийского и Богоявления Господня. Судя по архитектуре, построенный в Кажирове храм возводился местными мастерами без надзора губернского архитектора, хотя в общих чертах он повторяет композицию, имеющуюся на фасаде и плане: бесстолпный четверик с прямоугольной абсидой, почти равная ему по ширине трапезная и небольшая колокольня. Имеющиеся на плане боковые четырехколонные портики заменены на плоские четырехпилястровые, на окнах наличники отсутствуют.

Н. А. Мерзлютина "Неизвестные проекты храмов Костромской губернии первой четверти XIX века". Сборник «Архитектурное наследство». Выпуск 68. 2018. С. 130-131

«…Село Кажирово находится при реке Ветлуге, в северо-восточном углу Костромской губернии, близ границ ея с Вологодскою и Вятскою губерниями. До 1764 года здесь находился монастырь, называвшийся «Николаевскою Кажировою пустынею». От времени существования этого монастыря при Николаевской церкви села Кажирова сохранилось свыше 400 рукописей, которые в декабре 1887 года о. благочинным Ветлужскаго округа священником Белоруковым (Белоруков Иоанн Иоаннович (1830 - 06.03.1909, с. Шанга Ветлужского у. Костромской г., сын дьякона, выпускник Костромской духовной семинарии (1852), священник Богородицерождественской церкви с. Зубовского (21.03.1854) и Никольской церкви с. Шанга (05.10.1866) Ветлужского уезда, законоучитель Николо-Шангского приходской школы (1867) и благочинный 2 округа Ветлужского уезда (13.01.1869)) были доставлены в Костромскую ученую архивную комиссию.

Все оне относятся к XVIII столетию, за исключением двух патриарших грамот 1679 и 1682 годов. Большую часть рукописей составляют указы на имя строителей Кажировой пустыни, полученныя из Костромской духовной консистории при епископах Сильвестре (Сильвестр (Кулябка Семен Петрович) (1701 - 17.04.1761) – епископ Костромской и Галичский (18.11.1745-25.04.1750)), Геннадии (Геннадий (Андреевский) (ок. 1700 - 28.04.1758) – епископ Костромской и Галичский (16.04.1753-01.08.1757)) и особенно Дамаскине (Дамаскин (Аскаронский) (ок. 1700 - 16.06.1769) – епископ Костромской и Галичский (21.05.1758-16.06.1769) и из Унженскаго духовнаго правления. Есть указы и другия бумаги из архиерейскаго приказа Питирима, епископа Нижегородскаго и Алатырскаго, из Коллегии Экономии, Архангелогородской губернской канцелярии, Галицкой провинциальной канцелярии, Яранской и Унженской канцелярий воеводскаго правления, Московской духовной дикастерии, Галицкой духовной конторы и других. Некоторыя указы писаны на имя настоятелей Варнавиной пустыни, в ведении которых недолго находилась Кажирова пустынь. Все Кажировския рукописи можно разделить на три следующия отдела: а) рукописи общия для всех русских монастырей, б) общия только для монастырей Костромской епархии с 1745 года и в) рукописи частнаго содержания, исключительно относящиеся к Кажировой пустыни. <…>

Из поименованных рукописей можно извлечь следующия краткия сведения о Кажировой пустыне и заселении той местности, где она находилась.

Время основания пустыни неизвестно. Издавна в ней были две деревянныя церкви Богоявления и Св. Николая Чудотворца. В конце XVII века дана была пустыне жалованная грамота на близь лежащую землю, рыбныя ловли по реке Ветлуге и сенныя покосы. В 1697 году по челобитью строителя иеромонаха Сергия Князева к старинной монастырской вотчинной земле пожалованы были из диких чернораменских лесов вверх Ветлугою рекою от Вохомскаго устья по обе стороны Ветлуги до Чахловскаго холуя пашенныя земли, сенныя покосы, рыбныя ловли и другия угодья, на что и выдана была пустыне из поместнаго приказу владенная грамота. На вновь пожалованной земле на Быстровской горе строители иеромонах Сергий, иеромонах Антоний и монах Марко расчистили черной дикой лес для пашни и построили «ради богомолья наемных работных людей церковь во имя Нерукотвореннаго Спасова образа», которая была освящена в 1701 году. При той церкви и вблизи монастыря означенныя строители дозволяли селиться пришлым людям в починках Фомине, Исакове, Корельском, Юдине, Липовом и др. В монастырских же урочищах на речке Паозере и на реке Лаптюге поселялись «самоизвольно насильством пришлыя неведомыя люди», большею частию крестьяне, уходившия от своих помещиков.

