Профиль соавтора Алексей Кротов

Храмовый комплекс церквей Вознесения Господня и Иоанна Богослова в бывшем селе Пупки, а ныне слившееся в одно большое село Введеньё, вместе с Николо-Шартомским монастырём создают незабываемую панораму этого небольшого населённого пункта. "Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии" (1898 г.) сообщает, что прежде на сем месте находилась деревянная Параскевинская церковь, в 1699 году "волею Божию со всем церковным строением с иконами и утварью" сгоревшая без остатка. Деревянную церковь восстановили с тем же посвящением, а в 1806 году совершилась постройка каменного Вознесенского храма (Пятницкий престол был сделан в нём придельным). В 1843 году прихожане выстроили тёплую Иоанно-Богословскую церковь вместо одноимённой деревянной, существовавшей с ХVIII века. Приход составляли 128 дворов, "душ мужескаго пола 514 и женскаго пола 556 душ". Причта по штату полагалось - священник и псаломщик. Кроме того, сообщает "Описание" и о древних иконах, бывших в Вознесенско… >>

Елецкий Вознесенский собор - образец стиля, занимавшего господствующие позиции в 1840-х годах и, в различных вариациях, не сдававшего их до революции 1917 года. Перед нами грандиозный четырёхстолпный куб (высота - 74 метра, длина - 84 метра, ширина - 34 метра) с трёхчастной апсидой с востока и одноэтажной трапезной с запада. К трапезной пристроены два яруса так и не оконченной колокольни; вход осуществлялся через "пассеистическое" крыльцо с сенью. На четырёхскатной крыше - традиционное пятиглавие с огромным центральным куполом и четырьмя, чуть поменьше, боковыми. В оформлении - громкое эхо древнерусского и византийского храмового зодчества. В основании восьмигранных барабанов и по верху основного кубического объёма идут пояса килевидных кокошников; барабаны увенчаны луковичными главками. По углам - пучки трёхчетвертных колонн. Что там говорить - стилизация вышла весьма изящная. Но... в классической правильности и выверенности расположения декоративных элементов всё-таки слышится так и … >>

Строительство нового Вознесенского собора в Ельце представляет собой торжественную эпопею, просящуюся на страницы романа. В нём нашлось бы место живописанию множества красивых человеческих судеб, напрямую связанных с грандиозным елецким храмом. Первое документальное упоминание о Вознесенском храме на Красной площади относится к 1691-1693 годам. В писцовой книге 1678 года сведений о нём ещё нет, то есть следует предположить, что первый, деревянный Вознесенский храм был построен в 1680-х годах. Это кажется весьма вероятным, если не забывать, что в 1682 году в Русской Церкви появилась новая Воронежская епархия (Елец был отнесён к ней), а при первом воронежском архипастыре - святителе Митрофане - по всей епархии активно строились церкви: их общее число в пору его архиерейства далеко превысило две сотни. В 1764 году на месте деревянной церкви возвели каменный Вознесенский храм, в 1772 году получивший, за теснотой старого Воскресенского собора, соборный статус. Но уже в начале ХIХ века и Воз… >>

Васильевская ротонда - самобытный памятник архитектуры кон. ХII - нач. ХIII в. Легенда гласит: князь Владимир Святой, возвращаясь из похода против белых хорватов в 992 году, сделал остановку и, в благодарность Богу за удачный поход, приказал каждому воину своей дружины принести в город по одному кирпичу. В результате всего за один день был построен храм, освящённый во имя святого Василия - небесного покровителя князя Владимира после принятия христианства. Когда и кем построено нынешнее здание Васильевской церкви, не известно. Есть свидетельства, что ещё в начале ХХ века на шиферной доске, вмонтированной в стену храма с северной стороны, читалась полустёртая древнерусская надпись. Русскому филологу, этнографу, палеологу Измаилу Срезневскому удалось прочесть, и то весьма приблизительно, только три слова: "Помози, Боже, ...княж", а также цифры - "670", что, возможно, соответствует 1162 году. Эта доска была утрачена в 1914 году, во время Первой мировой войны. Датировку "конец ХII века - н… >>

"Того же лета князь Мстислав Изяславичъ подписа святую церковь в Володимери Волынском и украси ю дивно святыми и драгими иконами, и книгами, и вещами многими чюдными, и священными сосуды златыми и сребряными з бисером, и с камением драгим", - таково древнейшее документальное свидетельство об Успенском соборе Владимира-Волынского, отложившееся в Никоновской летописи, памятнике книжности ХVI столетия, под 6668 годом от сотворения мира. 6668 год, а именно так было принято вести счёт лет в средневековой Руси, соответствует 1160 году от Рождества Христова. Из летописной записи прямо не следует, что речь идёт об Успенском соборе, однако никто из историков, искусствоведов или архитекторов не сомневается - древний книжник имел в виду именно этот храм, главный храм Владимира-Волынского. Многолетние исследования архитектурной жемчужины, начавшиеся ещё в ХIХ веке, со всей очевидностью доказали: собор относится не только к домонгольскому времени, но и вполне соответствует строительным формам и тра… >>

Николаевская церковь - небольшой храм, относящийся к периоду раннего классицизма на Волыни. Построен в 1780 году как греко-католическая часовня святого Иосафата Кунцевича на том месте, где стоял дом его родителей. В 1800 году передана православной общине и заново освящена в честь святителя Николая Чудотворца. Храм - каменный, однонефный, с нартексом и прямоугольным алтарным объёмом. Перекрыт крестовыми сводами. Конёк крыши нефа и алтаря венчают деревянные главки, обтянутые оцинкованым железом. По композиции это два восьмерика на четверике ХIХ века. Оконные проёмы перекрыты лучковыми арками. Главный фасад увенчан фронтоном. Рядом с храмом располагается небольшая двухярусная колокольня, фасады и цвет которой выдержанны в том же стиле. Журнал "Православные Храмы. Путешествие по Святым местам". Выпуск №34, 2013 г.

Бывший костёл Послания Апостолов основан в 1755 году слонимским старостой Игнатом Садовским и его супругой. Строительство здания в стиле позднего барокко продолжалось несколько лет. В 1762 году костёл иезуитов получил статус монастыря. В 1770 году его освятили в честь Сердца Иисуса. После упразднения ордена иезуитов в 1773 году костёл передали ордену базилиан, а в 1840 году монастырь стал резиденцией православных епископов. В 1921 году, когда Владимир-Волынский находился в составе Польши, храм вновь перешёл в распоряжение Римско-католической Церкви. Серьёзно пострадал во время Великой Отечественной войны. Впоследствии был взят под охрану как памятник архитектуры. В настоящее время отреставрирован (ремонтно-восстановительные работы велись с 1983 года). Собор выстроен из кирпича, однонефный, с трансептом и двумя трёхъярусными башнями на западном фасаде. Раньше это были обычные звонницы, где висели колокола. Ныне слуховые окна заложены, а вместо них сейчас виднеются всего лишь ниши, смот… >>

Согласно данным "Историко-статистического описания церквей и приходов Владимирской епархии" (1898 г.), деревянный Воскресенский храм на этом месте документально известен с 1646 года, а через 32 года при нём появилась и тёплая Введенская церковь. Точная дата постройки существующего здания неизвестна, однако данные сравнительного анализа позволяют с той или иной степенью уверенности относить его к концу ХVII столетия. Зимний и летний храмы были объединены, что очень хорошо заметно, если смотреть на храм с восточной стороны: те же два "этажа" апсид, что и у Троице-Никольского храма одноимённого монастыря. Тёплая Введенская церковь разместилась в нижнем ярусе двухэтажной церкви - лёгкий верх на невероятно массивном основании; одно крыльцо чего стоит - ну вылитая крепость! Восхищался "церковной цитаделью" А.А. Тиц в книге "По окраинным землям Владимирским", вышедшей в 1969 году в знаменитой "жёлтой" серии издательства "Искусство": "Подъезжая к Воскресенскому храму, мужики истово крестились… >>