В 1719 году Кажирова пустынь, прежде принадлежавшая к патриаршей епархии, перешла в ведомство Питирима, епископа Нижегородскаго и Алатырскаго. Преосвященный Питирим в 1722-1723 годах, на основании духовнаго регламента третьей части 45 пункта о переводе в другия монастыри монахов из тех монастырей, где их было менее указаннаго числа, сделал распоряжение, чтобы Кажирова пустынь была приписана к Варнавиной, от которой она отстояла на 300 верст. В 1727 году по ходатайству братии, на основании вновь вышедшаго в 1726 году указа, которым было дозволено оставить по прежнему безвотчинныя монастыри и пустыни, где братство может иметь пропитание «неоскудное», Кажировой пустыне возвращена самостоятельность. Вместе с тем она была отчислена и из ведомства Нижегородскаго епископа в синодальную епархию, а в 1744 году вошла в состав вновь учрежденной Костромской епархии. В 1764 году с введением штатов монастырей закрыта окончательно, и монастырская церковь обращена в приходскую.

По сказке строителя иеромонаха Иакова, данной комиссару Ивану Никитичу Слободскому (Слободской Иван Никитич (ок. 1680 - ?) – Унженский земский комиссар (1707-1730)) в 1719 году, в Кажировой пустыне братии было 14 человек. «Своим посеянным хлебом они не управлялись, бродя в мире по вохомской дворцовой волости; прикладных, свечных денег в сборе у них не было», а на покупку «церковных припасов» употребляли они «церковныя данныя деньги», которыя по окладу в прошлых годах повелено было с них брать, но по грамоте святейшаго патриарха Адриана (Адриан (Андрей) (02.10.1627-15.10.1700) – патриарх Московский и всея Руси (24.08.1690-15.10.1700)) этот сбор был отменен; кроме того расходовали они на «приключающуюся нужду» и на покупку «свиток и прочаго» деньги, вырученныя «за продажу плода от скотов». До 1717 года за Кажировою пустынею крестьян записано не было. В этом году ландрат Димитрий Васильев Дохтуров написал за пустынею тринадцать крестьянских дворов, к 1719 году значилось еще четыре двора в деревне Липове, а в тех дворах «крестьяне не природныя монастырския, а пришлыя разных уездов». Всех крестьян в 1719 году за пустынею было записано 26 человек; они считались наемными монастырскими работниками и жили дворами на монастырской земле.

С каждым годом число пришлых людей, селившихся на землях Кажировой пустыни, увеличивалось. Многия крестьяне, уходившия от своих помещиков, селились в монастырских урочищах, как выше сказано, «самоизвольно насильством», без согласия строителя Кажировой пустыни, податей никаких не платили и чинили разныя обиды крестьянам, которыя были записаны за монастырем. Когда в 1721 году по приказанию стольника и Галичской провинции воеводы князя Афанасия Васильевича Барятинскаго (Барятинский Афанасий Васильевич (1656 – не ранее 1728) – воевода Галичской провинции (1720-1724)) прапорщик Павел Апушкин прибыл для переписи людей, живущих на землях Кажировой пустыни, то самовольно поселившиеся «переписывать не дались», и Апушкин только переписал тех, которыя жили в починках близь монастыря и Спасской церкви с дозволения монастырскаго начальства. В феврале 1723 года из Казанской губернии от бригадира Фон-Менгдена (Менгден Иоганн (Иван Алексеевич), фон (ок. 16?? – декабрь 1730) - глава Канцелярии свидетельства мужескаго пола душ своего ведения Казанской и Астраханской губерний (05.02.1722-11.05.1725)) (послан был в «Яранской город для переписи мужескаго полу душ» капитан Сергей Кононов Елагин; он «неведомо по какому указу заехал из Казанской губернии в Архангелогородскую», в которой находилась Кажирова пустынь, и «в Кажировских монастырских урочищах в новопоселенных Быстровских и Паозерских починках пришлых людей переписал, но той его переписи нигде не явилось».

В том же 1723 году в марте месяце Архангелогородской губернии от генерал-майора Чекина «для переписи мужеска полу душ в Галичском уезде в Унженской осаде в Ветлужской волости и в Николаевской Кажировской пустыне» был послан капитан Семен Ивашев, «и те пришлыя люди разных городов и уездов», поселившиеся своевольно в урочищах Кажировой пустыни, «от его капитанскаго приезду многия разбежались и явилось их самое малое число, которыя им, капитаном, допрашиваны и показали, что они, пришлыя люди, были высланы с наказанием на прежния их жилища и возвратились опять на Кажировския земли». Эти поселенцы, равно и многия другия крестьяне, селившиеся в следующия на землях Кажировой пустыни, не хотели уходить с новаго места жительства, не смотря на настойчивыя требования строителей пустыни, приказы воеводских канцелярий Галичской, Унженской и Яранской, которыя неоднократно высылали в Кажировския починки «для выбою пришлых людей» особых чиновников с солдатами. Случалось, что крестьяне встречали посланных «аки неприятели», «стреляли в них из ружья и луков» и убивали солдат…»

По материалам статьи Резепина Павла Петровича «Кажирово» на российском литературном портале Проза.ру: https://proza.ru/

https://proza.ru/2020/07/01/1543

В XIV-XV вв. север России входил в состав Новгородской республики. Николо-Карельский монастырь, что под Архангельском, был разорен шведами, часть монахов тогда ушла на реку Ветлугу и основала возле устья Якшанги новый Карельский монастырь. Правившая Новгородом Марфа Посадница, дала в 1470 г. дарственную грамоту этому монастырю. «Се яз Марфа вдова, Исака Андреевича жена, Великого Новгорода посадница, даю в дом Миколы Чудотворца к святому Спасу в монастырь Корельский на Якшанге, что у реки Ветлуги игумену Макарию и старцам вотчину свою, на Ветлуге реке ловища рыбы и землю и воды и пожни и лес Черный Дикий от устья Якшанги до Чахломского халуя и на той земле деревни Корелы и Волынки с людьми и скотом и с животом». К концу XV началу XVI вв. обитель, вероятно, прекратила свое существование.

В первой четверти XVII в. монастырь был возобновлен князем Ф.И. Мстиславским. В книге раздачи земель Мстиславского в 1659 г. записано: "Да в Воздвиженском стану, вверх по Ветлуге реке на Черемисской стороне на Диком лесу Кожиров монастырь поставлен вновь, а на монастыре церковь, во имя Николая Можайского, древянна, а в ней и книги, и образы Уссысольского уезда приходца старца Игнатия, и по указу боярина князя Федора Ивановича Мстиславского, дана тому монастырю Дикого леса по реке Ветлуге и рыбных ловель".

Источник: Белоруков Д.Ф. Деревни, села и города Костромского края: Материалы для истории. Кострома, 2000.

В XVII в. монастырь входил в состав Унженской осады Галичского уезда. В 1656 г. упоминается церковь "Николая чудотворца в Ветлужской волости в Воздвиженском стану что на Кожаре в монастыре".

Сохранилось и описание церквей 1702 г.: "Церковь Николая с трапезою древянна, на церкви клетка брусчатая, рублена в лапу, на клетке крест деревянный. Другая церковь во имя Богоявления, древянна с трапезою, рублена в угол, на церкви две главы окольчужены лемехом. Перед трапезою паперть, а перед ней рундук о двух сходах. На рундуке восемь столбов деревянных, на столбах шатрик. Под трапезою колокольня бревеная рублена, на ней шатрик и крест деревянный, да на колокольнице два колокола".

Монастырю была приписана подмонастырная слобода "починки Быстринские", находящаяся в 70 в. выше по течению Ветлуги, в которой в 1701 г. была построена церковь в честь Нерукотворного образа Спасителя.

Источники: Материалы для истории Костромской епархии. Вып. 1: Галичская десятина с пригороды Солигаличем, Судаем, Унжею, Кологривом, Парфеньевым и Чухломою жилых данных церквей 1628-1710 и 1722-1746 гг. - Кострома, 1895. Материалы для истории Костромской епархии. Вып. 2: Солигаличская и Унженская десятины жилых данных церквей 1680-1710 и 1722-1746 гг. - Кострома, 1900.

В 1764 г. Кожирова-Николаевская мужская пустынь была упразднена, а церкви обращены в приходские.

Источник: Зверинский В.В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской Империи. - СПб., 1890.

Церковь Николая Чудотворца села Кажирово