Когда в Гороховце основали Троице-Никольский монастырь, доподлинно неизвестно: в архивных документах слишком много разночтений по этому вопросу. Точно известно лишь то, что обитель возникла на месте старого города, сожжёного в ХVII веке. "Начало Гороховецкого Николаевского монастыря, - писал его наместник Агафодор, - надобно полагать в начале царствования царя и великого князя Михаила Фёдоровича в 1620 году или непременно в конце оного 1643 года. Это видно... из писцовых книг, хранящихся в Думе Гороховца... Прежде на том месте, где ныне находится монастырь, был древеный сам город Гороховец, и тот город сожгли черкесы в 7127 (1619) году, следовательно до 7127 году монастыря ещё не было..." Согласно исследованию Агафадора, прежде на Пужаловой горе находился храм, имевший посвящение святителю Николаю. Свои выводы он подтверждает ссылкой на грамоту царя Алексея Михайловича, пожалованную "согласно узаконениям царя Иоанна Васильевича... о даянии воску по безмену на год, только не монастырю (… >>

Керченская церковь Иоанна Предтечи считается древнейшим православным храмом на всём полуострове Крым. Создана она по образцу и подобию храмов Византии. Такие "полосатые" здания белого камня с прослойками плоского кирпича возводили, чтобы сделать их более крепкими и надёжными, способными выдержать любое землетрясение. Кто строил керченскую церковь - неизвестно. Есть предание, что благословение давал Андрей Первозванный, но единого мнения о времени постройки нет. Существует версия, что храм Иоанна Предтечи возвели на месте старинной базилики. Скорее всего, она сгорела, когда, из этих мест изгоняли хазар, поскольку на древней кладке исследователи обнаружили следы гари. Похоже, что из той первой базилики строители Предтеченского храма взяли уцелевшие колонны, сохранившиеся во внутреннем интерьере. Большинство исследователей датируют храм IХ-ХI веками. Древность храма подтверждают в первую очередь старинные амфоры VIII века, найденные в его кладке. Эти амфоры использовали в качестве голосн… >>

Храмы, не закрывавшиеся при сооветской власти, обычно отличаются особым великолепием и благородством внутреннего убранства. Это относится и к храму Иоанна Воина, причём местная старина не давит, не создаёт ощущения "музейности". Вход в храм расположен с северной стороны в основании колокольни. Ещё до порога в трапезную посетителя встречает икона святого мученика Иоанна Воина, как бы напоминающая, кому посвящён храм. Большая икона святого есть и внутри, но обилие крупных тёмных старинных икон различных святых, действительно, может сбить с толку. Расположение этих икон и что-то особенное в их облике сразу указывают, что они висят на своём месте уже который век, несмотря ни на какие внешние бури, и создают особо благовейное ощущение в храме. Внутренняя структура храма характерна для церквей подобной планировки: широкий притвор в дальней части трапезной завершается двумя боковыми приделами, из которых южный, во имя святых мучеников Гурия, Самона и Авива, был освящён ещё до центрального ал… >>

Троицкий собор - несомненно, барочный храм, и хронологически его строительство совпадает с расцветом так называемого "нарышкинского", или "московского" барокко. В ряде исследований собор безоговорочно относят к этому стилю, игравшему первые роли в русском зодчестве в тридцатилетний период, пришедшийся на конец ХVII - начало ХVIII веков. Однако тут не всё так просто. С одной стороны, присутствие в храме ряда черт "нарышкинского барокко" очевидно - причём черт наиболее узнаваемых. Это ярусность построения, центричность, этажность, характерное цветовое оформление (ярко-красный основной фон с белыми декоративными элементами на нём), затейливый декор, восходящий к западноевропейским образцам, ордерность оформления... Вместе с тем в Троицком соборе мы встречаемся с другими стилями. Впрочем, само "нарышкинское барокко" являет собой причудливое сочетание западноевропейской традиции с древнерусским ходчеством. Да, "восьмерик на четверике", но в основном-то кубическая форма с вполне узнаваемыми… >>

Нынешний Богородице-Рождественский собор стал третьим по счёту соборным храмом в основанной преподобным Пафнутьем Боровским обители. И если замена первой деревянной церкви вопросов не вызывает, то причины разборки каменного собора в 1580-х годах не вполне ясны. Известно лишь, что новый собор возводился по повелению царя Фёдора Иоанновича и на его же средства. В память об этом в церкви устроили два придела: во имя великомученика Фёдора Стратилата в южной части алтаря и во имя великомученицы Ирины у северной стены (женой Фёдора Иоанновича была царица Ирина, сестра Бориса Годунова; "царев шурин", кстати, и "надзирал" за строительством). В 1589 году собор освятили. В 1592 и 1596 годах богомольный царь Фёдор, на котором пресеклись московская линия Рюриковичей, приезжал в Боровский монастырь - новым храмом он остался весьма доволен. Любопытно, что белокаменные бруски с фресками Митрофана и Дионисия после разборки прежнего храма были использованы при устройстве фундамента и возведении стен но… >>

Кафедральный собор во имя Спаса Нерукотворного Образа в Елабуге - подлинная "жемчужина" Прикамья, его символ и гордость. История этого памятника архитектуры республиканского значения неразрывно связана с историей города. Само название Трёхсвятского села, впоследствии ставшего городом Елабугой, многие историки выводят от драгоценной иконы Трёх Святителей, подаренной сельчанам самим Иоанном Грозным. Здесь когда-то оснащал свои отряды Ермак Тимофеевич перед походом в бескрайние сибирские просторы. Он провёл их мимо Трёхсвятского села и был принят хлебом-солью в мужском монастыре возле исторического памятника булгарской культуры Х-ХIV веков "Чёртово городище". Здесь же, но уже на обратной дороге из Сибири, возвращаясь из ссылки, побывал и автор знаменитого "Путешествия из Петербурга в Москву" А.Н. Радищев. Грозный Емельян Пугачёв летом 1774 года пополнял возле Елабуги свои войска местными крестьянами, поверившими в его якобы царское происхождение, а то и просто бунтарями, разбойниками и ав… >>

Каждого, кто заходит в монастырь, встречают Святые врата с надвратной колокольней, построенной в стиле украинского барокко. Каменная надвратная колокольня появилась в Спасо-Преображенском монастыре при участии архимандрита Михаила (Лежайского), то есть в конце ХVII века. Свт. Филарет описывает её так: "Каменная колокольня - здание готическое в два яруса... Под нею находятся ворота, называемые Спасовскими, через кои входят из города в монастырь, а под сими воротами выкопан огромный погреб с длинными подземными ходами. По обе стороны сих ворот, перед колокольнею, был некогда выкопан широкий и глубокий, выкладенный кирпичом ров, а на нём мост; но в 1850 году сей ров засыпан, а вместо моста сделан тротуар, покрытый железными плитами". Когда войдя через главные ворота в святую обитель, то первый взгляд неизбежно обращается к громаде Спасо-Преображенского собора, который возвышается посреди монастырского двора прямо напротив Святых врат. И уж затем посетитель получает способность оглянуться … >>

Древнейшая каменная соборная церковь в честь Преображения Господня появилась в Спасском монастыре в ХII веке. То, что осталось от неё (а это очень немного - лишь фундамент, открытый сейчас для всеобщего обозрения под полом нынешнего Спасо-Преображенского собора), позволяет говорить о том, что она была весьма невелика и строением своим похожа на Пятницкую церковь в Чернигове. "Церковь сия... подвергалась... многократным повреждениям от пожаров и неприятельских разорений, - совершенно справедливо указывает свт. Филарет (Гумилевский), - а потому, при возобновлениях и поправках, которые предпринимались после каждого разорения, могла утратить в наружном виде и во внутреннем устройстве первоначальную форму". Особенно серьёзное переустройство старая Преображенская церковь претерпела при владыке Лазаре (Барановиче). Неизвестно, впрочем, чего было более в этом переустройстве - ремонта ли уже существовавшего здания или строительства нового с сохранением лишь некоторых фрагментов прежнего храма. … >>

Спасо-Преображенский монастырь следует считать "спутником" Новгорода-Северского, прошедшим вместе с этим древним городом почти всю его тысячелетнюю историю. К сожалению, точных сведений о том, когда именно была основана обитель, нет. Да и чего другого можно ожидать, когда лишь во второй половине ХVII века Спасо-Преображенский монастырь зажил спокойной жизнью, а до того беспрестанно оказывался жертвой то соседних князей, то татар, то поляков. Наиболее ранней датой основания обители называют 1033 год. Архиепископ Филарет (Гумилевский) в составленной им "Описании Новгород-Северского Спасо-Преображенского первокласного монастыря" (1873 год) не даёт этой дате на существование. Он полагает, что обитель возникла в ХII столетии и отмечает в связи с этим: "Гораздо несомненнее то, что монастырь сей основан в то время, когда Новгород-Северский сделался главою городов, входивших в состав древнего княжения Северского, и столицею особых удельных князей, потому что в 1787 году, при разборе в сем мона… >>

Величественный и великолепный - именно так можно смело охарактеризовать гордый пятиглавый собор Святой Великомученицы Екатерины в Кингисеппе. Три яруса высокой колокольни, стены с колоннами и барельефами, высокие окна, парадные входы в нескольких порталах неизменно производят впечатление на любого человека, видящего этот храм впервые. Всего же в соборной колокольне оборудованы целых три портала, каждый со своим особым декором. Их проёмы представляют собой красочные арки с двойными наличниками. Карниз всего храмового здания заметно вынесен вперёд, и над ним весь периметр собора ограждает прочный кирпичный парапет. Кроме того, все стены собора обнесены цоколем почти метровой высоты, сформированным из шести плит, вытесанных из известняка. Изначально при строительстве Екатерининского собра одним из определяющих факторов было избрано изящество форм и линий. Поэтому стены фасадов жемчужно-серого цвета, а пилястры, вазы и прочие элементы скульптурного декора оставили белыми. Кроме того, подо… >>

Собор Святой Великомученицы Екатерины - главный православный храм старинного города Кингисепп (бывший Ямбург). Своим рождением он обязан воле императрицы Екатерины II и её указанию от 1762 года. Однако годом ранее её венценосная предшественница Елизавета Петровна всего за несколько месяцев до смерти приказала выстроить в Ямбурге храм: "...понеже через оный город лежит большая проезжая дорога, да при оном состоит дворец... чего ради Божию церковь немедленно построить должно от Дворцовой канцелярии". Местом для будущего храма была определена территория чуть западнее пепелища сгоревшей деревянной церкви Архангела Михаила, в ХVIII веке считавшаяся в городе главным храмом. В тот роковой день, 9 мая 1761 года, в Ямбурге сгорело более двух десятков жилых дворов и оба деревянных храма. Это, прежде всего старый, вконец обветшавший к тому времени храм, освящённый во имя Архистратига Михаила и возведённый указом императора Петра Алексеевича в 1703 году, когда Ямбург наконец-то стал русским городо… >>

Фёдоровский монастырь - гордость городчан, и это вполне объяснимо: с ним связаны судьбы нескольких известных личностей (среди которых князь Александр Невский и преподобный Павел Обнорский) и обретение величайшей русской святыни - Фёдоровской иконы Божией Матери. Между тем в истории обители остаётся множество моментов - это касается и ряда исторических событий, и даже первоначального места расположения монастыря. Среди исследователей на сей счёт согласия нет, и нам остаётся полагать на сохранившиеся предания, во многом, впрочем, совершенно легендарные. Одно из них повествует о том, что при основании Городца в ХII веке за оградой нового поселения стояла часовня с иконой Божией Матери. Когда по княжьему желанию собрались перенести образ в построенную соборную церковь, то не смогли её сдвинуть с места, что было расценено как указание Божией Матери на то, что на этом месте следует основать монастырь. Так будто бы было положено начало Фёдоровской обители. Если в этом предании есть какая-то п… >>